小岭冲鸭！
第九集观后感2：
[话筒]温客行，你好好听听周絮这段话，他是在劝你，既然想与他做知己，就放下那些陈年旧事吧[抱抱]，真的希望你能理解周絮的一片苦心，只是仇恨哪有那么容易放下呢[闭嘴]。
[话筒]温客行，别笑了，你看看周絮吧[怒]，看看他看你的眼神，他是真的愿意和你做知己了！！！[抱抱]
[话筒]可怜的小成岭，在岳阳派天天被人欺负，高崇你个坏东西！[鄙视]
[话筒]看样子，温客行你小时候真的有可能和周絮认过一个师父？我记得第二集中你俩有好几个武功招式都是相同的[吃瓜]。
[话筒]就是，温客行，别打哑谜了，既然要做知己，那么坦诚相见就是第一步了[挖鼻]。
[话筒]温客行，瞧瞧你笑的不值钱的样，还有你俩这算是达成一致了？做一对浪迹天涯的知己！[太开心]
[话筒]温客行，你这个笑容，我差点以为下一句是赏美人呢，我不懂赏个月亮你笑这么荡漾干什么？[吃瓜]
[话筒]此情此景，真的很美好。[抱一抱]
[话筒]看样子，你复刻的30个假琉璃甲已经散出去了，难不成你邀请周絮看的美景不止月亮，还有这些？可是温客行，你不知道周絮真的已经厌倦了厮杀吗？[挖鼻]
[话筒]果然如此，看了半集你和周絮后面逛街，差点忘了，你是鬼谷谷主，你是出来复仇的了[吃瓜]。
第九集观后感2：
[话筒]温客行，你好好听听周絮这段话，他是在劝你，既然想与他做知己，就放下那些陈年旧事吧[抱抱]，真的希望你能理解周絮的一片苦心，只是仇恨哪有那么容易放下呢[闭嘴]。
[话筒]温客行，别笑了，你看看周絮吧[怒]，看看他看你的眼神，他是真的愿意和你做知己了！！！[抱抱]
[话筒]可怜的小成岭，在岳阳派天天被人欺负，高崇你个坏东西！[鄙视]
[话筒]看样子，温客行你小时候真的有可能和周絮认过一个师父？我记得第二集中你俩有好几个武功招式都是相同的[吃瓜]。
[话筒]就是，温客行，别打哑谜了，既然要做知己，那么坦诚相见就是第一步了[挖鼻]。
[话筒]温客行，瞧瞧你笑的不值钱的样，还有你俩这算是达成一致了？做一对浪迹天涯的知己！[太开心]
[话筒]温客行，你这个笑容，我差点以为下一句是赏美人呢，我不懂赏个月亮你笑这么荡漾干什么？[吃瓜]
[话筒]此情此景，真的很美好。[抱一抱]
[话筒]看样子，你复刻的30个假琉璃甲已经散出去了，难不成你邀请周絮看的美景不止月亮，还有这些？可是温客行，你不知道周絮真的已经厌倦了厮杀吗？[挖鼻]
[话筒]果然如此，看了半集你和周絮后面逛街，差点忘了，你是鬼谷谷主，你是出来复仇的了[吃瓜]。
关于《知觉的世界》的读书笔记
一本可以细读的书～梅洛.庞蒂从人的知觉出发，论述了关于我们对于事物、生活、艺术等各方面的看法。上一次有如此看书体验的是塔可夫斯基的《雕刻时光》，再一次被这种论述的方式所打动。自从前段时间开始接触哲学，自己对于生活的体验以及看待世界的方式都有所改变，这大概就是哲学的魅力吧。看到最后，真心希望哲学能成为每个国家义务教育里的必修课程，就像法国所做的那样，我相信每个人都能从中获得一种新的体验。
摘抄：
在检视了空间之后，让我们着手检视那些填充了空间的物本身。就此，若去查考经典心理学的教科书，我们会发现里面是这么界定物的：先是有一些不同的性质呈现给了不同的感官，然后再由理智的一个综合行为将这些性质统合为一个体系一这就形成了物。例如，柠檬就是这个两头鼓起的椭圆的形状，再加上这个黄黄的颜色，再加上这个凉凉的触感，再加上这个酸酸的味道……然而，这一分析并不能让我们满意，因为我们并没有看到这里有什么是能够把这其中的每一个性质和所有其他的性质统一起来的；而实际上，我们是的的确确地感受到了这一点的：柠檬是个统一的存在，它所有的性质都不过是这统一的存在的不同表现。只要我们还把物体的各种性质看作属于视觉、味觉、触觉等截然分疏的世界的，物体的统一性就一直会是神秘难解的。然而，在这一点上，遵从歌德的指引，现代心理学已经注意到：物体的任何一个性质都远非严格地独立的，而是都拥有一种情感意谓(une signification affective),这情感意谓会将此性质与所有其他感官的情感意谓连结起来。举例说来，正如给房间挑选过壁毯的人都知道的，每种颜色都会氤氲出一种情绪氛围，都会使这壁毯或忧郁或明快，或阴沉或昂扬。既然不仅颜色是如此，既然对于声音和触觉来说亦是如此，那么我们或许就可以说：每一种颜色都对应着某一种声音和温度。正是因此，当向盲人描述一种颜色时，盲人可能会通过把此颜色类比为某种声音来想见此颜色。因为人的经验赋予了性质某种情感意谓，所以一旦我们把一个性质放回到人的经验之中，那么这个性质何以能够和其他那些它原本与之毫无关系的性质发生关联也就变得开始能够被理解了。
在我们试图找回我们在生活的经验中所领会到的那个世界的努力中,所有那些古典的艺术法则都被打破了。关于绘画的古典教条是建立在视角主义之上的。所谓视角主义就是说，比如当画家在面对一片风景时决定只按照最传统的画法把他所看见的在画布上再现出来:画家先是看见了他身边的树,然后他把目光放远，投放到前方的路上，再然后将目光投向更远方的地平线;如此一来，根据目光每次所投注的焦点之不同，其他物体的外观也都随之发生变化。在画布上，画家所试图完成的不过是所有这些各异的视图所折中调和而成的产品，画家不过是在试图给所有这些各异的知觉找到一个公约数，也就是说画家并不是在给出物体呈现给画家的尺寸、颜色和外观,而只是在试图给出物体为传统绘画规则所规定下的尺寸和外观,也就是说，当把目光投注于地平线上某一个固定的点时，当风景画中的一切线条都因而从画家出发奔向这个点时，物体所呈现出的尺寸和外观。如此这般画出来的风景就会显得平静、端严而可敬，因为这些风景是被一个投注于无限远处的目光所固定住的。这些风景是与我有一段距离的，观看者是没有被卷入其中去的,这些风景是彬彬有礼的。观看者的目光从这些画中风景上从容地掠过，这些风景画中不会有任何令人不悦的东西来扰乱观看者那无上的从容安闲。然而，上述方式并非世界实际上呈现给我们的方式。世界实际上是在我们与世界的接触中呈现给我们的,而这与世界的接触正是知觉给予我们的。每时每刻，在我们的目光流转于现实场景中的时候，我们都必然只能从某一个确定的观点出发,而这些前后相继的瞬间之所见,无论是关于哪一个风景区域的，都是不能够简单地相互叠加起来的。