【原文】
陶潜,字元亮,大司马侃之曾孙也。祖茂,武昌太守。潜少怀高尚,博学善属文,颖脱不羁①,任真自得,为②乡邻之所贵。其亲朋好事,或载酒肴而往,潜亦无所辞③焉。每一醉,则大适④融然⑤。未尝有喜愠之色,惟遇酒则饮,时或无酒,亦雅咏不辍⑥。性不解音,而畜⑦素琴一张,弦徽不具,每朋酒之会,则抚而和之,曰:“但识琴中趣,何劳弦上声!”
【注释】
①羁:示用皮革制成的网来把马络住,本义:马笼头。在文中的意思是“约束”。不羁就是不受约束。
②为:做。
③辞:推辞。
④适:满意。
⑤融然:和悦的样子。
⑥辍:停止。
⑦畜:同“蓄”。
⑧祖:祖父
⑨弦徽:琴弦与琴徽
【译文】
陶潜(陶渊明),字元亮,是大司马陶侃的曾孙。祖父陶茂,曾任武昌太守。
他少年时心怀高尚,知识渊博善于做文章,洒脱大方不拘谨,自得于真性情,被乡里邻居所看重。
他的亲朋好友,有时带着酒菜前往陶潜住处,他也从不推辞不喝,每喝醉一次,就感觉很舒适。
从没有生气的样子。只是每次逢酒必喝,即使有时不喝酒,也不停止写诗咏叹。
让人误解的是,以为陶潜不懂音乐,却备有一张琴,琴没有弦,每逢朋友在一起,就抚琴对着琴说:“只要领会琴中的乐趣,又何必非要在琴上奏出美妙的音乐呢?”
【解读】
“但识琴中趣,何劳弦上声!”,不解音律的陶潜抚琴,缘何也能自成高韵?下文中,我用精通音律的嵇康、王维同陶潜做个比较,看看陶潜到底是如何无声胜有声。
嵇康、陶潜、王维都分别生活在丑恶的时代,承受着失败的人生,做为同样具有浓厚哲学家气质的艺术家,他们内心都是“冲淡”与“不能冲淡”的统一。
所不同的是,嵇康和王维在“冲淡”与“不能冲淡”的统一下,最后的情感落脚点是“不能冲淡”;嵇康表现的为清峻刚烈,王维表现的则为颓废消极。
与他们相比,陶潜在“冲淡”与“不能冲淡”的统一下,最后的情感落脚点是“冲淡”,他即没有像嵇康那样公开的批评当局,反对刘氏篡晋(司马氏篡魏);也没有像王维晚年那样死气沉沉,一味地从宗教思想里寻求解脱;
而是把自己与自然化为一体,不去有意识地追求生命以外的东西,在自然的永恒中感受生命的意义。
嵇康、陶潜、王维三人在“冲淡”与“不能冲淡”中情感落脚点的不同,直接决定了三人艺术表现力的高下。
比如,论诗,同样是望山怀远,嵇康的代表作是“目送归鸿,手挥五弦。
俯仰自得,游心太玄”(《赠兄秀才入军诗之十四》),王维的代表作是:“空山新雨后,天气晚来秋。明月松间照,清泉石上流”(《山居秋暝》),
陶潜的代表作是:“采菊东篱下,悠然见南山。山气日夕佳,飞鸟相与还”(《饮酒诗之五》)。
三首不朽名作,嵇康胜在潇洒脱俗,王维赢在诗情画意,陶潜则妙在淳朴浑厚。
然而,细细品读下,嵇诗与王诗仍有雕琢之痕,分别展现出嵇康、王维的性格特点和审美情趣,可谓“以我观物”。
相反,渊明诗表现的则是人人都可见的景象,朴素自然,以物观物,没有主观的雕琢之笔,诗格更上层楼。
与三人的诗格相似,这则故事里,陶潜抚琴,的确不及嵇康的潇洒,没有王维的儒雅,然而陶潜仍然可以通过这张不会发声的琴,抒发他平淡玄远的生活情趣,寄托他崇高深刻的人生理想。
这就好似大自然的天籁之音,没有“宫商角徵羽”的束缚,也没有“do、re、mi、fa”的限制,却一样能使人愉悦,一样能让人陶醉。可谓,只要听懂了声音的寄托,何需丝竹乱耳呢?
后来,许多大艺术家都被陶潜“无弦弹琴”的高雅情趣所感染,纷纷效仿和赞颂。唐代诗仙李白就曾写道,“陶令日日醉,不知五柳春。素琴本无弦,漉酒用葛巾”(《戏赠郑溧阳》)。
大诗人刘禹锡更是在《陋室铭》中,明确指出“可以调素琴,阅金经。无丝竹之乱耳,无案牍之劳形”(此处,素琴即陶潜的无弦琴;丝竹即有弦的乐器)。
宋代文学家宋祁也写下《无弦琴赋》,“隐六律于自然,视之不见;备五音于无响,乐在其中”。
大文豪苏轼更是先为陶潜赞道:“尚恨琴有弦,出鱼乱湖纹”(《九月十五日观月听琴》),后又进一步发挥写下著名的《琴诗》,“若言琴上有琴声,放在匣中何不鸣?若言声在指头上,何不于君指上听”。
东坡此诗的弦外之音,即琴声即不来源于琴,也不来源于弹琴的手指,而是发自人的内心;可以说,是陶潜“无弦弹琴”的真正知音。
陶潜,字元亮,大司马侃之曾孙也。祖茂,武昌太守。潜少怀高尚,博学善属文,颖脱不羁①,任真自得,为②乡邻之所贵。其亲朋好事,或载酒肴而往,潜亦无所辞③焉。每一醉,则大适④融然⑤。未尝有喜愠之色,惟遇酒则饮,时或无酒,亦雅咏不辍⑥。性不解音,而畜⑦素琴一张,弦徽不具,每朋酒之会,则抚而和之,曰:“但识琴中趣,何劳弦上声!”
