#慈法法师[超话]# 在家居士早课/晚课仪轨
跟慈师学净土（3）
“舍利弗，上方世界有梵音佛、宿王佛、香上佛、香光佛、大焰肩佛、杂色宝华严身佛、娑罗树王佛、宝华德佛、见一切义佛、如须弥山佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国出广长舌相，遍覆三千大千世界说诚实言：‘汝等众生，当信是《称赞不可思议功德一切诸佛所护念经》。’
“舍利弗，于汝意云何？何故名为《一切诸佛所护念经》？舍利弗，若有善男子、善女人，闻是经受持者，及闻诸佛名者，是诸善男子、善女人，皆为一切诸佛之所护念，皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。是故，舍利弗，汝等皆当信受我语及诸佛所说。
“舍利弗，若有人已发愿、今发愿、当发愿，欲生阿弥陀佛国者，是诸人等，皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提，于彼国土若已生、若今生、若当生。是故，舍利弗，诸善男子、善女人，若有信者，应当发愿生彼国土。
“舍利弗，如我今者称赞诸佛不可思议功德，彼诸佛等亦称赞我不可思议功德，而作是言：‘释迦牟尼佛能为甚难希有之事！能于娑婆国土五浊恶世——劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊中，得阿耨多罗三藐三菩提，为诸众生说是一切世间难信之法。舍利弗当知，我于五浊恶世，行此难事，得阿耨多罗三藐三菩提，为一切世间说此难信之法，是为甚难。”
佛说此经已，舍利弗及诸比丘，一切世间天、人、阿修罗等，闻佛所说，欢喜信受，作礼而去。
【佛说阿弥陀经拔一切业障根本得生净土陀罗尼】
南无阿弥多婆夜。哆他伽多夜。哆地夜他。阿弥利都婆毗。阿弥利哆。悉耽婆毗。阿弥唎哆。毗迦兰帝。阿弥唎哆。毗迦兰多。伽弥腻。伽伽那。枳多迦利。娑婆诃。（三遍）
【大势至菩萨念佛圆通章】
唐天竺沙门般剌密帝译
大势至法王子，与其同伦五十二菩萨，即从座起，顶礼佛足，而白佛言：‘我忆往昔，恒河沙劫，有佛出世，名无量光；十二如来，相继一劫。其最后佛，名超日月光；彼佛教我，念佛三昧。譬如有人，一专为忆，一人专忘；如是二人，若逢不逢，或见非见。二人相忆，二忆念深；如是乃至从生至生，同于形影，不相乖异。十方如来，怜念众生，如母忆子；若子逃逝，虽忆何为？子若忆母，如母忆时，母子历生，不相违远。若众生心，忆佛、念佛，现前当来，必定见佛，去佛不远；不假方便，自得心开。如染香人，身有香气；此则名曰：香光庄严。我本因地，以念佛心，入无生忍；今于此界，摄念佛人，归于净土。佛问圆通，我无选择；都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。’
南无阿弥陀佛！（十遍）
南无观世音菩萨！（三遍）
南无大势至菩萨！（三遍）
南无文殊师利菩萨！（三遍）
南无普贤菩萨！（三遍）
南无地藏王菩萨！（三遍）
南无弥勒菩萨！（三遍）
南无韦陀尊天菩萨！（三遍）
十方三世一切佛，一切菩萨摩诃萨，摩诃般若波罗蜜（三遍）
【净土文】
