新学后生，才把一句阿弥陀佛顿在心头，闲思妄想，越觉腾沸，便谓念佛工夫不能摄心。

不知汝无量劫来生死根由，如何能得即断？且万念纷飞之际，正是做工夫时节，旋收旋散，旋散旋收，久后工夫纯熟，自然妄念不起。

汝之能觉妄念重者，亏这句佛耳，如不念佛时，澜翻潮涌，刹那不停者，岂能觉乎。

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《金刚经》里第一段写道：佛陀与弟子在舍卫城外的树林里静坐，到了吃饭的钟点，便穿好衣服，拿上碗去城里挨家挨户乞食，回来吃完饭，叠好外衣，收起碗，把脚洗洗干净，拍拍坐垫，继续静坐。圆满无上正等觉、堪受人天供养的佛陀，过的就是这样平实的生活。
等几百万遍心咒念完、十万个大头磕完，尽管你可能还是观想不清佛菩萨的形象和坛城的细节，但是你的心安静多了，不再成天玩弄“即身成佛”、“大圆满”、“大手印”之类的概念，也不再野心勃勃，一副志在必得的样子。修行对你来说，是次第而行，是平凡而具体、每天都在做的一件事，像吃饭、睡觉那样。----《次第花开》#大乘佛教[超话]#

内心也是有力量的，很多人叫这个力量为心力，见过心力交瘁，托不起自己笑脸的，也见过心力强大到不在意任何语言的谩骂和攻讦。"不昧因果"，是指对于因果报应清清楚楚、明明白白。虽受果报，也不起心、也不动念。因果是相对而产生，无论何种存在，有生必有灭，有因必有果。因为心外的一切存在本不自有，皆是由心而生，所以心外的一切存在皆在因果之中。凡是本不自有的一切存在，皆在因果之中。因为人的思想意识、语言文字，以及人们见闻觉知到的一切存在，本不自有，都是心灵所生，所以人的意识、思想、语言、文字，以及人们见闻觉知到的一切存在，皆有生灭，皆在因果之中。人们落于意识、思想、语言、文字，及见闻觉知到的事物，就是落于因果。因为世间的万有万相，包括心相、法相、我相、人相都是由心生，所以万有万相皆有生灭，概属虚幻无常，故经云:"凡所有相，皆是虚妄。"虽然山河大地，日月星辰，万有万相，皆是心灵的产物，皆在因果之中，皆属虚幻无常，但得道者觉悟了产生万有万相，产生一切因果的根源(如来佛性)，知道六尘非有，五蕴本空，所以他们身在一切的形式(因果)之中，心却不被一切的形式所迷所转，故云不昧因果。经云:"一念觉即彼岸，一念迷即此岸。"，未听历代祖师说，学佛者在世间唯有把因果业还完了才能成佛成道者。起心即是妄，妄即是因果。故人们起心动念处，无不是因果。"了即业障本来空。未了应须还夙债。"