《印祖文钞9》卷一
与福建刘廷诚居士书
原夫诸佛为一大事因缘故，出现于世。所谓大事因缘者，无非欲令众生开示悟入佛之知见，直下成佛而已。第以众生之根性不一，故如来之教法万殊。是以一代时教，随机演畅。法门虽浩若尘沙。而行人依教修持，究竟归元，皆证即心自性。然于尘沙法门之中，求其不离事修，全彰心性，三根普被，利钝全收。上上根不能逾其阃，下下根亦可臻其域。高超一切禅教律，统摄一切禅教律。下手易而成功高，用力少而得效速，最利末法，直出五浊者，无如净土持名念佛之殊胜超绝也。诚所谓九界众生离此法，上不能圆成佛道。十方诸佛捨此法，下不能普利群生。所以千经万论，处处指归，往圣前贤，人人趣向。若群星之拱北，万水之朝东也。居士既深信念佛。若未参承净业知识。又不广阅净土经论。则真信切愿，从何而生。纵能执持名号，只因不求出离，便成人天因果，受享痴福。因福造业，仍沉恶道。倘再路头不真，涉入邪见，则善因反招恶果。人天福报，亦不可得。阿鼻极苦，长劫难出。譬如入海，既无导师，又乏指南。漂流于狂波巨浪之中，茫茫不知所趣。纵能撑篙摇橹，岂能免于沉溺。光少乏问学，长无所知。唯于净土一法，颇切向往。感子之诚，今将净土经论之最切要者略开一二，一一标其大意。若能归而求之，则心领神会，自有手之舞之足之蹈之而不自知者，远胜愚之喋喋也。
复高邵麟居士书一
谢恩光来山，持阁下书，展读之下，见其慕道心切，而愿力宏大，誓期深入，而不肯得少为足，欣慰无量。至于过赞不慧，令人惭愧无似耳。阁下欲了生死大事，况复年临知命，来日无多。又无知识益友之可亲近，而不专修净业，一心念佛。而欲泛泛然研究诸经奥义典句，似未深知净土法门之所以然者。宜往华严寺借阅净土十要，及净土圣贤录，息心详阅，自知所趣。一切众生，皆是过去父母，未来诸佛。杀而食之，何能下咽。若知此义，即丧身失命，亦不能吃一切肉矣。然佛之教人，循循善诱。上根则令其全断。中下则令其渐减，而遂至于全断耳。发愿文，文虽宏大。然须真实从心而发，方名为愿。否则心口相违，何名为愿。现世之愿，虽亦无妨。欲生福慧子孙，须从大积阴德广行方便中求。况阁下年当六八，续娶三妻，但止生女。即此可征宿世现生，皆少栽培。今欲转回天心，必须真实改过迁善。如明季袁了凡先生之笃实做去，断未有不蒙感格而满所愿者。且勿谓吾家素寒，不能广积阴德，大行方便。须知身口意三业皆恶，即莫大之恶。倘三业皆善，即莫大之善。至如愚人不信因果，不信罪福报应。侃侃凿凿，依安士全书等所说，为其演说。令其始则渐信因果，继则深信佛法，终则往生西方，了生脱死。一人如是，功德尚无量无边，何况多人。然须躬行无玷，方可感化同人。自己妻女，能信受奉行，别人自能相观而善矣。岂在资财多乎哉。但求不饥不寒，何思财发巨万。遗子黄金满籯，不如教子一经。祖德若亏，便当愧死。祖业纵亏，有何所伤。而以来日无多之身，思欲顿复。徒生妄想，了无实益。且自随缘度日，便为乐天知命矣。健寿处世，有顺无逆，世人谁不愿得。然而得者甚少，不得者甚多。以宿世现生，无大栽培，无因不能得果故也。今阁下欲生西方了生死。但当愿高曾祖父母等神识，仗自己自行化他修持净业之力，即蒙佛慈接引往生，则可谓大孝尊亲。其不绝先祖祀，及复祖业等，皆世间凡情所共知见之浅近境界也。况求生西方者，不可怕死。若今日即死，今日即生西方。所谓朝闻道，夕死可矣。岂可今日要死，且不愿死。既贪恋尘境，不能放下。便因贪成障，净土之境不现，而随业受生于善恶道中之境便现。境现，则随业受生于善恶道中矣。往生西方，便成画饼。故修西方人，今日死也好，再活一百二十岁死也好。一切任彼前业，不去妄生计较。