一心归命，极乐世界，阿弥陀佛，愿以净光照我，慈誓摄我，我今正念，称如来名，为菩提道，求生净土，佛昔本誓，若有众生，欲生我国，至心信乐，乃至十念，若不生者，不敢正觉，以此念佛因缘，得入如来，大誓海中，承佛慈力，众罪消灭，善根增长，若临命终，自知时至，身无病苦，心不贪恋，意不颠倒，如入禅定，佛至圣众，手执金台，来迎接我，于一念顷，生极乐国，花开见佛，即闻佛乘，顿开佛慧，广度众生，满菩提愿，十方三世一切佛，一切菩提摩诃萨，摩诃般若波罗蜜。
顶礼十方尽虚空遍法界佛法僧三宝
顶礼西方极乐世界本师阿弥陀佛
顶礼娑婆世界本师释迦牟尼佛
顶礼净土五经一论
顶礼大智文殊师利菩萨
顶礼龙树菩萨
顶礼天亲菩萨
顶礼昙鸾法师
顶礼光明善导大和尚
顶礼净土法门历代成就祖师
顶礼依止传承恩师上慈下法阿阇黎
顶礼一切贤圣僧及常住
顶礼内外护持行法者
南无阿弥陀佛
弟子众等祈愿十方诸佛世尊、本师阿弥陀佛、恩师阿玛达慈悲摄受，令吾等以及任何一个有情不需要任何学佛基础也可以择取五念门中任何一法而能精准地清晰地实践，并了知其缘起、过程、结果，通过身口意智业方便智业来礼拜赞叹作愿观察回向地体验身心彻底融入南无阿弥陀佛的修德圆满接引的真实内涵，令我们一切时处不增不减地活活泼泼地运用真正回向利他契合性德即心的事实。
自皈依佛，当愿众生，体解大道，发无上心。
自皈依法，当愿众生，深入经藏，智慧如海。
自皈依僧，当愿众生，统理大众，一切无碍，和南圣众。
早课/晚课功德殊胜行，无边胜福皆回向，普愿沉溺诸众生，速往无量光佛刹。
愿以此功德
庄严佛净土
上报四重恩
下济三途苦
若有见闻者
悉发菩提心
尽此一报身
同生极乐国
南无阿弥陀佛！(三称)
礼拜而退
跟慈师学净土（3）
“舍利弗，上方世界有梵音佛、宿王佛、香上佛、香光佛、大焰肩佛、杂色宝华严身佛、娑罗树王佛、宝华德佛、见一切义佛、如须弥山佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国出广长舌相，遍覆三千大千世界说诚实言：‘汝等众生，当信是《称赞不可思议功德一切诸佛所护念经》。’
“舍利弗，于汝意云何？何故名为《一切诸佛所护念经》？舍利弗，若有善男子、善女人，闻是经受持者，及闻诸佛名者，是诸善男子、善女人，皆为一切诸佛之所护念，皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。是故，舍利弗，汝等皆当信受我语及诸佛所说。
“舍利弗，若有人已发愿、今发愿、当发愿，欲生阿弥陀佛国者，是诸人等，皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提，于彼国土若已生、若今生、若当生。是故，舍利弗，诸善男子、善女人，若有信者，应当发愿生彼国土。
“舍利弗，如我今者称赞诸佛不可思议功德，彼诸佛等亦称赞我不可思议功德，而作是言：‘释迦牟尼佛能为甚难希有之事！能于娑婆国土五浊恶世——劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊中，得阿耨多罗三藐三菩提，为诸众生说是一切世间难信之法。舍利弗当知，我于五浊恶世，行此难事，得阿耨多罗三藐三菩提，为一切世间说此难信之法，是为甚难。”
佛说此经已，舍利弗及诸比丘，一切世间天、人、阿修罗等，闻佛所说，欢喜信受，作礼而去。
【佛说阿弥陀经拔一切业障根本得生净土陀罗尼】
南无阿弥多婆夜。哆他伽多夜。哆地夜他。阿弥利都婆毗。阿弥利哆。悉耽婆毗。阿弥唎哆。毗迦兰帝。阿弥唎哆。毗迦兰多。伽弥腻。伽伽那。枳多迦利。娑婆诃。（三遍）