画家如果想成功地彻底控制住这一系列的所见并从中提取出一个永恒的、唯一的风景，就不得不破坏掉自然而然的看的方式。比如画家就必须得时不时地眯起一只眼睛,借着铅笔去目测清楚一个细节处看起来到底有多大--然而这种做法难免就会改变这一细节本身--然后把这些都置于一个分析性的看之注视下，并进而在画布上构建对风景的再现。如此这般再现出来的风景完全不符合任何自然而自由的看，这般再现出的风景宰制住了自然的看之动态的开展，并且，这般再现出的风景还取消了这自然的看之律动和生命本身。自塞尚以来，很多画家都开始拒绝再遵从几何视角这一规则，因为他们想要重新抓住并再现出风景在我们眼底下的诞生本身;因为他们不再满足于去做一个分析性的报告，而是想要重新融进并采用知觉经验的“作画法”(“style”)本身。所以,他们的画的不同部分是从不同的出发点来看的，这就会使不仔细的赏画者觉得这些画犯了“视角错误”，然而却会使认真的赏画者觉得:在这些画中，从来没有任何两个物体是同时被看到的;若要在这些画里的不同空间部分之间游动目光，永远都是要耗费时间的;在这些画中,存在不是现成地被给予了的，而是通过时间显现或浮现出来的。
塞尚就曾说我们当能够绘画出树木的气味。在相同的意义上，萨特曾于《存在与虚无》中写道:每一个性质“都在揭示出物的存在”,他接着说道:“柠檬(的黄)贯彻于柠檬的所有性质中，且其每一个性质都是贯穿于所有其他的性质中的。那黄黄的正是柠檬的酸，那酸酸的正是柠檬的黄;我们吃糕点的颜色;而且糕点的味道也在向我们所说的饮食直观揭示着糕点的形状和颜色……泳池中水的流动性、温热感、泛蓝色以及涌
动态，这其中的每一个性质都一下子就在所有其他性质中被呈现出来了。”
每一个物都向我们象征着某种特定的行为,都向我们提示着这一行为，都激发着我们或正面或负面的反应。正因此,从一个人装点布置其居所的方式,从他所喜爱的颜色,从他所爱去散步的地点就可看出此人的品位、性格及面对世界和外部存在的态度。克洛岱尔就曾提到，中国人会用石头建筑园林,其中的一切都干枯而惨淡①。如此这般对环境的石化所透露出的是对生之茵润的否定,也就是说是对死的向往。那些郁结纠缠在我们的梦里的物同样是意味深长的。我们与物的关联并非一种遥远的关联。每一个物都向我们的身体和生活诉说着什么,每一个物都穿着人的品格(顺从、温柔、恶意、抗拒),并且,物反过来也活在我们之中,作为我们所爱或所恨的生活行为的标记。人驻于物,物也驻于人--借用心理分析师的说法就是:物都是情结(complexe)。塞尚亦持此观点,他曾说绘画所力图传达的正是物的“光环”(“halo”)。这也是现代诗人弗朗西斯·蓬热的看法。我们现在就以他为例对此作进一步的说明。萨特曾在一项关于蓬热的研究中写道:“物居住在他那里已经年历岁,物居有着他，物似地衣般覆盖住了他记忆的基底,物就在他那里……他现在努力所要做的就是从自身之深底钓出这些丛生的巨物以使它们出现，而不是对它们作严密细致的观察以确定它们的性质。”比如说水--当然,不仅仅是水，所有的元素都是如此--其本质并不在于它可被观察出的性质,而在于,关于我们它到底向我们说了些什么。
蓬热就是这么评论水的:
“水白、亮、无形、清凉、被动，执拗于它唯一的堕落--重力，用各种绝招完成这种堕落:包抄,穿透,腐蚀,渗透。
堕落同样作用于水的内部:不断地坍塌，每时每刻都在放弃各种形状，一味地卑躬屈膝，四脚八叉地趴伏于地，如尸首，像某些教派的僧侣……
我们几乎可以说水发了疯了,它歇斯底里般地唯重力是从。这个需求控制着它，如同一个根深蒂固的执念……
液体从定义上讲执着于服从重力而不是执着于维持自己的形状。为了服从重力它拒绝一切形状。这一根深蒂固的执念及病态的顾虑使它完全失态……
水的不安定:能感觉出最细微的倾斜变化。连滚带爬地跳下楼梯。活泼快乐，幼稚地顺从。当降低这边的高度以召唤它时，它立马就跟过来了。”
（引于《采取事物的立场》）
① Paul Claudel,Connaissance de IEst(1895-1900)，Paris,Mercur
de France,190è; rééd1960p.63:“正如景物之美实非草木和枝叶的颜色所构成,而是由线条与地势之起伏掩映所致,中国人真的会只用石头建园子。如此造园就好比是在雕塑,相形之下，寻常造园法则类于绘画。堆叠山石,以创造人工景观。从确定轮廓和形态来看，用石头似乎要比用植物装点更服帖更适宜它们的层次和外貌的变化令人感觉到高度和深度曲折和突兀”一-编者注。(中译文请参见《认识东方》徐知免译,上海人民出版社2007年,第32页。-中译注)
加斯东·巴什拉将这种分析拓展到了所有的元素中。听众诸君会在他一系列关于气、水、火和土的著作中发现这种分析。在这些著作中,巴什拉把每一种元素都看成了某一类人的心灵家园,看成了此类人魂之所牵梦之所萦者,看成了主导此类人生活的那一为其所最钟爱的境域，看成了那赋予此类人以力量和幸福的自然圣礼(sacre-ment naturel)。所有这些研究都有赖于超现实主义。长达三十年，超现实主义力图在我们生活于其中的物体中--尤其是在那些我们失而复得的、弥足珍贵的物件中--寻找那“欲望的催化剂”或者,正如安德烈·布勒东所说,寻找人的欲望于其中显现自身或曰“结晶”的地方。所以说,这是个相当普遍的趋势:不再把物和人之间的关联设想为一个享有着至高权威的精神和一个例如笛卡尔的著名分析中所呈现的蜡之间的那种距离和主宰;而是终于意识到了:这关联并不是那么清楚明白,这关联是一个令人目眩的接近,这接近使我们不能把自己视作与物完全撇清关系的纯粹精神,使我们不能把物界定为与人的性质没有任何瓜葛的纯粹对象。