倘信愿真切，报终命尽，便即神超净域，业谢尘劳。莲开九品之花，佛授一生之记矣。又世人无子，每多广置妾媵，不知培德节欲。如此乃是速死之法，非求子之道。此事上关风化，及与宗祀，人皆冒昧而为，其于人之大伦，不亦有愧于衷乎。不慧人微德薄，百无一能。寄食普陀，苟延残喘，不敢为人作师。故谢恩光在先亦有此说，皆辞而不受。阁下皈依三宝，随于本地择其品行端方者，拜以为师，则已得为如来弟子矣。下次再有笔札，不得用皈依字样。贵地既无明眼通人，光自愧道业未成，不敢作师，然复随缘开示者。喻如无足之人，一步难移，安坐三叉路口。有欲直达家乡，不知所趣者，指令得其正道，速达家乡。而归家之人，断不以彼之不能行，并其言而废之也。
与福建刘廷诚居士书
原夫诸佛为一大事因缘故，出现于世。所谓大事因缘者，无非欲令众生开示悟入佛之知见，直下成佛而已。第以众生之根性不一，故如来之教法万殊。是以一代时教，随机演畅。法门虽浩若尘沙。而行人依教修持，究竟归元，皆证即心自性。然于尘沙法门之中，求其不离事修，全彰心性，三根普被，利钝全收。上上根不能逾其阃，下下根亦可臻其域。高超一切禅教律，统摄一切禅教律。下手易而成功高，用力少而得效速，最利末法，直出五浊者，无如净土持名念佛之殊胜超绝也。诚所谓九界众生离此法，上不能圆成佛道。十方诸佛捨此法，下不能普利群生。所以千经万论，处处指归，往圣前贤，人人趣向。若群星之拱北，万水之朝东也。居士既深信念佛。若未参承净业知识。又不广阅净土经论。则真信切愿，从何而生。纵能执持名号，只因不求出离，便成人天因果，受享痴福。因福造业，仍沉恶道。倘再路头不真，涉入邪见，则善因反招恶果。人天福报，亦不可得。阿鼻极苦，长劫难出。譬如入海，既无导师，又乏指南。漂流于狂波巨浪之中，茫茫不知所趣。纵能撑篙摇橹，岂能免于沉溺。光少乏问学，长无所知。唯于净土一法，颇切向往。感子之诚，今将净土经论之最切要者略开一二，一一标其大意。若能归而求之，则心领神会，自有手之舞之足之蹈之而不自知者，远胜愚之喋喋也。
复高邵麟居士书一
谢恩光来山，持阁下书，展读之下，见其慕道心切，而愿力宏大，誓期深入，而不肯得少为足，欣慰无量。至于过赞不慧，令人惭愧无似耳。阁下欲了生死大事，况复年临知命，来日无多。又无知识益友之可亲近，而不专修净业，一心念佛。而欲泛泛然研究诸经奥义典句，似未深知净土法门之所以然者。宜往华严寺借阅净土十要，及净土圣贤录，息心详阅，自知所趣。一切众生，皆是过去父母，未来诸佛。杀而食之，何能下咽。若知此义，即丧身失命，亦不能吃一切肉矣。然佛之教人，循循善诱。上根则令其全断。中下则令其渐减，而遂至于全断耳。发愿文，文虽宏大。然须真实从心而发，方名为愿。否则心口相违，何名为愿。现世之愿，虽亦无妨。欲生福慧子孙，须从大积阴德广行方便中求。况阁下年当六八，续娶三妻，但止生女。即此可征宿世现生，皆少栽培。今欲转回天心，必须真实改过迁善。如明季袁了凡先生之笃实做去，断未有不蒙感格而满所愿者。且勿谓吾家素寒，不能广积阴德，大行方便。须知身口意三业皆恶，即莫大之恶。倘三业皆善，即莫大之善。至如愚人不信因果，不信罪福报应。侃侃凿凿，依安士全书等所说，为其演说。令其始则渐信因果，继则深信佛法，终则往生西方，了生脱死。一人如是，功德尚无量无边，何况多人。然须躬行无玷，方可感化同人。自己妻女，能信受奉行，别人自能相观而善矣。岂在资财多乎哉。但求不饥不寒，何思财发巨万。遗子黄金满籯，不如教子一经。祖德若亏，便当愧死。祖业纵亏，有何所伤。而以来日无多之身，思欲顿复。徒生妄想，了无实益。且自随缘度日，便为乐天知命矣。健寿处世，有顺无逆，世人谁不愿得。