【大势至菩萨念佛圆通章】
唐天竺沙门般剌密帝译
大势至法王子，与其同伦五十二菩萨，即从座起，顶礼佛足，而白佛言：‘我忆往昔，恒河沙劫，有佛出世，名无量光；十二如来，相继一劫。其最后佛，名超日月光；彼佛教我，念佛三昧。譬如有人，一专为忆，一人专忘；如是二人，若逢不逢，或见非见。二人相忆，二忆念深；如是乃至从生至生，同于形影，不相乖异。十方如来，怜念众生，如母忆子；若子逃逝，虽忆何为？子若忆母，如母忆时，母子历生，不相违远。若众生心，忆佛、念佛，现前当来，必定见佛，去佛不远；不假方便，自得心开。如染香人，身有香气；此则名曰：香光庄严。我本因地，以念佛心，入无生忍；今于此界，摄念佛人，归于净土。佛问圆通，我无选择；都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。’
南无阿弥陀佛！（十遍）
南无观世音菩萨！（三遍）
南无大势至菩萨！（三遍）
南无文殊师利菩萨！（三遍）
南无普贤菩萨！（三遍）
南无地藏王菩萨！（三遍）
南无弥勒菩萨！（三遍）
南无韦陀尊天菩萨！（三遍）
十方三世一切佛，一切菩萨摩诃萨，摩诃般若波罗蜜（三遍）
【净土文】
一心归命，极乐世界，阿弥陀佛，愿以净光照我，慈誓摄我，我今正念，称如来名，为菩提道，求生净土，佛昔本誓，若有众生，欲生我国，至心信乐，乃至十念，若不生者，不敢正觉，以此念佛因缘，得入如来，大誓海中，承佛慈力，众罪消灭，善根增长，若临命终，自知时至，身无病苦，心不贪恋，意不颠倒，如入禅定，佛至圣众，手执金台，来迎接我，于一念顷，生极乐国，花开见佛，即闻佛乘，顿开佛慧，广度众生，满菩提愿，十方三世一切佛，一切菩提摩诃萨，摩诃般若波罗蜜。
顶礼十方尽虚空遍法界佛法僧三宝
顶礼西方极乐世界本师阿弥陀佛
顶礼娑婆世界本师释迦牟尼佛
顶礼净土五经一论
顶礼大智文殊师利菩萨
顶礼龙树菩萨
顶礼天亲菩萨
顶礼昙鸾法师
顶礼光明善导大和尚
顶礼净土法门历代成就祖师
顶礼依止传承恩师上慈下法阿阇黎
顶礼一切贤圣僧及常住
顶礼内外护持行法者
南无阿弥陀佛
弟子众等祈愿十方诸佛世尊、本师阿弥陀佛、恩师阿玛达慈悲摄受，令吾等以及任何一个有情不需要任何学佛基础也可以择取五念门中任何一法而能精准地清晰地实践，并了知其缘起、过程、结果，通过身口意智业方便智业来礼拜赞叹作愿观察回向地体验身心彻底融入南无阿弥陀佛的修德圆满接引的真实内涵，令我们一切时处不增不减地活活泼泼地运用真正回向利他契合性德即心的事实。
自皈依佛，当愿众生，体解大道，发无上心。
自皈依法，当愿众生，深入经藏，智慧如海。
自皈依僧，当愿众生，统理大众，一切无碍，和南圣众。
早课/晚课功德殊胜行，无边胜福皆回向，普愿沉溺诸众生，速往无量光佛刹。
愿以此功德
庄严佛净土
上报四重恩
下济三途苦
若有见闻者
悉发菩提心
尽此一报身
同生极乐国
南无阿弥陀佛！(三称)
礼拜而退
救灾中贪污作弊，有什么恶报？
引言：民国时期，陕西郑子平居士，办理赈灾。他写信给当时著名的高僧大德、佛教净土宗第十三代祖师印光大师，印光大师再三告诫他不可贪污、作弊，并说明赈灾中作弊的惨烈恶报。今日末学恭录，权作“二十四史因果——番外篇”，以警当前！（以下为末学试译白话，原文在文末）