通过检视知觉的世界，我们到底学到了什么呢?我们学到了:在这个世界里，根本就不可能把物和它的显现方式区分开。诚然，当我像字典那样去定义桌子的时候--三条或四条腿支撑起的一个平面，人们可以在上面吃饭、书写等等--我可能会觉得如此我就抓住了桌子的本质而完全不必在意桌腿的形状、纹饰的风格等等这般伴随性的偶然之处。然而，这样我就不是在知觉了，而是在下定义。与此相反，当我在知觉一张桌子的时候，我不会不在意这桌子实现其作为桌子的功能的方式,而且,正是桌腿每一次承载起桌面的独特方式、正是那从桌脚到桌面抵抗重力的独特运动吸引着我,并使得每张桌子都卓然有别于所有其他的桌子。在这里，没有任何一个细节--从木头的纤维、桌腿的形状、木头的色泽及年龄到印证着木头之年龄的某些涂鸦或磨损--是无关紧要的，而且“桌子”这个意谓之所以吸引我,正是因为它是透过所有这些“细节”显现出来的，因为正是这些细节体现着它在场的样态。然而，一旦我们明白了知觉学派的教导，我们就会发现我们开始懂艺术作品了,因为艺术品也是一个肉身性的总体，在此总体中,意义并不是自由的,而是系于或者说束缚于形形色色的符号以及各种各样的细节的。正是这些符号和细节向我显现了意义，以至于正如被知觉到的物那样,艺术品也是要去看的、要去听的，任何的关于艺术品的定义和分析--无论这分析作为对知觉经验所进行的事后盘点做得有多么完备--都不能取代我对此艺术品所进行的直接感知经验。这一点乍看上去并不是那么明白无疑。
一本可以细读的书～梅洛.庞蒂从人的知觉出发，论述了关于我们对于事物、生活、艺术等各方面的看法。上一次有如此看书体验的是塔可夫斯基的《雕刻时光》，再一次被这种论述的方式所打动。自从前段时间开始接触哲学，自己对于生活的体验以及看待世界的方式都有所改变，这大概就是哲学的魅力吧。看到最后，真心希望哲学能成为每个国家义务教育里的必修课程，就像法国所做的那样，我相信每个人都能从中获得一种新的体验。
摘抄：
在检视了空间之后，让我们着手检视那些填充了空间的物本身。就此，若去查考经典心理学的教科书，我们会发现里面是这么界定物的：先是有一些不同的性质呈现给了不同的感官，然后再由理智的一个综合行为将这些性质统合为一个体系一这就形成了物。例如，柠檬就是这个两头鼓起的椭圆的形状，再加上这个黄黄的颜色，再加上这个凉凉的触感，再加上这个酸酸的味道……然而，这一分析并不能让我们满意，因为我们并没有看到这里有什么是能够把这其中的每一个性质和所有其他的性质统一起来的；而实际上，我们是的的确确地感受到了这一点的：柠檬是个统一的存在，它所有的性质都不过是这统一的存在的不同表现。只要我们还把物体的各种性质看作属于视觉、味觉、触觉等截然分疏的世界的，物体的统一性就一直会是神秘难解的。然而，在这一点上，遵从歌德的指引，现代心理学已经注意到：物体的任何一个性质都远非严格地独立的，而是都拥有一种情感意谓(une signification affective),这情感意谓会将此性质与所有其他感官的情感意谓连结起来。举例说来，正如给房间挑选过壁毯的人都知道的，每种颜色都会氤氲出一种情绪氛围，都会使这壁毯或忧郁或明快，或阴沉或昂扬。既然不仅颜色是如此，既然对于声音和触觉来说亦是如此，那么我们或许就可以说：每一种颜色都对应着某一种声音和温度。正是因此，当向盲人描述一种颜色时，盲人可能会通过把此颜色类比为某种声音来想见此颜色。因为人的经验赋予了性质某种情感意谓，所以一旦我们把一个性质放回到人的经验之中，那么这个性质何以能够和其他那些它原本与之毫无关系的性质发生关联也就变得开始能够被理解了。
在我们试图找回我们在生活的经验中所领会到的那个世界的努力中,所有那些古典的艺术法则都被打破了。关于绘画的古典教条是建立在视角主义之上的。所谓视角主义就是说，比如当画家在面对一片风景时决定只按照最传统的画法把他所看见的在画布上再现出来:画家先是看见了他身边的树,然后他把目光放远，投放到前方的路上，再然后将目光投向更远方的地平线;如此一来，根据目光每次所投注的焦点之不同，其他物体的外观也都随之发生变化。在画布上，画家所试图完成的不过是所有这些各异的视图所折中调和而成的产品，画家不过是在试图给所有这些各异的知觉找到一个公约数，也就是说画家并不是在给出物体呈现给画家的尺寸、颜色和外观,而只是在试图给出物体为传统绘画规则所规定下的尺寸和外观,也就是说，当把目光投注于地平线上某一个固定的点时，当风景画中的一切线条都因而从画家出发奔向这个点时，物体所呈现出的尺寸和外观。如此这般画出来的风景就会显得平静、端严而可敬，因为这些风景是被一个投注于无限远处的目光所固定住的。这些风景是与我有一段距离的，观看者是没有被卷入其中去的,这些风景是彬彬有礼的。观看者的目光从这些画中风景上从容地掠过，这些风景画中不会有任何令人不悦的东西来扰乱观看者那无上的从容安闲。然而，上述方式并非世界实际上呈现给我们的方式。世界实际上是在我们与世界的接触中呈现给我们的,而这与世界的接触正是知觉给予我们的。每时每刻，在我们的目光流转于现实场景中的时候，我们都必然只能从某一个确定的观点出发,而这些前后相继的瞬间之所见,无论是关于哪一个风景区域的，都是不能够简单地相互叠加起来的。画家如果想成功地彻底控制住这一系列的所见并从中提取出一个永恒的、唯一的风景，就不得不破坏掉自然而然的看的方式。比如画家就必须得时不时地眯起一只眼睛,借着铅笔去目测清楚一个细节处看起来到底有多大--然而这种做法难免就会改变这一细节本身--然后把这些都置于一个分析性的看之注视下，并进而在画布上构建对风景的再现。如此这般再现出来的风景完全不符合任何自然而自由的看，这般再现出的风景宰制住了自然的看之动态的开展，并且，这般再现出的风景还取消了这自然的看之律动和生命本身。自塞尚以来，很多画家都开始拒绝再遵从几何视角这一规则，因为他们想要重新抓住并再现出风景在我们眼底下的诞生本身;因为他们不再满足于去做一个分析性的报告，而是想要重新融进并采用知觉经验的“作画法”(“style”)本身。所以,他们的画的不同部分是从不同的出发点来看的，这就会使不仔细的赏画者觉得这些画犯了“视角错误”，然而却会使认真的赏画者觉得:在这些画中，从来没有任何两个物体是同时被看到的;若要在这些画里的不同空间部分之间游动目光，永远都是要耗费时间的;在这些画中,存在不是现成地被给予了的，而是通过时间显现或浮现出来的。
塞尚就曾说我们当能够绘画出树木的气味。在相同的意义上，萨特曾于《存在与虚无》中写道:每一个性质“都在揭示出物的存在”,他接着说道:“柠檬(的黄)贯彻于柠檬的所有性质中，且其每一个性质都是贯穿于所有其他的性质中的。那黄黄的正是柠檬的酸，那酸酸的正是柠檬的黄;我们吃糕点的颜色;而且糕点的味道也在向我们所说的饮食直观揭示着糕点的形状和颜色……泳池中水的流动性、温热感、泛蓝色以及涌