然而得者甚少，不得者甚多。以宿世现生，无大栽培，无因不能得果故也。今阁下欲生西方了生死。但当愿高曾祖父母等神识，仗自己自行化他修持净业之力，即蒙佛慈接引往生，则可谓大孝尊亲。其不绝先祖祀，及复祖业等，皆世间凡情所共知见之浅近境界也。况求生西方者，不可怕死。若今日即死，今日即生西方。所谓朝闻道，夕死可矣。岂可今日要死，且不愿死。既贪恋尘境，不能放下。便因贪成障，净土之境不现，而随业受生于善恶道中之境便现。境现，则随业受生于善恶道中矣。往生西方，便成画饼。故修西方人，今日死也好，再活一百二十岁死也好。一切任彼前业，不去妄生计较。倘信愿真切，报终命尽，便即神超净域，业谢尘劳。莲开九品之花，佛授一生之记矣。又世人无子，每多广置妾媵，不知培德节欲。如此乃是速死之法，非求子之道。此事上关风化，及与宗祀，人皆冒昧而为，其于人之大伦，不亦有愧于衷乎。不慧人微德薄，百无一能。寄食普陀，苟延残喘，不敢为人作师。故谢恩光在先亦有此说，皆辞而不受。阁下皈依三宝，随于本地择其品行端方者，拜以为师，则已得为如来弟子矣。下次再有笔札，不得用皈依字样。贵地既无明眼通人，光自愧道业未成，不敢作师，然复随缘开示者。喻如无足之人，一步难移，安坐三叉路口。有欲直达家乡，不知所趣者，指令得其正道，速达家乡。而归家之人，断不以彼之不能行，并其言而废之也。
53. 这是十位大自在天王所得到的解脱门 | 大方广佛华严经浅释
以胜解力，入于如来功德大海。
这些圣众，他们以胜解力，以大智慧来明白一切，已经入于如来功德大海中。这种功德就和佛一样，所以说入于如来功德大海。
得于诸佛解脱之门，游戏神通。
因为入于如来功德大海，所以得到诸佛的解脱门，也就是得到真正的自在，没有一切的烦恼，获得游戏神通。前边诸众都已经达到这种无碍的境界。
什么是解脱？就是解开三界见思二惑的系缚，脱离三界生老病死的苦果。没有分段生死，是罗汉的解脱；没有变易生死是菩萨的解脱。
什么是游戏？就是由真现妄，由妄现真，真妄不二，真妄本空。用权巧方便法来度众生，脱离三界。
什么是神通？所现之物，忽大忽小，忽有忽无，变化莫测，有这种境界的人，可以说是已经证果了。
以上是说菩萨诸神天王众海所修的法门，修行成就时，便能得到解脱。在下边是讲他们所得到的解脱门及颂言。
所谓妙焰海大自在天王，得法界虚空界寂静方便力解脱门。
在前边所讲十位大自在天王中，有位天王名叫妙焰海。他所得到的解脱门，是法界虚空界寂静方便力的解脱门。
什么是法界？法界不出一心，一心能包法界，所谓“一心不离十法界”，也就是说明法界没有离开一心的道理。
什么是虚空界？就是人的自性，清清净净，什么也没有，好像虚空一样的清净且光明。
什么是寂静？就是定。什么是方便？就是动。定动都解脱了，这时，动不碍静，静不碍动，动静一如。
什么是解脱门？首先要说明，不要认为有个门，这个门只是譬喻。要有门就不能解脱，所以不要执著文字。
如果出入没有障碍，就是真解脱了。要是有个门，在门里是解脱，那么，在门外就不是解脱。
在门外是解脱，在门里又不是解脱。这样还是没有圆满。要能在门里门外都解脱，还要这个门做什么？所以说这个门是无形的，是个譬喻而已。
要想真正得到自在，得到解脱，是确实从心里得，不要在解脱上来找门。这只是文字上的门，不是实际的门。这一点要认识清楚！
如果一定要执着去找门，那么，从这个门进去，又从那一个门出来呢？所以先要把解脱门的意思明白，才能了解真义。
自在名称光天王，得普观一切法悉自在解脱门。
这位天王，他的名字叫自在名称光。他所得到的是能普遍观察一切法门，无论任何心法和色法，乃至一切诸法都非常自在的解脱门。
