【两岸三地加国情】3/11 预告:
疫情后百业正期待复苏，俄乌战争引发全球经济恐慌，高油价，高通胀。然而加拿大大部份石油供应来自本地及美国，汽油价格为何仍飞涨？联邦4月又将增加碳税，让国民压力雪上加霜。政府是否应该做出决策缓解国民压力？又有什么避险投资度过经济危机？房市会否因此冷却？深度的分析见解就在这个周五晚上9:25 #两岸三地加国情# 您一定不要错过！
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要说最近热度最高的剧是什么，那一定有无数的人会提到《隐秘的角落》，在这部剧里，无论是小演员，还是老戏骨，表演上都可圈可点。
在全网都大赞秦昊演技好，小演员未来可期的时候，大家也没有忘记在剧中看似普通，实则表演非常有层次感的”周春红”的扮演者刘琳。就在不久前，刘琳还亲手写了一封信给”周春红”，朴实又充满人情味的话语为刘琳圈了一波粉，而经历了这么多年的起起伏伏，刘琳也终于顺利出圈，成为了男女老少都喜欢的实力派好演员。
其实说实话，刘琳是一个比较低调的演员，除了上过《声临其境》这个综艺之外，我们能的得到的关于她的消息几乎都是和角色有关。不得不说刘琳能火起来，除了所谓的运气好之外，还和她个人的性格分不开。
刘琳不想红这件事情，想必已经有很多人都听说了。在当今的娱乐圈，想红的人一抓一大把，假装不想红的人也不在少数。
而刘琳则是其中的一股清流，她说的不想红，是真的不想红。即使自己的实力非常强悍，但是她在参加《声临其境》也一直希望自己不要的冠军，她并不喜欢自己成为人群的焦点。
那么她想干嘛呢？身为演员的刘琳当然只想好好演戏，她想演最好的角色，但是并不想成为最红的人。
所以这么多年以来，刘琳就真的只是在老老实实的演戏。当年刚刚出道的她就和搭档张国荣和黄磊主演了电影《夜半歌声》，在这部电影中的刘琳还是那么的青涩，演技却已经称得上是生动自然了。
而起点很高的刘琳并没有把自己的戏路局限起来，她能演得了清纯可爱的女孩儿，也能放下身段出演人生凄惨的阿崎婆。不管是小女生还是老太婆，刘琳都能演得惟妙惟肖，虽然角色的人生刘琳并没有经历过，但是只要一演起戏来，刘琳就会投入其中，仿佛自己真的就是剧中的人物。
刘琳之所以能够演得这么出色，与她一直以来想当演员的愿望分不开。
小时候的刘琳出生在一个普普通通的家庭，父母都是搞技术的，技术人员的严谨与认真贯穿在刘琳儿时生活的方方面面，但是偏偏生长在这样环境下的刘琳，却天生充满了艺术细胞，小小年纪便已经是小伙伴中有名的”戏精”了。
都说艺术来源于生活，但是刘琳的艺术天赋却来源于她丰富的想象力。纵然自己的父母感情一直都很好，自己的生活也很平静，但是刘琳经常会在想象父母离婚时的情景。
然后再想象身为女儿的她该是怎样的神态举止，该怎样面对父母离婚的消息，该用什么样的心情从法院走出来。
就连和朋友玩过家家的时候，刘琳都很认真地在演戏，要不就是想象自己身为一个伴娘该如何替伴娘招待婚礼上来祝贺的亲朋好友，要不然就是想象自己身为一个优秀的人，该如何面对大家的羡慕嫉妒恨。而如此”戏精”的刘琳，此刻也不过是一个幼儿园的小朋友。
虽然这种游戏，大家小时候都玩过，但是对于演戏，刘琳是认真的，她从确立了当演员这个梦想之后，就一辈子都没有再改变过，不管是求着父母送她去儿童艺术班，还是后来考演员的学员班，直到最后进入北影，成为徐静蕾的同学，刘琳的人生和演戏两个字永远挂钩。
上学的时候，刘琳虽然长相清纯，但是她却认为自己在外貌方面没有什么优势，尤其表演班上好看的女孩儿还很多，所以刘琳对自己有清楚的定位。
虽然自己长得没有那些同学好看，但是演员最终要拼的还是演技，在演戏这件事情上，刘琳不允许自己认输。