动态，这其中的每一个性质都一下子就在所有其他性质中被呈现出来了。”
每一个物都向我们象征着某种特定的行为,都向我们提示着这一行为，都激发着我们或正面或负面的反应。正因此,从一个人装点布置其居所的方式,从他所喜爱的颜色,从他所爱去散步的地点就可看出此人的品位、性格及面对世界和外部存在的态度。克洛岱尔就曾提到，中国人会用石头建筑园林,其中的一切都干枯而惨淡①。如此这般对环境的石化所透露出的是对生之茵润的否定,也就是说是对死的向往。那些郁结纠缠在我们的梦里的物同样是意味深长的。我们与物的关联并非一种遥远的关联。每一个物都向我们的身体和生活诉说着什么,每一个物都穿着人的品格(顺从、温柔、恶意、抗拒),并且,物反过来也活在我们之中,作为我们所爱或所恨的生活行为的标记。人驻于物,物也驻于人--借用心理分析师的说法就是:物都是情结(complexe)。塞尚亦持此观点,他曾说绘画所力图传达的正是物的“光环”(“halo”)。这也是现代诗人弗朗西斯·蓬热的看法。我们现在就以他为例对此作进一步的说明。萨特曾在一项关于蓬热的研究中写道:“物居住在他那里已经年历岁,物居有着他，物似地衣般覆盖住了他记忆的基底,物就在他那里……他现在努力所要做的就是从自身之深底钓出这些丛生的巨物以使它们出现，而不是对它们作严密细致的观察以确定它们的性质。”比如说水--当然,不仅仅是水，所有的元素都是如此--其本质并不在于它可被观察出的性质,而在于,关于我们它到底向我们说了些什么。
蓬热就是这么评论水的:
“水白、亮、无形、清凉、被动，执拗于它唯一的堕落--重力，用各种绝招完成这种堕落:包抄,穿透,腐蚀,渗透。
堕落同样作用于水的内部:不断地坍塌，每时每刻都在放弃各种形状，一味地卑躬屈膝，四脚八叉地趴伏于地，如尸首，像某些教派的僧侣……
我们几乎可以说水发了疯了,它歇斯底里般地唯重力是从。这个需求控制着它，如同一个根深蒂固的执念……
液体从定义上讲执着于服从重力而不是执着于维持自己的形状。为了服从重力它拒绝一切形状。这一根深蒂固的执念及病态的顾虑使它完全失态……
水的不安定:能感觉出最细微的倾斜变化。连滚带爬地跳下楼梯。活泼快乐，幼稚地顺从。当降低这边的高度以召唤它时，它立马就跟过来了。”
（引于《采取事物的立场》）
① Paul Claudel,Connaissance de IEst(1895-1900)，Paris,Mercur
de France,190è; rééd1960p.63:“正如景物之美实非草木和枝叶的颜色所构成,而是由线条与地势之起伏掩映所致,中国人真的会只用石头建园子。如此造园就好比是在雕塑,相形之下，寻常造园法则类于绘画。堆叠山石,以创造人工景观。从确定轮廓和形态来看，用石头似乎要比用植物装点更服帖更适宜它们的层次和外貌的变化令人感觉到高度和深度曲折和突兀”一-编者注。(中译文请参见《认识东方》徐知免译,上海人民出版社2007年,第32页。-中译注)
加斯东·巴什拉将这种分析拓展到了所有的元素中。听众诸君会在他一系列关于气、水、火和土的著作中发现这种分析。在这些著作中,巴什拉把每一种元素都看成了某一类人的心灵家园,看成了此类人魂之所牵梦之所萦者,看成了主导此类人生活的那一为其所最钟爱的境域，看成了那赋予此类人以力量和幸福的自然圣礼(sacre-ment naturel)。所有这些研究都有赖于超现实主义。长达三十年，超现实主义力图在我们生活于其中的物体中--尤其是在那些我们失而复得的、弥足珍贵的物件中--寻找那“欲望的催化剂”或者,正如安德烈·布勒东所说,寻找人的欲望于其中显现自身或曰“结晶”的地方。所以说,这是个相当普遍的趋势:不再把物和人之间的关联设想为一个享有着至高权威的精神和一个例如笛卡尔的著名分析中所呈现的蜡之间的那种距离和主宰;而是终于意识到了:这关联并不是那么清楚明白,这关联是一个令人目眩的接近,这接近使我们不能把自己视作与物完全撇清关系的纯粹精神,使我们不能把物界定为与人的性质没有任何瓜葛的纯粹对象。
通过检视知觉的世界，我们到底学到了什么呢?我们学到了:在这个世界里，根本就不可能把物和它的显现方式区分开。诚然，当我像字典那样去定义桌子的时候--三条或四条腿支撑起的一个平面，人们可以在上面吃饭、书写等等--我可能会觉得如此我就抓住了桌子的本质而完全不必在意桌腿的形状、纹饰的风格等等这般伴随性的偶然之处。然而，这样我就不是在知觉了，而是在下定义。与此相反，当我在知觉一张桌子的时候，我不会不在意这桌子实现其作为桌子的功能的方式,而且,正是桌腿每一次承载起桌面的独特方式、正是那从桌脚到桌面抵抗重力的独特运动吸引着我,并使得每张桌子都卓然有别于所有其他的桌子。在这里，没有任何一个细节--从木头的纤维、桌腿的形状、木头的色泽及年龄到印证着木头之年龄的某些涂鸦或磨损--是无关紧要的，而且“桌子”这个意谓之所以吸引我,正是因为它是透过所有这些“细节”显现出来的，因为正是这些细节体现着它在场的样态。然而，一旦我们明白了知觉学派的教导，我们就会发现我们开始懂艺术作品了,因为艺术品也是一个肉身性的总体，在此总体中,意义并不是自由的,而是系于或者说束缚于形形色色的符号以及各种各样的细节的。正是这些符号和细节向我显现了意义，以至于正如被知觉到的物那样,艺术品也是要去看的、要去听的，任何的关于艺术品的定义和分析--无论这分析作为对知觉经验所进行的事后盘点做得有多么完备--都不能取代我对此艺术品所进行的直接感知经验。这一点乍看上去并不是那么明白无疑。
对娱乐圈的明星来说，“红与不红”至关重要，所以很多人为了走红，用尽了手段。
有人去泰国找大仙，有人去香港请大师，还有人找大师看居所、改名字、测八字，恨不得一夜就能红起来。
而在所有的“玄幻手段”中，改名字是成本最低、最无伤大雅的方法，也被明星们广为应用。下面就看看，那些“靠改名字转运”的明星，现今都怎样了呢？
改名能转运、改名能生子？这些改名字的明星，个个在自我欺骗
一、刘亦菲：改名3次，运势大涨
刘亦菲自打出道以来，就是“宅男女神”。但在出道之前，她的名字也历经了多次变动。