清净功德眼天王，得知一切法。不生不灭不来不去，无功用行解脱门。
这位天王，名字叫清净功德眼，他的清净光明是尽虚空遍法界。
他所得到的是明白一切诸法，本来是不生不灭，不来不去，这便是无功之功，无用之用。不需要造作，更不需要勉强，这就叫无功用行。
因为它不生不灭，所以不来不去；因为它不来不去，所以不生不灭。这位天王所得到的即是这种无功用行的解脱门。
可爱乐大慧天王，得现见一切法真实相，智慧海解脱门。
这位天王，名叫可爱乐大慧。他所得到的是现见一切法的真实相。
现见就是现在所见。真实相就是无相，然而无相无不相，智慧有如大海一般的解脱门。
不动光自在天王，得与众生无边安乐，大方便定解脱门。
这位天王，名字叫不动光自在，他能入大方便定中给予一切众生无边安乐。
无边就是没有边际，安乐就是没有烦恼。他所得到的是这种大方便定解脱门。
妙庄严眼天王，得令观寂静法，灭诸痴暗怖解脱门。
这位天王，名字叫妙庄严眼。他所得到的是能令众生观察寂静之法，消灭一切愚痴黑暗以及恐怖的解脱门。
善思惟光明天王，得善入无边境界，不起一切诸有思惟业解脱门。
这位天王，名字叫善思惟光明。他所得到是能善入无有边际的境界。他能不起因思惟所造的业（即执着于三界二十五有）的这种解脱门。
可爱乐大智天王，得普往十方说法，而不动无所依解脱门。
这位天王，名叫可爱乐大智。他所得到的是普往十方说法，可是身徧十方而无所往。
这就是不来不去而不动。无所依就是既不依赖人，也不依赖法，所以叫无所依解脱门。
普音庄严幢天王，得入佛寂静境界。普现光明解脱门。
这位天王，名叫普音庄严幢。他证得了佛的定、佛的慧，因而得到普现光明寂静的境界，用他的智慧音来庄严宝幢。他得到的是这一种解脱门。
名称光善精进天王。得住自所悟处，而以无边广大境界为所缘解脱门。
这位天王，名叫名称光善精进。他悟到广大无边的境界，以这种境界为所修的因缘，来研究来观察，这是他所得到的解脱门。
以胜解力，入于如来功德大海。
这些圣众，他们以胜解力，以大智慧来明白一切，已经入于如来功德大海中。这种功德就和佛一样，所以说入于如来功德大海。
得于诸佛解脱之门，游戏神通。
因为入于如来功德大海，所以得到诸佛的解脱门，也就是得到真正的自在，没有一切的烦恼，获得游戏神通。前边诸众都已经达到这种无碍的境界。
什么是解脱？就是解开三界见思二惑的系缚，脱离三界生老病死的苦果。没有分段生死，是罗汉的解脱；没有变易生死是菩萨的解脱。
什么是游戏？就是由真现妄，由妄现真，真妄不二，真妄本空。用权巧方便法来度众生，脱离三界。
什么是神通？所现之物，忽大忽小，忽有忽无，变化莫测，有这种境界的人，可以说是已经证果了。
以上是说菩萨诸神天王众海所修的法门，修行成就时，便能得到解脱。在下边是讲他们所得到的解脱门及颂言。
所谓妙焰海大自在天王，得法界虚空界寂静方便力解脱门。
在前边所讲十位大自在天王中，有位天王名叫妙焰海。他所得到的解脱门，是法界虚空界寂静方便力的解脱门。
什么是法界？法界不出一心，一心能包法界，所谓“一心不离十法界”，也就是说明法界没有离开一心的道理。
什么是虚空界？就是人的自性，清清净净，什么也没有，好像虚空一样的清净且光明。
什么是寂静？就是定。什么是方便？就是动。定动都解脱了，这时，动不碍静，静不碍动，动静一如。
什么是解脱门？首先要说明，不要认为有个门，这个门只是譬喻。要有门就不能解脱，所以不要执著文字。
如果出入没有障碍，就是真解脱了。要是有个门，在门里是解脱，那么，在门外就不是解脱。
