“女真人是渔猎民族，战斗力彪悍，满万不可敌，先灭辽后灭北宋……”
这是个错误的、想当然的刻板印象，因为人类历史上真正的“渔猎民族”——既没有种植业也没有畜牧业，完全依靠狩猎采集野生动植物维持生存的原始部落（典型代表是非洲丛林里的俾格米人、北极圈附近的因纽特印第安人、澳大利亚和塔斯玛尼亚的原住民等）——根本就没有什么军事实力可言。渔猎者没有稳定的食物储备，没有金属冶炼技术，没有能脱离生产（至少是暂时性脱离生产）的职业武士，没有能发号施令的统治指挥者，人口稀薄，却能变戏法一样变出一支军队，还能灭亡一个农耕国家，简直难以想象！实际上渔猎民族在农耕民族面前是不堪一击的，这方面的论证可以去看《枪炮、病菌与钢铁》，不再赘述。
那么能够灭亡辽国与北宋、军事实力强悍的女真人究竟算是什么民族？毫无疑问，他们当然是和汉人一样耕田吃粮食的农耕民族了！
要证明这点，我们都不需要查阅什么现代史学家的研究论文，直接把古人写的《金史》里关于早期金国历史的篇章拿出来翻翻就行了：
“子献祖，讳绥可。黑水旧俗无室庐，负山水坎地，梁木其上，覆以土，夏则出随水草以居，冬则入处其中，迁徙不常。献祖乃徙居海古水，耕垦树艺，始筑室，有栋宇之制，人呼其地为纳葛里。纳葛里者，汉语居室也。”
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完颜绥可，也就是所谓的“金献祖”（其实不过是个蛮族酋长罢了），是完颜阿骨打的五世祖先，这段话明确无误的告诉读者，在完颜绥可的时代，女真人就已经开始了定居生活，有了像样的住房和“耕垦树艺”，即种植农作物的技术。
“黎明，辽军溃围出，逐北至阿娄冈。辽步卒尽殪，得其耕具数千以给诸军。是役也，辽人本欲屯田，且战且守，故并其耕具获之。”
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女真人灭亡辽国的过程中，消灭了辽国屯田军，得到数千农耕工具，立即就分给了自己人，这说明农具在他们看来是很有价值的战利品，而渔猎民族是根本用不上农具的。
太祖谋伐辽，阿离合懑实赞成之。及举兵，阿离合懑在行间屡战有功。及太宗等劝进，太祖未之许也。阿离合懑、昱、宗翰等曰：「今大功已集，若不以时建号，无以系天下心。」太祖曰：「吾将思之。」收国元年，太祖即位。阿离合懑与宗翰以耕具九为献，祝曰：「使陛下毋忘稼穑之艰难。」太祖敬而受之。
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这段话的意思是，阿骨打称帝了，在他的登基仪式上，部下送给他九件农具，祝愿他不要当了皇帝就忘记种田的辛苦，阿骨打“敬而受之”。试问这哪里像一个“渔猎民族”会做的事情呢？
天辅五年，以境土既拓，而旧部多瘠卤，将移其民于泰州，乃遣皇弟昱及族子宗雄按视其地。昱等苴其土以进，言可种植，遂摘诸猛安谋克中民户万馀，使宗人婆卢火统之，屯种于泰州。婆庐火旧居阿注浒水又作按出虎，至是迁焉。其居宁江州者，遣拾得、查端、阿里徒欢、奚挞罕等四谋克，挈家属耕具，徙于泰州，仍赐婆卢火耕牛五十。天辅六年，既定山西诸州，以上京为内地，则移其民实之。
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天辅五年是公元1221年，离辽国彻底灭亡还有4年，这是当时阿骨打颁布的一些关于开垦农田、分配耕牛等方面的政策，我懒得一一翻译了，如果有人看到“苴其土以进，言可种植”、“挈家属耕具”、“赐XXX耕牛五十头”这样的话，还要硬说灭辽灭北宋时期的女真人是一个“渔猎民族”，那他要么是不具备基本的汉语阅读理解能力，要么是抬杠上瘾了。
这是个错误的、想当然的刻板印象，因为人类历史上真正的“渔猎民族”——既没有种植业也没有畜牧业，完全依靠狩猎采集野生动植物维持生存的原始部落（典型代表是非洲丛林里的俾格米人、北极圈附近的因纽特印第安人、澳大利亚和塔斯玛尼亚的原住民等）——根本就没有什么军事实力可言。渔猎者没有稳定的食物储备，没有金属冶炼技术，没有能脱离生产（至少是暂时性脱离生产）的职业武士，没有能发号施令的统治指挥者，人口稀薄，却能变戏法一样变出一支军队，还能灭亡一个农耕国家，简直难以想象！实际上渔猎民族在农耕民族面前是不堪一击的，这方面的论证可以去看《枪炮、病菌与钢铁》，不再赘述。
那么能够灭亡辽国与北宋、军事实力强悍的女真人究竟算是什么民族？毫无疑问，他们当然是和汉人一样耕田吃粮食的农耕民族了！
要证明这点，我们都不需要查阅什么现代史学家的研究论文，直接把古人写的《金史》里关于早期金国历史的篇章拿出来翻翻就行了：
“子献祖，讳绥可。黑水旧俗无室庐，负山水坎地，梁木其上，覆以土，夏则出随水草以居，冬则入处其中，迁徙不常。献祖乃徙居海古水，耕垦树艺，始筑室，有栋宇之制，人呼其地为纳葛里。纳葛里者，汉语居室也。”