刘亦菲的父亲叫安少康，所以她的本名叫做安凤。后来父母离异，刘亦菲随了母姓，又改名为刘茜美子。
改名能转运、改名能生子？这些改名字的明星，个个在自我欺骗
这两个名字，对刘亦菲来说影响都不大，但第三个名字对她来说，意义却非常重大。
年幼时，刘亦菲就认识了富豪陈金飞，还认对方做了干爹。后来，刘亦菲跟着妈妈去了国外生活，再次见到了陈金飞。
改名能转运、改名能生子？这些改名字的明星，个个在自我欺骗
陈金飞听说刘亦菲想做“中国的奥黛丽赫本”，随即建议她回国内发展，一定能闯出一番天地。
为了让刘亦菲的名字符合中国人的“胃口”，陈金飞多次找人测算，最后定下了“刘亦菲”这个名字。
改名能转运、改名能生子？这些改名字的明星，个个在自我欺骗
刘亦菲改完名字之后运气大涨，先后拍摄了多部古装剧，成为了公认的“神仙姐姐”。
成名之后的刘亦菲，虽然在进军电影圈时连连碰壁，但她的人气却多年长盛不衰，实在不容易。
改名能转运、改名能生子？这些改名字的明星，个个在自我欺骗
当然，与其说是名字改变了刘亦菲的运势，不如说是陈金飞“让这个名字有了一飞冲天的机会”。
最近，由刘亦菲主演的《梦华录》正在宣传，如果你喜欢刘亦菲，一定要看这部电视剧哦。
改名能转运、改名能生子？这些改名字的明星，个个在自我欺骗
二、张嘉益：改名后风生水起
张嘉益是“国民大叔”，其演技和气质都很绝绝子。其实，他也是一个多次改名的明星。
张嘉益本名张小童，听起来就很普通，顶着这个名字，他在圈内跑了十几年的龙套，演艺事业一直没有起色。
改名能转运、改名能生子？这些改名字的明星，个个在自我欺骗
第一段婚姻结束后，张嘉益才将“张小童”改成了“张嘉译”，并慢慢迎来了事业的春天。
相比而言，张小童这个名字，确实略显单薄。而张嘉译这个名字，则听起来厚重了很多。
终于，张嘉译在39岁那年，迎来了《蜗居》，并凭借“宋思明”一角走红，从此成了一线大咖。
改名能转运、改名能生子？这些改名字的明星，个个在自我欺骗
然而，由于早年拍戏太拼命，张嘉译的身上留下了一些暗伤，他的身体状况一天不如一天。
为此，他在经过大师指点后，又在2020年把名字改成了“张嘉益”，寓意着他能够身体健康。
改名能转运、改名能生子？这些改名字的明星，个个在自我欺骗
虽然不知道他改了名字之后，身体有没有变好，但是在事业如日中天时改名，确实需要很大的勇气。
幸好，张嘉益的实力一直备受认可，所以即使他改了名字，观众依旧非常支持他。不过，自打改了名字之后，张嘉益的作品貌似少了，不知是不是在修养身体？
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三、尤勇智：改名后拿到大奖
尤勇智本名尤勇，早些年也是一位“荧幕硬汉”，凭借扎实的演技，获得了很多观众的认可。
而且，他跟“不老女神”许晴，还有过一段恋情。后来，许晴移情别恋王志文，他因此沉寂了很久，用了好几年才走出阴霾。
改名能转运、改名能生子？这些改名字的明星，个个在自我欺骗
早年间的尤勇智性格暴躁，动不动就上火，因此只能饰演一些警察、军官之类的角色。
几十年过去，他的演技依旧没有任何突破，也没有拿到什么奖项，其本人也颇为着急。
后来，在高人的指点下，他将“尤勇”改成了“尤勇智”，据说以前的名字是“有勇无谋”，抵挡了他的发展。
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于是，高人建议他改名为尤勇智，寓意“智勇双全”，对人生和事业都有帮助。于是，在51岁那年，尤勇就把名字给改了。
说来也玄幻，尤勇智自从改完名字后，频繁接到好戏，而且部部表现精彩，让观众大为惊喜。
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比如在《平凡的世界》、《装台》、《山海情》等作品中，尤勇智的表现都很精彩。他还凭借《山海情》中的“大有叔”一角，拿到了“金鸡奖最佳男配角”。
要知道，尤勇智出道几十年，上次拿奖还是在18年前。这次却能在年过半百之后，再次拿到权威性大奖，实在是不容易。
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四、钱枫：改名后运势大跌
钱枫早年间，跟孙俪是文工团的战友，后来因为形象出众考入了上戏。
刚出道时，钱枫就因为在《恰同学少年》中的帅气形象圈粉无数，随后又加盟了《天天向上》，日渐成名。
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不过，钱枫在《天天向上》中的表现，一直不太积极，给人一种“混吃等死”的感觉，所以他始终没有走红，大家对他的评价也越来越差。
没想到，钱枫竟然以为是自己的名字出了问题，于是在2014年改名为“钱麓安”，祈求以此来改变运势。
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有大师说：“钱枫”这个名字叫起来顺口，但他的事业、健康等，也会“如风一般被带走”，所以并不好。
随后，他便在网上官宣自己改名为“钱麓安”，寓意“前路平坦又安稳”。可是，粉丝们不太适应，钱枫自己也很别扭，最后还是改回了本名。
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不知道是不是名字的原因，此后几年，钱枫的体重直线飙升，身体状况越来越不好。
2020年，钱枫还被粉丝怒锤，爆出了骚然女粉丝事件，名声一落千丈，再也不可能在娱乐圈出现。
如果在2014年时，钱枫能一直用“钱麓安”这个名字，会不会就没有这些事了呢？
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五、唐艺昕：为爱情改名
唐艺昕原名唐婷，她改名不是为了转运，而是为了爱情。
想当年，唐艺昕追尾了前车，随后便认识了张若昀，两人慢慢成了朋友、恋人，她才有了改名的念头。
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据说，唐艺昕为了和张若昀起一个情侣名，自己起了好几个，最后还找大师测算了一下，最后定下了唐艺昕。