在门外是解脱，在门里又不是解脱。这样还是没有圆满。要能在门里门外都解脱，还要这个门做什么？所以说这个门是无形的，是个譬喻而已。
要想真正得到自在，得到解脱，是确实从心里得，不要在解脱上来找门。这只是文字上的门，不是实际的门。这一点要认识清楚！
如果一定要执着去找门，那么，从这个门进去，又从那一个门出来呢？所以先要把解脱门的意思明白，才能了解真义。
自在名称光天王，得普观一切法悉自在解脱门。
这位天王，他的名字叫自在名称光。他所得到的是能普遍观察一切法门，无论任何心法和色法，乃至一切诸法都非常自在的解脱门。
清净功德眼天王，得知一切法。不生不灭不来不去，无功用行解脱门。
这位天王，名字叫清净功德眼，他的清净光明是尽虚空遍法界。
他所得到的是明白一切诸法，本来是不生不灭，不来不去，这便是无功之功，无用之用。不需要造作，更不需要勉强，这就叫无功用行。
因为它不生不灭，所以不来不去；因为它不来不去，所以不生不灭。这位天王所得到的即是这种无功用行的解脱门。
可爱乐大慧天王，得现见一切法真实相，智慧海解脱门。
这位天王，名叫可爱乐大慧。他所得到的是现见一切法的真实相。
现见就是现在所见。真实相就是无相，然而无相无不相，智慧有如大海一般的解脱门。
不动光自在天王，得与众生无边安乐，大方便定解脱门。
这位天王，名字叫不动光自在，他能入大方便定中给予一切众生无边安乐。
无边就是没有边际，安乐就是没有烦恼。他所得到的是这种大方便定解脱门。
妙庄严眼天王，得令观寂静法，灭诸痴暗怖解脱门。
这位天王，名字叫妙庄严眼。他所得到的是能令众生观察寂静之法，消灭一切愚痴黑暗以及恐怖的解脱门。
善思惟光明天王，得善入无边境界，不起一切诸有思惟业解脱门。
这位天王，名字叫善思惟光明。他所得到是能善入无有边际的境界。他能不起因思惟所造的业（即执着于三界二十五有）的这种解脱门。
可爱乐大智天王，得普往十方说法，而不动无所依解脱门。
这位天王，名叫可爱乐大智。他所得到的是普往十方说法，可是身徧十方而无所往。
这就是不来不去而不动。无所依就是既不依赖人，也不依赖法，所以叫无所依解脱门。
普音庄严幢天王，得入佛寂静境界。普现光明解脱门。
这位天王，名叫普音庄严幢。他证得了佛的定、佛的慧，因而得到普现光明寂静的境界，用他的智慧音来庄严宝幢。他得到的是这一种解脱门。
名称光善精进天王。得住自所悟处，而以无边广大境界为所缘解脱门。
这位天王，名叫名称光善精进。他悟到广大无边的境界，以这种境界为所修的因缘，来研究来观察，这是他所得到的解脱门。
六月，盛夏，荷满池塘，一枝粉，二枝粉，簇拥而坐，远处碧蓝的天空，近处滴翠的荷叶，我想宛在水中央，吸荷香，潋禅意，静心魂，悟人生，等那有缘人经过，一起把流年的风景阅尽。
六月，寂寞了谁的等待
轻轻地诉说着六月的寂寞，却无视了我的等待。我从浅眠中醒来，望见了天空在流泪。
流转的风，凌乱的雨，残缺了谁的梦。慢慢从宁静中苏醒过来，却听见忧伤的旋律，侵蚀着我的梦，于是涔涔泪下。多少无言的等待，多少淡淡的思念，都在遽然离去的日子里变得微不足道。徘徊，却无法驻足。
忘了自己，忘了某个在原地等待的人。
星辰稀落，月夜未央，谁的灵魂在宁静的夜空下游荡。紊乱的思绪，搁浅的记忆，无故生出一份感伤。或许，六月的夜空，永不会寂寞，有萤火虫在歌唱。
不再言语，不再荒芜。也许在某夜里，你涉入我的梦里。你永不会知道，我已等待多时。
浅唱离歌，独续荒凉。暗恨流年易逝，岁月苍老，谁的等待成了一指无痕的夕烟。一个人的记忆，却有无数人的身影。
风伫残年，听着一个个悲伤的结局，却不知所措。一指流沙，落幕年华。