今天的人大多不知因果，光绪二年，我家乡（陕西）凡是出面赈灾、分发粮食财物的人家，无一不灭绝及遭遇大祸的。因为他们用赈灾的救命钱粮，自己受用，坐视饥民饿死。纵然是发放赈灾物资，都作了大弊用来遮掩门面。这种人，天地间岂能容他生存？所以全都死亡灭绝了啊！
听说上次陕西旱灾，在上海筹去一、二十万，那些当权官员全部各自发财，用修马路来遮掩门面。这种心行，比虎豹豺狼还要恶万倍。只知道现前利益，不怕后来灾祸，实在让人怜悯。你不要做这样的负心事。如果从中自取其利，那么不但自己直接堕落恶道，而且还将连累你的母亲以及去世祖先，都坠入恶道。你的妻子兄弟，都要死后坠落（恶道）啊。
遍观古今发放赈灾物资的，凡有暗中侵吞贪污的，绝对没有善报。凡是能够尽心尽力的人，子孙决定发达。你我不曾见过一面，因陕西百姓之苦，我以万万不能移用的钱，用来救灾。你应该由此培植福德，千万不要因此作弊。如果一旦作弊，他人虽然不知，天地鬼神岂能隐瞒哄骗？因为自己的心一动，天地鬼神通通了知。要想天地鬼神不知，除非自己不生此心。倘若一旦生心，或善或恶，天地鬼神无不明若观火。我爱护你，所以才这么说。如果你能切实去做，何其有幸。如果作弊，后悔莫及！
（《印光法师文钞》/三编卷三/复郑子平居士书）
听老人说，我族中有某人，在道光、咸丰朝太平时期，向陕西朝邑富庶的地方化缘，修建玉局观和若干殿堂，还有魁星楼。玉局观只是一个小庙，魁星楼即是戏台东边墙头上几条砖的魁星堂。这笔款项通通归他自己使用。后来全家灭绝。
十方钱财，唯有道德之人可掌管，否则难免舞弊招祸。我东社观音堂，被回民所烧，后几年大家提倡重修。有风水家说，高了对东方不利，对西方有利。请我父亲和稍西方一点的老人主持这件事。这老人听了风水家的话，极力要高。不出一年，三个儿子中一人死亡，又一个媳妇跳井而死。对西方有利反而遭祸，对东方不利而东方却太平无事。由此可知凡事都应该秉公而做，不可以夹杂私意。夹杂私意，难得好结果。
（《印光法师文钞》/三编补/复赵智云居士书三）
附：印光大师原文
今人多不知因果，光绪二年，吾乡凡出头散赈之人家，无不灭绝及遭大祸者。以拿救命之钱粮，自己受用，坐视饥民饿死。纵令散施，皆作大弊，用遮面孔。此等人，天地间岂能容其生存乎。以故尽皆死亡灭绝也。闻上次陕西旱灾，在上海筹去一二十万，彼当权者悉自发财。以开汽车路，用遮面孔。此种心行，比虎豹豺狼尚恶万倍。只知现利，不惧后祸，诚可怜悯。汝且莫作此负心事。若从中自取其利，则不但自己直下坠落恶道。且将累及令慈及先亡祖妣等，皆坠恶道。汝之妻子兄弟，皆当死亡坠落矣。历观古今放赈，凡有侵蚀，决无善报。凡能尽心尽力者，子孙决定发达。汝我不曾一面，因陕民之苦，光以万不能移用之钱，移之于赈。汝宜由此以培德，切莫因此而作弊。若一作弊，人虽不知，天地鬼神岂能瞒哄。以自己心一动，天地鬼神通通了知。欲天地鬼神不知，除非自己不生此心。倘一生心，或善或恶，无有不明若观火者。光爱护汝，故作此说。倘能实行，何幸如之。如或作弊，后悔无及。（《印光法师文钞》/三编卷三/复郑子平居士书）
闻老人云，吾族有某人者，此系道咸太平时，向朝邑富处募缘，修玉局观若干殿堂，又有魁星楼。玉局观只一小庙，魁星楼即戏台东边墙头上几条砖之魁星堂。其款通归己用。后全家灭绝。十方钱财，唯有道德之人可掌，否则难免舞弊招祸。吾东社观音堂，被回回所烧，后几年，大家提倡重修。风水家云，高则与东方不利，与西方利。请吾父与稍西一老人董其事。彼闻风水之言，极力要高。不出一年，其人三子死其一，又一家媳妇跳井死。与西利而西反遭祸，与东不利而东竟无虞。是知凡事皆当秉公，不可以私意夹杂之。夹杂私意，难得好结果。（《印光法师文钞》/三编补/复赵智云居士书三）