所以到后来，即使演艺圈美女如云，大腕儿云集，但是在演技上非常自信的刘琳根本没在怕的。不管是和谁搭戏，刘琳总是能演出自己的风格，让观众无法忽视她的存在。
同样是饰演性格比较”粗鲁”却善良的角色，刘琳演的”大娘子”王若弗，粗鲁之中却不难看出官宦人家小姐的修养，她再生气，也不会像”林小娘”一样，尽是耍一些阴招。而在《父母爱情》中，德华也是一个比较”粗鲁”的人，她没什么文化，说起话来还总是牙尖嘴利的，但是她身上却有一种农村人的质朴，为了哥哥一家任劳任怨，哪个人能不喜欢这样的”德华姑姑”？
刘琳在呈现这两个角色的时候，仿佛变成了两个不同的人，以至于《知否》都已经热播了一段日子了，还有很多人没有发现《父母爱情》里的江德华，竟然就是《知否》里的大娘子。
或许刘琳就是大家常说的剧红人不红，但是那又怎样？刘琳的人生目标是当一个好演员，只要她能够把剧演好，那就足够了。
在事业上不争不抢的刘琳，在现在的爱情中也同样是平平淡淡的。
只是哪个女孩年轻时，没有碰上过几个不着调的男人？当年年少无知的刘琳听信了某知名导演的花言巧语，年纪轻轻就给人家当起了”保姆”，熨衣服、煲汤都不在话下，那时的刘琳贴心到都不像个新加坡电影节最佳女主角。
然后刘琳就听到了所有被伤害的女孩，几乎都听到过的”鬼话”。
什么谈恋爱可以但是不结婚，什么你是个肤浅的女人，什么我和她之间是清白的，你不相信我就是不爱我。
总之单纯的刘琳被这位导演耍得是团团转，直到分手不到半年后，刘琳才从报纸上得知，那个不结婚的名导，已经是别人的老公了。
大受打击的刘琳不得不用工作麻痹自己，但是幸好，受过一次打击的她，终于擦亮了自己的眼睛。在一次聚会上，年纪已经不小了的刘琳遇到了现在的老公。
一个男人爱你的时候，是根本不会吊着你的，也不会全让你付出，自己却坐在那里享受。和现任老公在一起后，刘琳的生活变得甜蜜又平淡了起来，没有那么多狗血剧情，刘琳怀孕了，老公就辞职回家陪着她，两个人一直亲力亲为，足足度过了两年的时光；
刘琳要出去拍戏，一去就是大半年，老公就安心在家里照顾好孩子，有时也去剧组陪陪她。两个人结婚的时候，没婚礼没钻戒，可那又怎样，这12年的婚姻还不是照样幸福地度过了吗？
刘琳天生就是一种不争不抢的性格，不管红不红，她都不在乎，甚至自己一点儿都不想红。她这一辈子做得最对的一件事就是专注于演戏，不论是打磨演技，还是找准定位，确定好一个方向就不断向前的刘琳，真的很难不获得成功。
同时她也把这种低调专注延续到了爱情上，虽然曾经被伤害过，但是刘琳对待每一段感情都很认真，都愿意去付出。同时也能过好平淡的生活，在平凡中体验爱情的美好。
如今，不争不抢不想红的刘琳，可谓是事业爱情双丰收了，低调专注且定位明确就是她能够受到大家欢迎的高招，相信以后的的她一定能够再上一层楼，为我们带来更好的作品。
在全网都大赞秦昊演技好，小演员未来可期的时候，大家也没有忘记在剧中看似普通，实则表演非常有层次感的”周春红”的扮演者刘琳。就在不久前，刘琳还亲手写了一封信给”周春红”，朴实又充满人情味的话语为刘琳圈了一波粉，而经历了这么多年的起起伏伏，刘琳也终于顺利出圈，成为了男女老少都喜欢的实力派好演员。
其实说实话，刘琳是一个比较低调的演员，除了上过《声临其境》这个综艺之外，我们能的得到的关于她的消息几乎都是和角色有关。不得不说刘琳能火起来，除了所谓的运气好之外，还和她个人的性格分不开。
刘琳不想红这件事情，想必已经有很多人都听说了。在当今的娱乐圈，想红的人一抓一大把，假装不想红的人也不在少数。
而刘琳则是其中的一股清流，她说的不想红，是真的不想红。即使自己的实力非常强悍，但是她在参加《声临其境》也一直希望自己不要的冠军，她并不喜欢自己成为人群的焦点。
