修身 齐家 治国 平天下
这些是中国古代文人的追求与理想,现如今的一些文人因为西方文化的入侵变得略微不同了,毕竟现如今的知识体系都是建立在西方的基础上的,不仅学他们的语言看他们的绘画,书籍和电影,科学也是西方为主导,某种程度上会让一些人在潜意识里形成西方至上的心态,以至于放弃思考会觉得做什么都是对的。然后嫌弃自己国家,"看看人家"。
看什么?靠打家劫舍发家?然后穿上西装奴役他人成为人上人?憎恨自己不是富二代,憎恨祖上为什么不像他们那样去抢劫,让自己过上好日子?哦 我们还是被抢的那个。
中国算是那种祖上阔过,但也因子孙不争气败了家产,也受尽了掠夺,最后如流民一般。最后是心怀天下的一群人挺身而出,让中国重新站了起来才有了新的开始,为了真正的独立自主不惜与老大哥决裂从零干起,这种骨气不是普通人能有的,至少那个写日记的人绝不会有。因为头脑清晰的人知道,一旦沦为附庸,再想站起来可就没那么容易了,看看近邻,看看欧洲。
修身 齐家 治国 平天下,这话对于普通人来说有些大话了。强者自救,圣者渡人。能够把自己生活过好的人已经是强者了,若有余力便可帮扶他人,每个人做好自己便是莫大的贡献。幸福要靠自己争取,愿望也要努力靠自己实现,若所有人都心怀天下,那大同之日还会远么?
古之欲明明德于天下者,先治其国;欲治其国者,先齐其家;欲齐其家者,先修其身;欲修其身者,先正其心;欲正其心者,先诚其意;欲诚其意者,先致其知,致知在格物。物格而后知至,知至而后意诚,意诚而后心正,心正而后身修,身修而后家齐,家齐而后国治,国治而后天下平。——《礼记·大学》
这些是中国古代文人的追求与理想,现如今的一些文人因为西方文化的入侵变得略微不同了,毕竟现如今的知识体系都是建立在西方的基础上的,不仅学他们的语言看他们的绘画,书籍和电影,科学也是西方为主导,某种程度上会让一些人在潜意识里形成西方至上的心态,以至于放弃思考会觉得做什么都是对的。然后嫌弃自己国家,"看看人家"。
看什么?靠打家劫舍发家?然后穿上西装奴役他人成为人上人?憎恨自己不是富二代,憎恨祖上为什么不像他们那样去抢劫,让自己过上好日子?哦 我们还是被抢的那个。
中国算是那种祖上阔过,但也因子孙不争气败了家产,也受尽了掠夺,最后如流民一般。最后是心怀天下的一群人挺身而出,让中国重新站了起来才有了新的开始,为了真正的独立自主不惜与老大哥决裂从零干起,这种骨气不是普通人能有的,至少那个写日记的人绝不会有。因为头脑清晰的人知道,一旦沦为附庸,再想站起来可就没那么容易了,看看近邻,看看欧洲。
修身 齐家 治国 平天下,这话对于普通人来说有些大话了。强者自救,圣者渡人。能够把自己生活过好的人已经是强者了,若有余力便可帮扶他人,每个人做好自己便是莫大的贡献。幸福要靠自己争取,愿望也要努力靠自己实现,若所有人都心怀天下,那大同之日还会远么?
古之欲明明德于天下者,先治其国;欲治其国者,先齐其家;欲齐其家者,先修其身;欲修其身者,先正其心;欲正其心者,先诚其意;欲诚其意者,先致其知,致知在格物。物格而后知至,知至而后意诚,意诚而后心正,心正而后身修,身修而后家齐,家齐而后国治,国治而后天下平。——《礼记·大学》
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小川川陪你逛“明代女性绘画中的情感世界”展之
一枝留待晚春开:李因(三)
她是青楼中的另类,也是被人宠爱的侍妾;愿与君相依泛舟南北,亦愿贫苦余生只为追忆人生挚爱。跌宕一生,阅遍世间的美好与疾苦,体悟世事的沧桑与变幻,纤肤柔骨下藏有忧心天下之豪情。才女、忠贞、伊人、侠女这些亦不过是李因在我们眼中的形象标签。
人生就如同茫然无章的循环,贫苦、富足、孤苦、相伴。最后都会在循环往复中回到最终的起点。或许,当晚年的李因,在那个荒烟残寺中,拿起伴随一生的画笔时,烛光倒影之下,映出的还是那个捧书研读于西湖畔的少女。
#小川川逛展览##小川川聊文物##四川博物院[超话]#
图:《花鸟扇面》 清 李因 四川博物院藏
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她是青楼中的另类,也是被人宠爱的侍妾;愿与君相依泛舟南北,亦愿贫苦余生只为追忆人生挚爱。跌宕一生,阅遍世间的美好与疾苦,体悟世事的沧桑与变幻,纤肤柔骨下藏有忧心天下之豪情。才女、忠贞、伊人、侠女这些亦不过是李因在我们眼中的形象标签。
人生就如同茫然无章的循环,贫苦、富足、孤苦、相伴。最后都会在循环往复中回到最终的起点。或许,当晚年的李因,在那个荒烟残寺中,拿起伴随一生的画笔时,烛光倒影之下,映出的还是那个捧书研读于西湖畔的少女。
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