引言：民国时期，陕西郑子平居士，办理赈灾。他写信给当时著名的高僧大德、佛教净土宗第十三代祖师印光大师，印光大师再三告诫他不可贪污、作弊，并说明赈灾中作弊的惨烈恶报。今日末学恭录，权作“二十四史因果——番外篇”，以警当前！（以下为末学试译白话，原文在文末）
今天的人大多不知因果，光绪二年，我家乡（陕西）凡是出面赈灾、分发粮食财物的人家，无一不灭绝及遭遇大祸的。因为他们用赈灾的救命钱粮，自己受用，坐视饥民饿死。纵然是发放赈灾物资，都作了大弊用来遮掩门面。这种人，天地间岂能容他生存？所以全都死亡灭绝了啊！
听说上次陕西旱灾，在上海筹去一、二十万，那些当权官员全部各自发财，用修马路来遮掩门面。这种心行，比虎豹豺狼还要恶万倍。只知道现前利益，不怕后来灾祸，实在让人怜悯。你不要做这样的负心事。如果从中自取其利，那么不但自己直接堕落恶道，而且还将连累你的母亲以及去世祖先，都坠入恶道。你的妻子兄弟，都要死后坠落（恶道）啊。
遍观古今发放赈灾物资的，凡有暗中侵吞贪污的，绝对没有善报。凡是能够尽心尽力的人，子孙决定发达。你我不曾见过一面，因陕西百姓之苦，我以万万不能移用的钱，用来救灾。你应该由此培植福德，千万不要因此作弊。如果一旦作弊，他人虽然不知，天地鬼神岂能隐瞒哄骗？因为自己的心一动，天地鬼神通通了知。要想天地鬼神不知，除非自己不生此心。倘若一旦生心，或善或恶，天地鬼神无不明若观火。我爱护你，所以才这么说。如果你能切实去做，何其有幸。如果作弊，后悔莫及！
（《印光法师文钞》/三编卷三/复郑子平居士书）
听老人说，我族中有某人，在道光、咸丰朝太平时期，向陕西朝邑富庶的地方化缘，修建玉局观和若干殿堂，还有魁星楼。玉局观只是一个小庙，魁星楼即是戏台东边墙头上几条砖的魁星堂。这笔款项通通归他自己使用。后来全家灭绝。
十方钱财，唯有道德之人可掌管，否则难免舞弊招祸。我东社观音堂，被回民所烧，后几年大家提倡重修。有风水家说，高了对东方不利，对西方有利。请我父亲和稍西方一点的老人主持这件事。这老人听了风水家的话，极力要高。不出一年，三个儿子中一人死亡，又一个媳妇跳井而死。对西方有利反而遭祸，对东方不利而东方却太平无事。由此可知凡事都应该秉公而做，不可以夹杂私意。夹杂私意，难得好结果。
（《印光法师文钞》/三编补/复赵智云居士书三）
附：印光大师原文
今人多不知因果，光绪二年，吾乡凡出头散赈之人家，无不灭绝及遭大祸者。以拿救命之钱粮，自己受用，坐视饥民饿死。纵令散施，皆作大弊，用遮面孔。此等人，天地间岂能容其生存乎。以故尽皆死亡灭绝也。闻上次陕西旱灾，在上海筹去一二十万，彼当权者悉自发财。以开汽车路，用遮面孔。此种心行，比虎豹豺狼尚恶万倍。只知现利，不惧后祸，诚可怜悯。汝且莫作此负心事。若从中自取其利，则不但自己直下坠落恶道。且将累及令慈及先亡祖妣等，皆坠恶道。汝之妻子兄弟，皆当死亡坠落矣。历观古今放赈，凡有侵蚀，决无善报。凡能尽心尽力者，子孙决定发达。汝我不曾一面，因陕民之苦，光以万不能移用之钱，移之于赈。汝宜由此以培德，切莫因此而作弊。若一作弊，人虽不知，天地鬼神岂能瞒哄。以自己心一动，天地鬼神通通了知。欲天地鬼神不知，除非自己不生此心。倘一生心，或善或恶，无有不明若观火者。光爱护汝，故作此说。倘能实行，何幸如之。如或作弊，后悔无及。（《印光法师文钞》/三编卷三/复郑子平居士书）