仔细观察这俩人的名字，放在一起还真是和谐。而唐艺昕改名之后，运势也大涨，不但收获了爱情，事业也风生水起，慢慢走红了。
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在后续的几年里，唐艺昕片约不断，逐渐在演艺圈崭露头角，成为了新晋小花。
而张若昀，也在爱情的滋润下发展顺利，先后拍摄了《庆余年》、《1921》等经典作品。
如今，两人在圈内的人气都非常高，可以说是观众非常喜爱的一对明星夫妻。
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六、李易峰：改名后爆红全网
2014年，李易峰凭借《古剑奇谭》爆火，他的过往也被网友们扒了出来，其中就包括“改名字”这件事。
李易峰的本名李贺，原本是一个比较普通的名字，远不如李易峰听起来文雅大气。
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可是，李易峰改名的初衷，并非是为了走红，而是另有原因。据说，李易峰成年后，运势一直不好，家里的长辈便找了大师测算。
大师说，李贺这个名字，跟古代号称“诗鬼”的李贺同名，这位诗人虽然文采斐然，但却英年早逝，所以不太吉利。
最后，全家人一致决定，要给李贺改名字，最后定下了：李易峰。
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所以后来，李易峰进圈时，就顺势改了名字，运气也十分不错，没几年就成了一线小生。
仔细咂摸一下，李易峰确实比李贺洋气了一些。如果让你们来选择的话，会选择叫哪个名字呢？
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七、张馨予：想用改名字遮掩过去
别的明星改名之后，都是运气大涨，可张馨予改名之后，却遭到了不少嘲讽。
张馨予本名张燕，最开始是一名美空的模特，曾拍过很多豪放的照片，现在网上还能搜到很多。
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后来，张燕改名为张馨予，并且进军演艺圈，凭借《非诚勿扰2》获得了广泛的关注。
不过，张馨予出道多年，一直没有什么代表作，还曾被王思聪嘲讽为“毯星”。
当时，两人在网上互撕，王思聪曝出了她的本名。而且，张馨予的感情生活也十分精彩，前男友非常多，照片也很丰富。
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或许，张馨予是想通过改名字来遮掩过去，从而过上新的生活。可互联网是有记忆的，她的黑料实在太多，想藏都藏不住。
当然，张馨予的手段还是非常高明的，自从嫁给了何捷之后，张馨予就成了“娱乐圈洗白最成功的女星”。
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近几年，张馨予非常低调，一直在打造“安稳美貌小厨娘”的形象，和何捷的婚姻看起来也十分幸福。
只是不知道，等到她失去了何捷这个保护伞之后，会面临怎样的境况呢？
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八、严屹宽：改名后竟然过气了
严屹宽本名严宽，作为“天涯四美”之一，他的颜值无可挑剔。正因如此，严屹宽一出道，便凭借外形迅速走红。
在《秦王李世民》、《武当》等古装剧里，他的扮相十分惊艳，妥妥地古装男神。
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尤其是在2011年的《水浒传》中，严屹宽饰演的“浪子燕青”，给观众留下了深刻的印象。
就这样，他的人气越来越高，成了观众最喜爱的男星之一。
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可就在2013年，他却突然在网上宣布改名为“严屹宽”。据说，他是想让自己变得平和一点。
不过，也有人觉得，他改名是为了让事业更上一层楼，因为“严屹宽”这个名字跟“演艺宽”是谐音。
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没成想，改完名字之后，他确实变得平和了，连续几年出演的作品都不温不火，甚至还面临着过气的危机。
如今，严屹宽也已经40多岁了。随着年龄增长，他的状态肯定还会下滑，如果继续这样平和下去，很快就会成了“娱圈透明人”。
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九、杨紫：换脸又换名
杨紫的本名叫杨旎奥，读起来比较拗口。据杨紫透露，是杨爸爸想要看到申奥成功，所以给她取了这个名字。
作为一名童星，杨紫当年拍戏的时候，既没有经纪人，也没有任何背景，都是父母带着她东跑西颠。
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可是，每次进组的时候，很多人都不知道“杨旎奥”怎么读，造成了很多不必要的麻烦。
为此，父母便给她改了“杨紫”这个名字，寓意以后能大红大紫。
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杨紫改名之后，演艺事业越发顺利起来，后来成了“古装剧女王”，也成了爸妈的骄傲。
只是，近几年的杨紫脸部变化很大，希望她的脸能再挺几年，不然粉丝们要难过了。
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如今，杨紫的各种影视邀约不断，而且自带“锦鲤体质”，和她合作过的男星貌似都火了，难道是因为名字太好了吗？
希望在未来的日子里，杨紫依旧能不骄不躁，怀着初心一直走下去。
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十、黎姿：因丈夫改名
黎姿是90年代的知名女星，她在事业最红火时，选择嫁给“跛豪”马廷强，从此过上了阔太太的生活。
不过，就在2017年，黎姿却突然把名字改成了“黎珈而”。