遇见流年，梦不应残。细弹离殇曲，谁的眼泪在独舞。
是否看见，有人在原地静静地等待。是否听见，那泪水奏成的忧伤旋律。
六月的等待，有莫名的孤独，终究是一地离殇……
一册书简，一捧心事，一轮想念，今夜我在想你
岁月悠然，我心如莲，掬起一捧散落的记忆，将那份嫣然放入缠绵的梦境。曾几何时，一行温暖的文字带来淡淡的关怀，流年转换，尘埃落定，逝去的时光不再，唯有那些人，那些事，令我挂怀。
寂寂流年，依然是不变的步伐带我穿越花雨。清风的呢喃，依然跳着浪漫的音符。一路行来，曾经的婉约，曾经的心醉，都已如水般淡然。凝眸不语，唯有浅笑悄悄挂上了我的唇角。
今夜，我的念想，注定停泊在那一弯清凉的月色里。
抱一册书简，临风而立，赏满眼花开烟雨，楼一袖小桥风暖，回首那一场花事，或微雨，或阳光，垂落斑驳的流年，诗意千回，红尘来去，这花，这景，都在记忆里深刻。
情怀淡淡，月色如梦，心思轻拢慢捻。收藏那些美丽的记忆，伴我清风明月的日子。一册书简，一捧心事，在这个夜里陪我镌刻着时光。
这个夏天，我需要，在荷花未落之前，采下所有的荷香，晾干。然后在你到达之前，铺满我们将要用一生走完的悠悠小径。因为，待到秋霜满枝，所有的荷，都会安静老去，就如我们生命中来来往往的人群，终有一天会渐次遗忘，直至无迹可寻。我想，趁还来得及，我还有足够的时间去收集，去整理，直至你的安然到来。
心境，总是随着年岁的增长而凉薄，日渐寡淡之中也越发喜欢一个人的时光，一个人喝茶，一个人寻味，一个人的静默亦不发一语。倘若，还能在静中修一山青，修一篱翠，修一袖清风朗朗，将欢喜盈满眸间，或许，才是最美。关一扇窗，锁一道门，可以不读书，不写字，不看花，不听曲，就依着光阴听一页故事，听一个风咽水寒，或听一个半晌之欢。然后，起身离座，拂一拂发，掸一掸尘，归来，眼里只对着斜阳，斜阳中是黄昏的炊烟，俨然，还是最美。每个人，都喜欢把虚幻的情感装满酒杯，直醉到不知心该往何处去，而后，把真正的日子过成白开水。其实，生活只需如此这般，让深锁的眉静静舒展，让寻常的时光开入眼帘，让岁月记录下每一个四季的轮回，那么一杯白开水，同样也可以装满诗意的美。
一生，要有多欢喜，才能任凭着过往千回百转的流放，当繁华与清寂，都在人生的况味里被逐一分解入茶，入诗，入心里的思量，而你，注定是我一低眉的忧伤。四季冷暖，花落香息，那慈悲静默的宿命菩提，那荣华尽现的烟火琉璃，早已远去。尘世丰饶，曾美好似云中月，也曾凉薄如指间沙，一顾一念，一意一情，都是尘缘宿命不可言说的了悟。若懂得，纵然千帆过尽，阡陌疏离，那岁月稳妥的陪伴，也会是心里熨帖的安暖，是眼里不悔的牵挂，是无法屏蔽的记忆。
《守一座城 暖一颗心》
每个人的心，都是一座城。
每天、每月、每年，都固守在彼此的城里，任花开花谢，云卷云舒。我们彼此遥遥相望，或者并肩前行，或者，是渐行渐远……
我们都在一座座自己的城池里哭着、笑着，无论笑的多么灿烂，哭得多么痛彻心扉，你、我、他，都在这个世界的车水马龙中，独立而陌生的存在着。
也许，有那么一个擦身的瞬间，恰巧，你在转角，遇到了我的视线，读懂了我心底的语言：那是众人皆醉我独醒的落寞，是喧嚣灯火我静默的怅惘，是我纤弱一个人站在繁华的舞台上灯光投影下的孤寂，是别人如潮的祝福中掩饰不住的一种悲凉……
于是，你似乎来自天边的一句轻轻的问候，让我在别人面前武装起来的所有的欢笑、喜悦和感谢，瞬间灰飞烟灭，轰然褪去那些假意的狂欢，任那句对岸的你的轻语，如裂帛一般在我的心底氤氲崩裂，击中我脆弱的坚强——泪，倾泻喷涌。