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完颜绥可，也就是所谓的“金献祖”（其实不过是个蛮族酋长罢了），是完颜阿骨打的五世祖先，这段话明确无误的告诉读者，在完颜绥可的时代，女真人就已经开始了定居生活，有了像样的住房和“耕垦树艺”，即种植农作物的技术。
“黎明，辽军溃围出，逐北至阿娄冈。辽步卒尽殪，得其耕具数千以给诸军。是役也，辽人本欲屯田，且战且守，故并其耕具获之。”
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女真人灭亡辽国的过程中，消灭了辽国屯田军，得到数千农耕工具，立即就分给了自己人，这说明农具在他们看来是很有价值的战利品，而渔猎民族是根本用不上农具的。
太祖谋伐辽，阿离合懑实赞成之。及举兵，阿离合懑在行间屡战有功。及太宗等劝进，太祖未之许也。阿离合懑、昱、宗翰等曰：「今大功已集，若不以时建号，无以系天下心。」太祖曰：「吾将思之。」收国元年，太祖即位。阿离合懑与宗翰以耕具九为献，祝曰：「使陛下毋忘稼穑之艰难。」太祖敬而受之。
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这段话的意思是，阿骨打称帝了，在他的登基仪式上，部下送给他九件农具，祝愿他不要当了皇帝就忘记种田的辛苦，阿骨打“敬而受之”。试问这哪里像一个“渔猎民族”会做的事情呢？
天辅五年，以境土既拓，而旧部多瘠卤，将移其民于泰州，乃遣皇弟昱及族子宗雄按视其地。昱等苴其土以进，言可种植，遂摘诸猛安谋克中民户万馀，使宗人婆卢火统之，屯种于泰州。婆庐火旧居阿注浒水又作按出虎，至是迁焉。其居宁江州者，遣拾得、查端、阿里徒欢、奚挞罕等四谋克，挈家属耕具，徙于泰州，仍赐婆卢火耕牛五十。天辅六年，既定山西诸州，以上京为内地，则移其民实之。
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天辅五年是公元1221年，离辽国彻底灭亡还有4年，这是当时阿骨打颁布的一些关于开垦农田、分配耕牛等方面的政策，我懒得一一翻译了，如果有人看到“苴其土以进，言可种植”、“挈家属耕具”、“赐XXX耕牛五十头”这样的话，还要硬说灭辽灭北宋时期的女真人是一个“渔猎民族”，那他要么是不具备基本的汉语阅读理解能力，要么是抬杠上瘾了。
伊努维克（Inuvik），在加拿大原住民语言中意思为“人的地方”，位于苍茫北极圈内的小镇居民并不多，人口约为3243人，他们多是因纽特人、 Gwich’in 等加拿大原住民，也有一些非原住民也在这里生活。如曾有抵达过这里，你会感受到他热情友好的待客之道。https://t.cn/A6i2dBic
#不止旅行# #极光# #加拿大西北地区#
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生活在北极圈的萨米人是欧洲最大的原住民族群之一，距今已经有上万年的历史，也是欧洲仅存的游牧民族。之所以被称为“游牧的民族”，因为从很早开始他们就以饲养驯鹿为生。萨米人口耳相传的故事中，驯鹿本是太阳神的家畜，太阳神把它赐给人类，所以对于萨米人来说，驯鹿就是他们的衣食和财富，更是朝夕相处中不可或缺的亲密伙伴！
冬季到访挪威北部，一定要去拜访一下萨米人家。说不定会被允许试穿他们的传统服饰，这可是至高的荣誉哦。萨米人的传统服饰叫做“gákti”，传统的gákti是由驯鹿皮制作，防风抗寒能力很棒，现在也会使用羊毛、丝绸或者棉花制作。他们的传统帐屋叫做“Kota”，最古老的“Kota”就是几根树干围成面积不足10平方米的空间，树干间糊上泥土形成墙壁，顶端留一个小孔，起到通风和照明的作用。中间是烧篝火的区域，萨米人利用篝火烹饪烧水。跟随萨米朋友一起去坐驯鹿雪橇，去冰上钓鱼，品尝一顿萨米晚餐，边听萨米人讲述古老的历史，吟唱Joik，边静候极光的降临。这将是一次终身难忘的经历！#挪威# #不止旅行#
photo by@sokkiadventure/sokkiadventure/nur.pascual/northernnorway/sokkiadventure/
冬季到访挪威北部，一定要去拜访一下萨米人家。说不定会被允许试穿他们的传统服饰，这可是至高的荣誉哦。萨米人的传统服饰叫做“gákti”，传统的gákti是由驯鹿皮制作，防风抗寒能力很棒，现在也会使用羊毛、丝绸或者棉花制作。他们的传统帐屋叫做“Kota”，最古老的“Kota”就是几根树干围成面积不足10平方米的空间，树干间糊上泥土形成墙壁，顶端留一个小孔，起到通风和照明的作用。中间是烧篝火的区域，萨米人利用篝火烹饪烧水。跟随萨米朋友一起去坐驯鹿雪橇，去冰上钓鱼，品尝一顿萨米晚餐，边听萨米人讲述古老的历史，吟唱Joik，边静候极光的降临。这将是一次终身难忘的经历！#挪威# #不止旅行#
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