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据说，这个名字是马廷强为她起的，希望她能够变得温和、低调一些。不过，网友们却感觉，事情没有这么简单。
“珈而”不正跟“加儿”谐音吗？再结合黎姿先后生了3个女儿，改名字这件事就变得更加耐人寻味了。
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有人去泰国找大仙，有人去香港请大师，还有人找大师看居所、改名字、测八字，恨不得一夜就能红起来。
而在所有的“玄幻手段”中，改名字是成本最低、最无伤大雅的方法，也被明星们广为应用。下面就看看，那些“靠改名字转运”的明星，现今都怎样了呢？
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一、刘亦菲：改名3次，运势大涨
刘亦菲自打出道以来，就是“宅男女神”。但在出道之前，她的名字也历经了多次变动。
刘亦菲的父亲叫安少康，所以她的本名叫做安凤。后来父母离异，刘亦菲随了母姓，又改名为刘茜美子。
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这两个名字，对刘亦菲来说影响都不大，但第三个名字对她来说，意义却非常重大。
年幼时，刘亦菲就认识了富豪陈金飞，还认对方做了干爹。后来，刘亦菲跟着妈妈去了国外生活，再次见到了陈金飞。
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陈金飞听说刘亦菲想做“中国的奥黛丽赫本”，随即建议她回国内发展，一定能闯出一番天地。
为了让刘亦菲的名字符合中国人的“胃口”，陈金飞多次找人测算，最后定下了“刘亦菲”这个名字。
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刘亦菲改完名字之后运气大涨，先后拍摄了多部古装剧，成为了公认的“神仙姐姐”。
成名之后的刘亦菲，虽然在进军电影圈时连连碰壁，但她的人气却多年长盛不衰，实在不容易。
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当然，与其说是名字改变了刘亦菲的运势，不如说是陈金飞“让这个名字有了一飞冲天的机会”。
最近，由刘亦菲主演的《梦华录》正在宣传，如果你喜欢刘亦菲，一定要看这部电视剧哦。
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二、张嘉益：改名后风生水起
张嘉益是“国民大叔”，其演技和气质都很绝绝子。其实，他也是一个多次改名的明星。
张嘉益本名张小童，听起来就很普通，顶着这个名字，他在圈内跑了十几年的龙套，演艺事业一直没有起色。
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第一段婚姻结束后，张嘉益才将“张小童”改成了“张嘉译”，并慢慢迎来了事业的春天。
相比而言，张小童这个名字，确实略显单薄。而张嘉译这个名字，则听起来厚重了很多。
终于，张嘉译在39岁那年，迎来了《蜗居》，并凭借“宋思明”一角走红，从此成了一线大咖。
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然而，由于早年拍戏太拼命，张嘉译的身上留下了一些暗伤，他的身体状况一天不如一天。
为此，他在经过大师指点后，又在2020年把名字改成了“张嘉益”，寓意着他能够身体健康。
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虽然不知道他改了名字之后，身体有没有变好，但是在事业如日中天时改名，确实需要很大的勇气。
幸好，张嘉益的实力一直备受认可，所以即使他改了名字，观众依旧非常支持他。不过，自打改了名字之后，张嘉益的作品貌似少了，不知是不是在修养身体？
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三、尤勇智：改名后拿到大奖
尤勇智本名尤勇，早些年也是一位“荧幕硬汉”，凭借扎实的演技，获得了很多观众的认可。
而且，他跟“不老女神”许晴，还有过一段恋情。后来，许晴移情别恋王志文，他因此沉寂了很久，用了好几年才走出阴霾。
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后来，在高人的指点下，他将“尤勇”改成了“尤勇智”，据说以前的名字是“有勇无谋”，抵挡了他的发展。
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于是，高人建议他改名为尤勇智，寓意“智勇双全”，对人生和事业都有帮助。于是，在51岁那年，尤勇就把名字给改了。
说来也玄幻，尤勇智自从改完名字后，频繁接到好戏，而且部部表现精彩，让观众大为惊喜。
改名能转运、改名能生子？这些改名字的明星，个个在自我欺骗
比如在《平凡的世界》、《装台》、《山海情》等作品中，尤勇智的表现都很精彩。他还凭借《山海情》中的“大有叔”一角，拿到了“金鸡奖最佳男配角”。
要知道，尤勇智出道几十年，上次拿奖还是在18年前。这次却能在年过半百之后，再次拿到权威性大奖，实在是不容易。
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四、钱枫：改名后运势大跌
钱枫早年间，跟孙俪是文工团的战友，后来因为形象出众考入了上戏。
刚出道时，钱枫就因为在《恰同学少年》中的帅气形象圈粉无数，随后又加盟了《天天向上》，日渐成名。
改名能转运、改名能生子？这些改名字的明星，个个在自我欺骗
不过，钱枫在《天天向上》中的表现，一直不太积极，给人一种“混吃等死”的感觉，所以他始终没有走红，大家对他的评价也越来越差。
没想到，钱枫竟然以为是自己的名字出了问题，于是在2014年改名为“钱麓安”，祈求以此来改变运势。
改名能转运、改名能生子？这些改名字的明星，个个在自我欺骗
有大师说：“钱枫”这个名字叫起来顺口，但他的事业、健康等，也会“如风一般被带走”，所以并不好。