那么她想干嘛呢？身为演员的刘琳当然只想好好演戏，她想演最好的角色，但是并不想成为最红的人。
所以这么多年以来，刘琳就真的只是在老老实实的演戏。当年刚刚出道的她就和搭档张国荣和黄磊主演了电影《夜半歌声》，在这部电影中的刘琳还是那么的青涩，演技却已经称得上是生动自然了。
而起点很高的刘琳并没有把自己的戏路局限起来，她能演得了清纯可爱的女孩儿，也能放下身段出演人生凄惨的阿崎婆。不管是小女生还是老太婆，刘琳都能演得惟妙惟肖，虽然角色的人生刘琳并没有经历过，但是只要一演起戏来，刘琳就会投入其中，仿佛自己真的就是剧中的人物。
刘琳之所以能够演得这么出色，与她一直以来想当演员的愿望分不开。
小时候的刘琳出生在一个普普通通的家庭，父母都是搞技术的，技术人员的严谨与认真贯穿在刘琳儿时生活的方方面面，但是偏偏生长在这样环境下的刘琳，却天生充满了艺术细胞，小小年纪便已经是小伙伴中有名的”戏精”了。
都说艺术来源于生活，但是刘琳的艺术天赋却来源于她丰富的想象力。纵然自己的父母感情一直都很好，自己的生活也很平静，但是刘琳经常会在想象父母离婚时的情景。
然后再想象身为女儿的她该是怎样的神态举止，该怎样面对父母离婚的消息，该用什么样的心情从法院走出来。
就连和朋友玩过家家的时候，刘琳都很认真地在演戏，要不就是想象自己身为一个伴娘该如何替伴娘招待婚礼上来祝贺的亲朋好友，要不然就是想象自己身为一个优秀的人，该如何面对大家的羡慕嫉妒恨。而如此”戏精”的刘琳，此刻也不过是一个幼儿园的小朋友。
虽然这种游戏，大家小时候都玩过，但是对于演戏，刘琳是认真的，她从确立了当演员这个梦想之后，就一辈子都没有再改变过，不管是求着父母送她去儿童艺术班，还是后来考演员的学员班，直到最后进入北影，成为徐静蕾的同学，刘琳的人生和演戏两个字永远挂钩。
上学的时候，刘琳虽然长相清纯，但是她却认为自己在外貌方面没有什么优势，尤其表演班上好看的女孩儿还很多，所以刘琳对自己有清楚的定位。
虽然自己长得没有那些同学好看，但是演员最终要拼的还是演技，在演戏这件事情上，刘琳不允许自己认输。
所以到后来，即使演艺圈美女如云，大腕儿云集，但是在演技上非常自信的刘琳根本没在怕的。不管是和谁搭戏，刘琳总是能演出自己的风格，让观众无法忽视她的存在。
同样是饰演性格比较”粗鲁”却善良的角色，刘琳演的”大娘子”王若弗，粗鲁之中却不难看出官宦人家小姐的修养，她再生气，也不会像”林小娘”一样，尽是耍一些阴招。而在《父母爱情》中，德华也是一个比较”粗鲁”的人，她没什么文化，说起话来还总是牙尖嘴利的，但是她身上却有一种农村人的质朴，为了哥哥一家任劳任怨，哪个人能不喜欢这样的”德华姑姑”？
刘琳在呈现这两个角色的时候，仿佛变成了两个不同的人，以至于《知否》都已经热播了一段日子了，还有很多人没有发现《父母爱情》里的江德华，竟然就是《知否》里的大娘子。
或许刘琳就是大家常说的剧红人不红，但是那又怎样？刘琳的人生目标是当一个好演员，只要她能够把剧演好，那就足够了。
在事业上不争不抢的刘琳，在现在的爱情中也同样是平平淡淡的。
只是哪个女孩年轻时，没有碰上过几个不着调的男人？当年年少无知的刘琳听信了某知名导演的花言巧语，年纪轻轻就给人家当起了”保姆”，熨衣服、煲汤都不在话下，那时的刘琳贴心到都不像个新加坡电影节最佳女主角。
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大受打击的刘琳不得不用工作麻痹自己，但是幸好，受过一次打击的她，终于擦亮了自己的眼睛。在一次聚会上，年纪已经不小了的刘琳遇到了现在的老公。
