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《圣凯法师：论印顺法师的净土思想》节录：
三、万善同归的念佛观
净土是清净而理想的环境，菩萨庄严净土，为了摄化众生；众生受了菩萨恩德的感召，即向往而来生其中。中国佛教徒一般提起往生净土就是往生到西方极乐世界弥陀净土，而往生的方法也只有念佛──持佛名号吧！印顺法师在《净土新论》中讲到“往生净土”的法门，有通有别，“通是修此法门，可以往生十方净土；别是特殊的方便，著重于往生极乐世界。”印顺法师对于往生净土的通门，引用《维摩诘经》的八法及《除盖障菩萨所问经》的十法门，这些是菩萨的常道。印顺法师认为如果能完成这些菩萨道，“不求生净土而自然的生于净土，这是往生净土的必备资粮。”［46］近几年来，海内外大德弘扬净土多偏向专特名号，“一句佛号即是三藏十二部”从理上讲是可以的，可是现实差别仍然是有的，而印顺法师从菩萨的正常道及“人间净土”出发，提出往生必须具备一定资粮，这对净宗行者是有警策意义的。
　　

阿弥陀佛是大乘佛教徒的共同指归，往生西方极乐世界是大乘佛教各个宗派共同的归宿。所以佛教徒常念“阿弥陀佛”名号，祂能接引念佛人往生西方净土，故又称“接引佛”；又以观音菩萨、大势至菩萨为其胁侍，并称为西方三圣。
据《般舟三昧经》卷上载，阿弥陀佛有三十二相，光明彻照，端正无比。另据《观无量寿经》之说，无量寿佛之身如百千亿夜摩天阎浮檀金之色，其身高六十万亿那由他恒河沙由旬。眉间之白毫右旋宛转，毫相之大小犹如五倍须弥山之高广；其眼清白分明，眼之大小犹如四倍大海水之纵广。其身有八万四千相，一相中有八万四千好，一好中有八万四千光明，遍照十方世界，摄取念佛之众生。

阿弥陀佛是大乘佛教徒的共同指归，往生西方极乐世界是大乘佛教各个宗派共同的归宿。所以佛教徒常念“阿弥陀佛”名号，祂能接引念佛人往生西方净土，故又称“接引佛”；又以观音菩萨、大势至菩萨为其胁侍，并称为西方三圣。
据《般舟三昧经》卷上载，阿弥陀佛有三十二相，光明彻照，端正无比。另据《观无量寿经》之说，无量寿佛之身如百千亿夜摩天阎浮檀金之色，其身高六十万亿那由他恒河沙由旬。眉间之白毫右旋宛转，毫相之大小犹如五倍须弥山之高广；其眼清白分明，眼之大小犹如四倍大海水之纵广。其身有八万四千相，一相中有八万四千好，一好中有八万四千光明，遍照十方世界，摄取念佛之众生。