闻老人云，吾族有某人者，此系道咸太平时，向朝邑富处募缘，修玉局观若干殿堂，又有魁星楼。玉局观只一小庙，魁星楼即戏台东边墙头上几条砖之魁星堂。其款通归己用。后全家灭绝。十方钱财，唯有道德之人可掌，否则难免舞弊招祸。吾东社观音堂，被回回所烧，后几年，大家提倡重修。风水家云，高则与东方不利，与西方利。请吾父与稍西一老人董其事。彼闻风水之言，极力要高。不出一年，其人三子死其一，又一家媳妇跳井死。与西利而西反遭祸，与东不利而东竟无虞。是知凡事皆当秉公，不可以私意夹杂之。夹杂私意，难得好结果。（《印光法师文钞》/三编补/复赵智云居士书三）
#千古回眸[超话]#庚辰六月，左良玉擒献忠妻孥，与徐以显、潘独鳌等送襄阳狱。襄阳知府王承曾，素纵酒渔色，见献忠妾，悦之，故疏其防，及辛巳，献忠、汝才走当阳，郧抚袁继咸，悉兵扼贼于房竹，贼走宜城，侦襄阳无备，密知杨嗣昌檄至，邀于路，取檄简二十骑伪为公差。
二月初五日己酉，夜漏四鼓，叩襄阳城门，巡道张克俭见符验启关，贼入，即挥刀大呼杀门者，城中先伏贼百余，俱起应之，破狱出，以显独鳌等。独鳌者，应山诸生，富而吝，县令婪其财，使人讦其不法，独鳌愤甚，越狱投贼。献之文移，皆出其手。时贼纵火光烛天，大队疾驰至，城中大乱，门洞开。初六日庚戌昧爽，贼尽入城，王承曾突围走，署襄阳事李天觉，城破，北面叩首，置印于案，自经。推官姜曰广，被执大骂不屈，与兵备副使张克俭俱死之。
贼焚襄王府端礼门，执襄王，献忠据坐王宫，坐王堂下，劝之以卮酒曰：吾欲断杨嗣昌头，而嗣昌远在蜀，今当借王头，使嗣昌以陷藩伏法。王其努力尽此一杯酒。因缚王杀之。投尸火中。福清王常澄逃免，潜遣人索王尸已烬，仅拾颅骨数寸以归，贼杀宫眷并贵阳王常法，尽掠宫女，发银十五万以赈饥民。襄阳守兵数千，军资器械山积，尽为贼有。
初左良玉屡破贼，掠其辎重尽蓄之许州，为献忠袭取。良玉在郧，厝家口赀畜于襄阳，至是复尽为献忠有。良玉闻之，同郧抚袁继咸发兵驰援，已不及。初九癸丑贼渡江，破樊城。十五己未，陷当阳陕县。二十一日乙丑，陷光州新野。
二月初五日己酉，夜漏四鼓，叩襄阳城门，巡道张克俭见符验启关，贼入，即挥刀大呼杀门者，城中先伏贼百余，俱起应之，破狱出，以显独鳌等。独鳌者，应山诸生，富而吝，县令婪其财，使人讦其不法，独鳌愤甚，越狱投贼。献之文移，皆出其手。时贼纵火光烛天，大队疾驰至，城中大乱，门洞开。初六日庚戌昧爽，贼尽入城，王承曾突围走，署襄阳事李天觉，城破，北面叩首，置印于案，自经。推官姜曰广，被执大骂不屈，与兵备副使张克俭俱死之。
贼焚襄王府端礼门，执襄王，献忠据坐王宫，坐王堂下，劝之以卮酒曰：吾欲断杨嗣昌头，而嗣昌远在蜀，今当借王头，使嗣昌以陷藩伏法。王其努力尽此一杯酒。因缚王杀之。投尸火中。福清王常澄逃免，潜遣人索王尸已烬，仅拾颅骨数寸以归，贼杀宫眷并贵阳王常法，尽掠宫女，发银十五万以赈饥民。襄阳守兵数千，军资器械山积，尽为贼有。
初左良玉屡破贼，掠其辎重尽蓄之许州，为献忠袭取。良玉在郧，厝家口赀畜于襄阳，至是复尽为献忠有。良玉闻之，同郧抚袁继咸发兵驰援，已不及。初九癸丑贼渡江，破樊城。十五己未，陷当阳陕县。二十一日乙丑，陷光州新野。
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