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刘琳要出去拍戏，一去就是大半年，老公就安心在家里照顾好孩子，有时也去剧组陪陪她。两个人结婚的时候，没婚礼没钻戒，可那又怎样，这12年的婚姻还不是照样幸福地度过了吗？
刘琳天生就是一种不争不抢的性格，不管红不红，她都不在乎，甚至自己一点儿都不想红。她这一辈子做得最对的一件事就是专注于演戏，不论是打磨演技，还是找准定位，确定好一个方向就不断向前的刘琳，真的很难不获得成功。
同时她也把这种低调专注延续到了爱情上，虽然曾经被伤害过，但是刘琳对待每一段感情都很认真，都愿意去付出。同时也能过好平淡的生活，在平凡中体验爱情的美好。
如今，不争不抢不想红的刘琳，可谓是事业爱情双丰收了，低调专注且定位明确就是她能够受到大家欢迎的高招，相信以后的的她一定能够再上一层楼，为我们带来更好的作品。
读书学典:《论语.雍也》6.30 子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁，必也圣乎！尧、舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”
现代翻译：子贡说：“如果一个人能广泛地给民众以好处，而且能够帮助众人生活得很好，这人怎么样？可以说他有仁德了吗？”孔子说：“哪里仅仅是仁德呢，那一定是圣德了！尧和舜大概都难以做到！一个有仁德的人，自己想树立的，同时也帮助别人树立；自己要事事通达顺畅，同时也使别人事事通达顺畅。凡事能够推己及人，可以说是实行仁道的方法了。”
三国魏何晏等《论语集解》：孔曰：君能广施恩惠，济民於患难，尧、舜至圣，犹病其难。更为子贡说仁者之行。方，道也。但能近取譬於已，皆如己所欲而施之於人。
南朝梁皇侃《论语义疏》：子贡问言：若有人所能广施恩惠于民，又能救济众民之患难，能如此者何如？可得谓为仁人否乎？孔子答。曰若能如此者，何事是仁乎？尧舜古圣天子也。病，犹患也。诸，之也。又言。前所能之事，乃是圣人之行，而圣人犹病患其事之难行也。
既云前事不啻是仁，为圣所难。故此更答为仁之道也，言己若欲自立自达，则必先立达他人，则是有仁之者也。能近取譬于诸身，远取诸物，己所不欲勿施於人，能如此者可谓为仁之方也。方犹道也。
宋朱熹《论语集注》：博，广也。仁以理言，通乎上下。圣以地言，则造其极之名也。乎者，疑而未定之辞。病，心有所不足也。言此何止于仁，必也圣人能之乎！则虽尧舜之圣，其心犹有所不足于此也。以是求仁，愈难而愈远矣。以己及人，仁者之心也。于此观之，可以见天理之周流而无闲矣。状仁之体，莫切于此。譬，喻也。方，术也。近取诸身，以己所欲譬之他人，知其所欲亦犹是也。然后推其所欲以及于人，则恕之事而仁之术也。于此勉焉，则有以胜其人欲之私，而全其天理之公矣。程子曰：“医书以手足痿痹为不仁，此言最善名状。仁者以天地万物为一体，莫非己也。认得为己，何所不至；若不属己，自与己不相干。如手足之不仁，气已不贯，皆不属己。故博施济众，乃圣人之功用。仁至难言，故止曰：‘己欲立而立人，己欲达而达人，能近取譬，可谓仁之方也已。’欲令如是观仁，可以得仁之体。”又曰“论语言‘尧舜其犹病诸’者二。夫博施者，岂非圣人之所欲？然必五十乃衣帛，七十乃食肉。圣人之心，非不欲少者亦衣帛食肉也，顾其养有所不赡尔，此病其施之不博也。济众者，岂非圣人之所欲？然治不过九州。圣人非不欲四海之外亦兼济也，顾其治有所不及尔，此病其济之不众也。推此以求，修己以安百姓，则为病可知。苟以吾治已足，则便不是圣人。”吕氏曰：“子贡有志于仁，徒事高远，未知其方。孔子教以于己取之，庶近而可入。是乃为仁之方，虽博施济众，亦由此进。”
