修善之人，自有冥、显二益 ！

知是空华 · 即无轮转

问：既赞众善，报应非虚。云何有勤苦求者，全无克证？

答：修善之人，自有冥、显二益。《法华玄义》四句料简：

一、冥机冥应：若过去善修三业，现在未运身口，藉往善力，此名为冥机；虽不见灵应，而密为法身所益，不见不闻、非觉非知，是名冥益。应身应，是显应；法身应，是冥应。

二、冥机显益：过去植善而冥机已成，便得值佛闻法，现前获利，是为显益。如佛初出世，最初得度之人，现在何曾修行，诸佛照其宿机，自往度之。

三、显机显益：现在身口精勤不懈，而能感降，道场礼忏，能感灵瑞。

四、显机冥益：如人虽一世勤苦，现善浓积，而不显感，冥有其利。

若解四意，一切低头举手，福不虚弃；终日无感，终日无悔矣。

——《万善同归集》节录

译文：

问：既然你称赞行善的报应真实可信，为什么有人勤苦行善，也不见有明显的验证呢？

答：修行善法的人，有明显和不明显的两种感应利益，天台智者大师《法华玄义》对此有四种分类解释：

第一种，冥机冥应：如果过去世善于修行身口意三业，现在世虽然暂时没有三业行善，但是可以凭借往昔善业之力，这是冥机。虽然此人不见佛菩萨的灵应，但是密为诸佛法身所利益，而自己本身不见不闻，也不会觉知到这种利益，这叫冥益。感应到诸佛应化身对自己的利益，是显益；感应到诸佛法身对自己的利益，是冥益。

第二种，冥机显益：过去世种植善根，其冥机已经成熟，便可以值遇佛陀，亲闻佛陀说法，现前获得利益，这是显益。比如佛初出世时，最初得度的人，他们当时并未曾修行，但是诸佛因为与他们有宿世善根机缘，所以会自行寻找他们并度化之。

第三种，显机显益：现在世至心修行，身语意三业都精勤不懈，而能感应诸佛降以祥瑞，比如道场礼拜诸佛，忏悔业障时，能够感应诸佛菩萨之灵瑞（比如礼忏时，见光见花，甚至见诸佛摩顶等善相）。

第四种，显机冥益：比如有人虽然这一世都勤苦修行善行，现世善业集积深厚，而并没有明显感应到诸佛菩萨显示祥瑞的迹象，但是暗地里，有其深厚的利益。

如果理解了这四种感应利益的区别，那么修行善业时，一切低头举手之福，都不会虚弃；即使终日没有明显感应，也终日无悔啊！

好像自从生病以来，就适应了这种生物钟，下午从医院打完点滴后，就回家开始睡觉，中途睡到晚上八九点醒来一次，打开社交软件回回消息，说要去吃饭吃药再继续睡觉，可是后面连药都没有吃就继续睡过去了，每天这个点从梦里惶恐的醒来（想起还有很多人的消息还未回复），哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈，现在不知道要继续睡还是要等天亮就去医院。

《西藏生死书》中有一段话：
诚如佛陀所说“现在的你，是过去的你所造；未来的你，是现在的你所造。”
莲花生大士进一步说：
“如果你想知道你的过去式，看一看你现在的状况；如果你想知道你的未来世，看看你目前的行为。”
扪心自问的问问自己，现在的你，能成为未来想要的样子吗？
每一个你不满意的现在，都有一个你没有努力的曾经。
最好的自己尚未出现，所以，趁阳光正好，去追逐吧！