如何增加学佛的信心？

明了一切行，其心所无著。

藕益大师在“信”方面教我们要在六个方面加强。

第一要信自，信自己。

因为每一个众生都是本具真心的，真心是竖通三界横遍十方，也是最终成就之后所见到的，在《楞严经》里叫“涅槃妙心”。有的经典里面叫“真如”，有的经典里面讲佛性，都是真心。

信自就要相信自己是具备真心的。相信自己能够成佛，每个人都是有成佛的潜力，不要小看自己，要对自己生起信心。

第二要信他，信佛。

《阿弥陀经》是释迦如来所宣讲的，宣讲的是阿弥陀佛的极乐国土，还讲了六方诸佛在所在国土宣讲念佛法门。本经的翻译者鸠摩罗什大师，留下舌舍利作证，证明他所翻译的经典真实不虚。所以，要相信释迦牟尼佛、阿弥陀佛、六方诸佛以及鸠摩罗什大师等所宣说的法，对他们生起信心。

第三信因。

“一历耳根，永为道种。”听闻阿弥陀佛一句圣号，就会存到阿赖耶识里，成为一颗金刚种子，即使这辈子不修，在未来的某一个时间点，适合的因缘条件下，这颗种子是会生根发芽，长成参天大树。

当然有这个因，还要在缘上面去促成，让因及早地成熟。能够在这一世对自己的生死问题有一个交待，这是从因上面来要相信。

第四信果，要相信有西方极乐世界。

既然大菩萨们、大阿罗汉们通过自己的修证，能够往生到西方极乐世界，成就这个果位，那我们通过修行，自然而然也可以获得这个果。

因为从因到果是如影随形的，凡夫界有感，阿弥陀佛自然而然就有应，这叫“感应道交”，它是真实不虚的。所以从因果层面也要去相信。

第五信事，相信西方极乐世界在事相上确实是存在的。

佛讲十方世界无量无边，用现在科学的方式，从天文学的层面来说，宇宙是没有边际的。既然地球能住人，那在10万亿佛土之外的西方极乐世界也可以住人。所以从事相上我们也要去相信。

第六信理，要细细思维，西方极乐世界是没有超出我们的一念心性。

因为一切都是唯心造，西方极乐世界的依正庄严，佛菩萨、圣众都是我们一念清净心所显现出来的。如果对前面的事全部相信，这个理在当下就得以彰显。

有句话：“全事即理。”很多时候虚妄之相也是真心的一个展现，能够生起烦恼，是有真心的存在。没有心的作用就没有烦恼，关键看怎么用。

所以从理上来看，自己的心、佛的心、还有一切众生的心，其实是一个心，一旦契合到一起，西方极乐世界在当下就是在我们的心间。#佛法看世间##修行##老照片##遇见艺术#

四臂观音/四臂的手，前两隻合什胸前，抱著一颗如意宝珠，代表能满足所有众生的要求。另外两手是：右手持一串水晶念珠，代表不停地救度众生左手持一朵莲花，代表清净的心，没有瑕疵。观音的左边肩膀披上一块鹿皮，是代表慈悲及纯正的心，而头顶上戴著的五方冠是代表五方的智慧。其他所穿著的绸缎及璎珞都是代表庄严的报身相，而双腿作双盘的金刚坐姿是代表稳固禅定的境界。总括以上六种装饰是代表布施、持戒、忍辱、精进、禅定及智慧的「六波罗密多」，是六道万行的成就。坐在月盘上代表慈悲方便的法，月盘下是莲花，代表清净的境界。

你坐在那个地方，如果你不悟，哪里是禅呢？禅是重悟，不是重坐。佛教是万法唯心，所以观心破除无始无明，那是重要的。所以，定力是在无所住而生其心下观照的功夫。所谓无所住就是内心里面，永远保持这份不执着的安详，这个很难。于名丶于利丶于色丶于贪嗔，统统放得下。于心无所著，你想哪一件事情会受影响。定力的意思并不是说，我坐在那个地方，把眼睛闭起来坐着，这叫做定力。那么起座怎么办呢？起座就没有定力了，我坐在那个地方两个眼睛，闭起来什么境界来都放得下，把眼睛张开来起座呢？你要应付这么琐碎的事情怎么办呢？什么叫定？内心无所住叫做定。内心不执着任何一件事情，就是你不受影响保持那份永远的安详，永远如此丶永远欢喜，永远了解人家的优点，不看人家的缺点。你也不必禅坐，你也不必特殊的盘腿，你就坐在椅子上观一切法无常，自性本空丶无所执着，当下直入佛陀的本怀，那就是无量无边的三昧力。
——慧律法师开示
​ https://t.cn/RxRVHIh