随后，他便在网上官宣自己改名为“钱麓安”，寓意“前路平坦又安稳”。可是，粉丝们不太适应，钱枫自己也很别扭，最后还是改回了本名。
改名能转运、改名能生子？这些改名字的明星，个个在自我欺骗
不知道是不是名字的原因，此后几年，钱枫的体重直线飙升，身体状况越来越不好。
2020年，钱枫还被粉丝怒锤，爆出了骚然女粉丝事件，名声一落千丈，再也不可能在娱乐圈出现。
如果在2014年时，钱枫能一直用“钱麓安”这个名字，会不会就没有这些事了呢？
改名能转运、改名能生子？这些改名字的明星，个个在自我欺骗
五、唐艺昕：为爱情改名
唐艺昕原名唐婷，她改名不是为了转运，而是为了爱情。
想当年，唐艺昕追尾了前车，随后便认识了张若昀，两人慢慢成了朋友、恋人，她才有了改名的念头。
改名能转运、改名能生子？这些改名字的明星，个个在自我欺骗
据说，唐艺昕为了和张若昀起一个情侣名，自己起了好几个，最后还找大师测算了一下，最后定下了唐艺昕。
仔细观察这俩人的名字，放在一起还真是和谐。而唐艺昕改名之后，运势也大涨，不但收获了爱情，事业也风生水起，慢慢走红了。
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在后续的几年里，唐艺昕片约不断，逐渐在演艺圈崭露头角，成为了新晋小花。
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如今，两人在圈内的人气都非常高，可以说是观众非常喜爱的一对明星夫妻。
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六、李易峰：改名后爆红全网
2014年，李易峰凭借《古剑奇谭》爆火，他的过往也被网友们扒了出来，其中就包括“改名字”这件事。
李易峰的本名李贺，原本是一个比较普通的名字，远不如李易峰听起来文雅大气。
改名能转运、改名能生子？这些改名字的明星，个个在自我欺骗
可是，李易峰改名的初衷，并非是为了走红，而是另有原因。据说，李易峰成年后，运势一直不好，家里的长辈便找了大师测算。
大师说，李贺这个名字，跟古代号称“诗鬼”的李贺同名，这位诗人虽然文采斐然，但却英年早逝，所以不太吉利。
最后，全家人一致决定，要给李贺改名字，最后定下了：李易峰。
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所以后来，李易峰进圈时，就顺势改了名字，运气也十分不错，没几年就成了一线小生。
仔细咂摸一下，李易峰确实比李贺洋气了一些。如果让你们来选择的话，会选择叫哪个名字呢？
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七、张馨予：想用改名字遮掩过去
别的明星改名之后，都是运气大涨，可张馨予改名之后，却遭到了不少嘲讽。
张馨予本名张燕，最开始是一名美空的模特，曾拍过很多豪放的照片，现在网上还能搜到很多。
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后来，张燕改名为张馨予，并且进军演艺圈，凭借《非诚勿扰2》获得了广泛的关注。
不过，张馨予出道多年，一直没有什么代表作，还曾被王思聪嘲讽为“毯星”。
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八、严屹宽：改名后竟然过气了
严屹宽本名严宽，作为“天涯四美”之一，他的颜值无可挑剔。正因如此，严屹宽一出道，便凭借外形迅速走红。
在《秦王李世民》、《武当》等古装剧里，他的扮相十分惊艳，妥妥地古装男神。
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尤其是在2011年的《水浒传》中，严屹宽饰演的“浪子燕青”，给观众留下了深刻的印象。
就这样，他的人气越来越高，成了观众最喜爱的男星之一。
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可就在2013年，他却突然在网上宣布改名为“严屹宽”。据说，他是想让自己变得平和一点。
不过，也有人觉得，他改名是为了让事业更上一层楼，因为“严屹宽”这个名字跟“演艺宽”是谐音。
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九、杨紫：换脸又换名
杨紫的本名叫杨旎奥，读起来比较拗口。据杨紫透露，是杨爸爸想要看到申奥成功，所以给她取了这个名字。
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可是，每次进组的时候，很多人都不知道“杨旎奥”怎么读，造成了很多不必要的麻烦。
为此，父母便给她改了“杨紫”这个名字，寓意以后能大红大紫。
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杨紫改名之后，演艺事业越发顺利起来，后来成了“古装剧女王”，也成了爸妈的骄傲。
只是，近几年的杨紫脸部变化很大，希望她的脸能再挺几年，不然粉丝们要难过了。
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如今，杨紫的各种影视邀约不断，而且自带“锦鲤体质”，和她合作过的男星貌似都火了，难道是因为名字太好了吗？
希望在未来的日子里，杨紫依旧能不骄不躁，怀着初心一直走下去。
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黎姿是90年代的知名女星，她在事业最红火时，选择嫁给“跛豪”马廷强，从此过上了阔太太的生活。
不过，就在2017年，黎姿却突然把名字改成了“黎珈而”。
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据说，这个名字是马廷强为她起的，希望她能够变得温和、低调一些。不过，网友们却感觉，事情没有这么简单。
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