宋刑昺《论语注疏》：此章明仁道也。子贡问夫子曰：“设如人君能广施恩惠於民而能振济众民於患难者，此德行何如？可以谓之仁人之君乎？”孔子答子贡言：“君能博施济众，何止事於仁！谓不啻於仁，必也为圣人乎！然行此事甚难，尧、舜至圣，犹病之以为难也。”孔子更为子贡说仁者之行也。方，犹道也。言夫仁者，己欲立身进达而先立达他人，又能近取譬於已，皆恕已所欲而施之於人，已所不欲，弗施於人，可谓仁道也。
宋陈祥道《论语全解》：非神而化之使民宜之，不足以博施济众；非以百姓之心为心，不足以安百姓。博施济众修已以安百姓者，天下之至难，尧舜者天下之至圣，以天下之至圣犹病天下之至难，则下于尧舜者其可易言哉？书曰：安民则惠，惟帝其难之。老子曰：多异必多难，是以圣人犹难之。皆此意也。素问曰：神用无方，谓之圣惟无方故。所施者博而所济者众，若仁则有方矣。已盖立则不废，达则不穷，自立自达而忘乎人，则入乎杨（杨朱，主张“贵己” 、“重生”、 “人人不损一毫”的思想。杨朱认为：“古之人，损一毫利天下，不与也；悉天下奉一身，不取也。人人不损一毫，人人不利天下，天下治矣。”在战国时期，有“天下之言不归杨则归墨的现象”），而非所谓兼爱立人；达人而忘乎已，则入乎墨（墨子是墨家学说的创立者，提出了“兼爱”“非攻”“尚贤”“尚同”等观点，以兼爱为核心，以节用、尚贤为支点），而非所谓自爱。故欲立欲达者，仁之自爱也；立人达人者仁之兼爱也。传曰：独贵独富君子耻之，此之谓也。彼危人而自安，害人而自富者，岂知此哉！
“己欲立而立人，己欲达而达人”是行仁的方法，当你希望成功时，也帮助他人成功；当你希望发展时，也促进他人发展。同时，也包括自己不想要的，不要强加给他人；也是实行“仁”的重要原则，推己及人，即“己所不欲，勿施于人”；也是儒家道德修养中用于处理人际关系的重要原则，即“忠恕”，忠恕要求根据自己内心的体验来推测别人的思想感受，达到推己及人的目的。子贡把仁看得很神圣，很高大，很难做到。但是子贡对仁的认识显然有偏差，他过多地从效果来看问题，其实“仁”的本质更多地体现在动机上，所以孔子说“仁”没有那么难，只要能做到“己欲立而立人，己欲达而达人”，这样由近及远，推己及人，就是行仁的方法。只要有爱人之心，平等待人之心，视人如己之心，就可以了。“仁”不同的人有不同的理解和解释，不同历史时期对“仁”赋予新的不同的涵义，但基本上是对这个观点的的延续与传承。 https://t.cn/RxRVHIh
现代翻译：子贡说：“如果一个人能广泛地给民众以好处，而且能够帮助众人生活得很好，这人怎么样？可以说他有仁德了吗？”孔子说：“哪里仅仅是仁德呢，那一定是圣德了！尧和舜大概都难以做到！一个有仁德的人，自己想树立的，同时也帮助别人树立；自己要事事通达顺畅，同时也使别人事事通达顺畅。凡事能够推己及人，可以说是实行仁道的方法了。”
三国魏何晏等《论语集解》：孔曰：君能广施恩惠，济民於患难，尧、舜至圣，犹病其难。更为子贡说仁者之行。方，道也。但能近取譬於已，皆如己所欲而施之於人。
南朝梁皇侃《论语义疏》：子贡问言：若有人所能广施恩惠于民，又能救济众民之患难，能如此者何如？可得谓为仁人否乎？孔子答。曰若能如此者，何事是仁乎？尧舜古圣天子也。病，犹患也。诸，之也。又言。前所能之事，乃是圣人之行，而圣人犹病患其事之难行也。
既云前事不啻是仁，为圣所难。故此更答为仁之道也，言己若欲自立自达，则必先立达他人，则是有仁之者也。能近取譬于诸身，远取诸物，己所不欲勿施於人，能如此者可谓为仁之方也。方犹道也。