所有的失落、不甘、委屈、沧桑、都在你轻轻地一语中奔放、汹涌而出。那，是被人理解后的释然，是被人懂得后的温暖，是卸去假面后的真实，是无需多言、无需安慰的一种执念。
从来，就有无数不被理解的灵魂，踯躅孤独地行走在时光里，前不见古人，后不见来者，任思绪飘忽到他城，哒哒的马蹄踏破古巷深处，头顶紧闭的窗扉也没有揭开春季的帘栊，春的柳絮在飞，我们毕竟不是归属的故人，只是别城的匆匆过客。
所以，无论登高望远，还是俯首静思，只长吟一声：天地悠悠，皆为行人！
从来，人们都只记得纳兰的感叹：人生若只如初见。在未见和已见后的岁月里，我们都固步自封在自己小小的城里，不肯伸手遮挽一段相惜相契的光阴，不肯迈步走出心底的那座城。
当那一天，忽然有人如飞鸿一般，轻轻地在心的彼岸穿梭，用问语轻叩窗扉，任一片温暖如日光在心间徘徊，此时，你才蓦地发现，原来山水依旧，日月光华，一直在身边的云淡风轻，其实，早已是沧海桑田，你懂我懂！
未觉言语启朱唇，已是心意明照君…
心的城墙已经斑驳了数载的青苔，无风无雨，亦无悲喜；此后，便有了一缕温柔日光投射在黛瓦青砖之上，化解所有风霜侵蚀过的痕迹，任那颗懂的种子，蜿蜒爬满一座城池，一如绵延不止的青藤，摇曳披拂，给固封的古城，一片青绿。
雪莱说，冬已斯至，春不远矣。你聪明的，请告诉我，古城墙上，青藤蔓下，我静静地俯首浅笑时，会不会看见一季花开？
六月，寂寞了谁的等待
轻轻地诉说着六月的寂寞，却无视了我的等待。我从浅眠中醒来，望见了天空在流泪。
流转的风，凌乱的雨，残缺了谁的梦。慢慢从宁静中苏醒过来，却听见忧伤的旋律，侵蚀着我的梦，于是涔涔泪下。多少无言的等待，多少淡淡的思念，都在遽然离去的日子里变得微不足道。徘徊，却无法驻足。
忘了自己，忘了某个在原地等待的人。
星辰稀落，月夜未央，谁的灵魂在宁静的夜空下游荡。紊乱的思绪，搁浅的记忆，无故生出一份感伤。或许，六月的夜空，永不会寂寞，有萤火虫在歌唱。
不再言语，不再荒芜。也许在某夜里，你涉入我的梦里。你永不会知道，我已等待多时。
浅唱离歌，独续荒凉。暗恨流年易逝，岁月苍老，谁的等待成了一指无痕的夕烟。一个人的记忆，却有无数人的身影。
风伫残年，听着一个个悲伤的结局，却不知所措。一指流沙，落幕年华。
遇见流年，梦不应残。细弹离殇曲，谁的眼泪在独舞。
是否看见，有人在原地静静地等待。是否听见，那泪水奏成的忧伤旋律。
六月的等待，有莫名的孤独，终究是一地离殇……
一册书简，一捧心事，一轮想念，今夜我在想你
岁月悠然，我心如莲，掬起一捧散落的记忆，将那份嫣然放入缠绵的梦境。曾几何时，一行温暖的文字带来淡淡的关怀，流年转换，尘埃落定，逝去的时光不再，唯有那些人，那些事，令我挂怀。
寂寂流年，依然是不变的步伐带我穿越花雨。清风的呢喃，依然跳着浪漫的音符。一路行来，曾经的婉约，曾经的心醉，都已如水般淡然。凝眸不语，唯有浅笑悄悄挂上了我的唇角。
今夜，我的念想，注定停泊在那一弯清凉的月色里。
抱一册书简，临风而立，赏满眼花开烟雨，楼一袖小桥风暖，回首那一场花事，或微雨，或阳光，垂落斑驳的流年，诗意千回，红尘来去，这花，这景，都在记忆里深刻。
情怀淡淡，月色如梦，心思轻拢慢捻。收藏那些美丽的记忆，伴我清风明月的日子。一册书简，一捧心事，在这个夜里陪我镌刻着时光。
这个夏天，我需要，在荷花未落之前，采下所有的荷香，晾干。然后在你到达之前，铺满我们将要用一生走完的悠悠小径。因为，待到秋霜满枝，所有的荷，都会安静老去，就如我们生命中来来往往的人群，终有一天会渐次遗忘，直至无迹可寻。我想，趁还来得及，我还有足够的时间去收集，去整理，直至你的安然到来。