【注释】
①羁:示用皮革制成的网来把马络住,本义:马笼头。在文中的意思是“约束”。不羁就是不受约束。
②为:做。
③辞:推辞。
④适:满意。
⑤融然:和悦的样子。
⑥辍:停止。
⑦畜:同“蓄”。
⑧祖:祖父
⑨弦徽:琴弦与琴徽
【译文】
陶潜(陶渊明),字元亮,是大司马陶侃的曾孙。祖父陶茂,曾任武昌太守。
他少年时心怀高尚,知识渊博善于做文章,洒脱大方不拘谨,自得于真性情,被乡里邻居所看重。
他的亲朋好友,有时带着酒菜前往陶潜住处,他也从不推辞不喝,每喝醉一次,就感觉很舒适。
从没有生气的样子。只是每次逢酒必喝,即使有时不喝酒,也不停止写诗咏叹。
让人误解的是,以为陶潜不懂音乐,却备有一张琴,琴没有弦,每逢朋友在一起,就抚琴对着琴说:“只要领会琴中的乐趣,又何必非要在琴上奏出美妙的音乐呢?”
【解读】
“但识琴中趣,何劳弦上声!”,不解音律的陶潜抚琴,缘何也能自成高韵?下文中,我用精通音律的嵇康、王维同陶潜做个比较,看看陶潜到底是如何无声胜有声。
嵇康、陶潜、王维都分别生活在丑恶的时代,承受着失败的人生,做为同样具有浓厚哲学家气质的艺术家,他们内心都是“冲淡”与“不能冲淡”的统一。
所不同的是,嵇康和王维在“冲淡”与“不能冲淡”的统一下,最后的情感落脚点是“不能冲淡”;嵇康表现的为清峻刚烈,王维表现的则为颓废消极。
与他们相比,陶潜在“冲淡”与“不能冲淡”的统一下,最后的情感落脚点是“冲淡”,他即没有像嵇康那样公开的批评当局,反对刘氏篡晋(司马氏篡魏);也没有像王维晚年那样死气沉沉,一味地从宗教思想里寻求解脱;
而是把自己与自然化为一体,不去有意识地追求生命以外的东西,在自然的永恒中感受生命的意义。
嵇康、陶潜、王维三人在“冲淡”与“不能冲淡”中情感落脚点的不同,直接决定了三人艺术表现力的高下。
比如,论诗,同样是望山怀远,嵇康的代表作是“目送归鸿,手挥五弦。
俯仰自得,游心太玄”(《赠兄秀才入军诗之十四》),王维的代表作是:“空山新雨后,天气晚来秋。明月松间照,清泉石上流”(《山居秋暝》),
陶潜的代表作是:“采菊东篱下,悠然见南山。山气日夕佳,飞鸟相与还”(《饮酒诗之五》)。
三首不朽名作,嵇康胜在潇洒脱俗,王维赢在诗情画意,陶潜则妙在淳朴浑厚。
然而,细细品读下,嵇诗与王诗仍有雕琢之痕,分别展现出嵇康、王维的性格特点和审美情趣,可谓“以我观物”。
相反,渊明诗表现的则是人人都可见的景象,朴素自然,以物观物,没有主观的雕琢之笔,诗格更上层楼。
与三人的诗格相似,这则故事里,陶潜抚琴,的确不及嵇康的潇洒,没有王维的儒雅,然而陶潜仍然可以通过这张不会发声的琴,抒发他平淡玄远的生活情趣,寄托他崇高深刻的人生理想。
这就好似大自然的天籁之音,没有“宫商角徵羽”的束缚,也没有“do、re、mi、fa”的限制,却一样能使人愉悦,一样能让人陶醉。可谓,只要听懂了声音的寄托,何需丝竹乱耳呢?
后来,许多大艺术家都被陶潜“无弦弹琴”的高雅情趣所感染,纷纷效仿和赞颂。唐代诗仙李白就曾写道,“陶令日日醉,不知五柳春。素琴本无弦,漉酒用葛巾”(《戏赠郑溧阳》)。
大诗人刘禹锡更是在《陋室铭》中,明确指出“可以调素琴,阅金经。无丝竹之乱耳,无案牍之劳形”(此处,素琴即陶潜的无弦琴;丝竹即有弦的乐器)。
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人,总有睡不着的时候。不是不想睡,而是有太多的放不下,太多的纠缠;不是不累,而是有太多的苦楚,太多的负累。心不静,则意乱,意乱,则神迷。清水无忧,皆因随性;落叶无憾,只因心空。放下所有的所有,阅一卷书,听一首曲,饮一盏茶,夜来赏夜,风来临风,梦来即梦。人生,其实有时就在半梦半醒之间。
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