宋朱熹《论语集注》：博，广也。仁以理言，通乎上下。圣以地言，则造其极之名也。乎者，疑而未定之辞。病，心有所不足也。言此何止于仁，必也圣人能之乎！则虽尧舜之圣，其心犹有所不足于此也。以是求仁，愈难而愈远矣。以己及人，仁者之心也。于此观之，可以见天理之周流而无闲矣。状仁之体，莫切于此。譬，喻也。方，术也。近取诸身，以己所欲譬之他人，知其所欲亦犹是也。然后推其所欲以及于人，则恕之事而仁之术也。于此勉焉，则有以胜其人欲之私，而全其天理之公矣。程子曰：“医书以手足痿痹为不仁，此言最善名状。仁者以天地万物为一体，莫非己也。认得为己，何所不至；若不属己，自与己不相干。如手足之不仁，气已不贯，皆不属己。故博施济众，乃圣人之功用。仁至难言，故止曰：‘己欲立而立人，己欲达而达人，能近取譬，可谓仁之方也已。’欲令如是观仁，可以得仁之体。”又曰“论语言‘尧舜其犹病诸’者二。夫博施者，岂非圣人之所欲？然必五十乃衣帛，七十乃食肉。圣人之心，非不欲少者亦衣帛食肉也，顾其养有所不赡尔，此病其施之不博也。济众者，岂非圣人之所欲？然治不过九州。圣人非不欲四海之外亦兼济也，顾其治有所不及尔，此病其济之不众也。推此以求，修己以安百姓，则为病可知。苟以吾治已足，则便不是圣人。”吕氏曰：“子贡有志于仁，徒事高远，未知其方。孔子教以于己取之，庶近而可入。是乃为仁之方，虽博施济众，亦由此进。”
宋刑昺《论语注疏》：此章明仁道也。子贡问夫子曰：“设如人君能广施恩惠於民而能振济众民於患难者，此德行何如？可以谓之仁人之君乎？”孔子答子贡言：“君能博施济众，何止事於仁！谓不啻於仁，必也为圣人乎！然行此事甚难，尧、舜至圣，犹病之以为难也。”孔子更为子贡说仁者之行也。方，犹道也。言夫仁者，己欲立身进达而先立达他人，又能近取譬於已，皆恕已所欲而施之於人，已所不欲，弗施於人，可谓仁道也。
宋陈祥道《论语全解》：非神而化之使民宜之，不足以博施济众；非以百姓之心为心，不足以安百姓。博施济众修已以安百姓者，天下之至难，尧舜者天下之至圣，以天下之至圣犹病天下之至难，则下于尧舜者其可易言哉？书曰：安民则惠，惟帝其难之。老子曰：多异必多难，是以圣人犹难之。皆此意也。素问曰：神用无方，谓之圣惟无方故。所施者博而所济者众，若仁则有方矣。已盖立则不废，达则不穷，自立自达而忘乎人，则入乎杨（杨朱，主张“贵己” 、“重生”、 “人人不损一毫”的思想。杨朱认为：“古之人，损一毫利天下，不与也；悉天下奉一身，不取也。人人不损一毫，人人不利天下，天下治矣。”在战国时期，有“天下之言不归杨则归墨的现象”），而非所谓兼爱立人；达人而忘乎已，则入乎墨（墨子是墨家学说的创立者，提出了“兼爱”“非攻”“尚贤”“尚同”等观点，以兼爱为核心，以节用、尚贤为支点），而非所谓自爱。故欲立欲达者，仁之自爱也；立人达人者仁之兼爱也。传曰：独贵独富君子耻之，此之谓也。彼危人而自安，害人而自富者，岂知此哉！
“己欲立而立人，己欲达而达人”是行仁的方法，当你希望成功时，也帮助他人成功；当你希望发展时，也促进他人发展。同时，也包括自己不想要的，不要强加给他人；也是实行“仁”的重要原则，推己及人，即“己所不欲，勿施于人”；也是儒家道德修养中用于处理人际关系的重要原则，即“忠恕”，忠恕要求根据自己内心的体验来推测别人的思想感受，达到推己及人的目的。子贡把仁看得很神圣，很高大，很难做到。但是子贡对仁的认识显然有偏差，他过多地从效果来看问题，其实“仁”的本质更多地体现在动机上，所以孔子说“仁”没有那么难，只要能做到“己欲立而立人，己欲达而达人”，这样由近及远，推己及人，就是行仁的方法。只要有爱人之心，平等待人之心，视人如己之心，就可以了。“仁”不同的人有不同的理解和解释，不同历史时期对“仁”赋予新的不同的涵义，但基本上是对这个观点的的延续与传承。 https://t.cn/RxRVHIh
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