心境，总是随着年岁的增长而凉薄，日渐寡淡之中也越发喜欢一个人的时光，一个人喝茶，一个人寻味，一个人的静默亦不发一语。倘若，还能在静中修一山青，修一篱翠，修一袖清风朗朗，将欢喜盈满眸间，或许，才是最美。关一扇窗，锁一道门，可以不读书，不写字，不看花，不听曲，就依着光阴听一页故事，听一个风咽水寒，或听一个半晌之欢。然后，起身离座，拂一拂发，掸一掸尘，归来，眼里只对着斜阳，斜阳中是黄昏的炊烟，俨然，还是最美。每个人，都喜欢把虚幻的情感装满酒杯，直醉到不知心该往何处去，而后，把真正的日子过成白开水。其实，生活只需如此这般，让深锁的眉静静舒展，让寻常的时光开入眼帘，让岁月记录下每一个四季的轮回，那么一杯白开水，同样也可以装满诗意的美。
一生，要有多欢喜，才能任凭着过往千回百转的流放，当繁华与清寂，都在人生的况味里被逐一分解入茶，入诗，入心里的思量，而你，注定是我一低眉的忧伤。四季冷暖，花落香息，那慈悲静默的宿命菩提，那荣华尽现的烟火琉璃，早已远去。尘世丰饶，曾美好似云中月，也曾凉薄如指间沙，一顾一念，一意一情，都是尘缘宿命不可言说的了悟。若懂得，纵然千帆过尽，阡陌疏离，那岁月稳妥的陪伴，也会是心里熨帖的安暖，是眼里不悔的牵挂，是无法屏蔽的记忆。
《守一座城 暖一颗心》
每个人的心，都是一座城。
每天、每月、每年，都固守在彼此的城里，任花开花谢，云卷云舒。我们彼此遥遥相望，或者并肩前行，或者，是渐行渐远……
我们都在一座座自己的城池里哭着、笑着，无论笑的多么灿烂，哭得多么痛彻心扉，你、我、他，都在这个世界的车水马龙中，独立而陌生的存在着。
也许，有那么一个擦身的瞬间，恰巧，你在转角，遇到了我的视线，读懂了我心底的语言：那是众人皆醉我独醒的落寞，是喧嚣灯火我静默的怅惘，是我纤弱一个人站在繁华的舞台上灯光投影下的孤寂，是别人如潮的祝福中掩饰不住的一种悲凉……
于是，你似乎来自天边的一句轻轻的问候，让我在别人面前武装起来的所有的欢笑、喜悦和感谢，瞬间灰飞烟灭，轰然褪去那些假意的狂欢，任那句对岸的你的轻语，如裂帛一般在我的心底氤氲崩裂，击中我脆弱的坚强——泪，倾泻喷涌。
所有的失落、不甘、委屈、沧桑、都在你轻轻地一语中奔放、汹涌而出。那，是被人理解后的释然，是被人懂得后的温暖，是卸去假面后的真实，是无需多言、无需安慰的一种执念。
从来，就有无数不被理解的灵魂，踯躅孤独地行走在时光里，前不见古人，后不见来者，任思绪飘忽到他城，哒哒的马蹄踏破古巷深处，头顶紧闭的窗扉也没有揭开春季的帘栊，春的柳絮在飞，我们毕竟不是归属的故人，只是别城的匆匆过客。
所以，无论登高望远，还是俯首静思，只长吟一声：天地悠悠，皆为行人！
从来，人们都只记得纳兰的感叹：人生若只如初见。在未见和已见后的岁月里，我们都固步自封在自己小小的城里，不肯伸手遮挽一段相惜相契的光阴，不肯迈步走出心底的那座城。
当那一天，忽然有人如飞鸿一般，轻轻地在心的彼岸穿梭，用问语轻叩窗扉，任一片温暖如日光在心间徘徊，此时，你才蓦地发现，原来山水依旧，日月光华，一直在身边的云淡风轻，其实，早已是沧海桑田，你懂我懂！
未觉言语启朱唇，已是心意明照君…
心的城墙已经斑驳了数载的青苔，无风无雨，亦无悲喜；此后，便有了一缕温柔日光投射在黛瓦青砖之上，化解所有风霜侵蚀过的痕迹，任那颗懂的种子，蜿蜒爬满一座城池，一如绵延不止的青藤，摇曳披拂，给固封的古城，一片青绿。
雪莱说，冬已斯至，春不远矣。你聪明的，请告诉我，古城墙上，青藤蔓下，我静静地俯首浅笑时，会不会看见一季花开？
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