周安王十五年的第二件可能记错的事是魏文侯去世，魏武侯继位。学者考据这一年魏武侯已经继位几年，吴起也已经离开魏国投楚国。这个时间里吴起和魏武侯的对话似乎比这个错误来得重要。当时魏武侯在西河泛舟，看着大好山川对同舟的吴起说这样的高山大河真是坚固的天险啊，太美了，我魏国之宝！吴起不以为然回应：“在德不在险”，意思是国家宝藏应该是“德”比天险重要。他举了三个例子。1、古代三苗氏不修德义，即便有洞庭湖、彭蠡泽也被大禹灭了；2、大禹的后人夏桀不修德义失去黄河、济水、华山、伊阙山、羊肠坂这样雄浑的天险，被商汤放逐；3、商汤的后人纣王西有孟门山、东有太行、南有黄河、北有常山，但不修德义，被周武王灭。最后说如果主君不修德政，船上的人就都是敌人。这段话出自吴起这样一个改革家、法家之口，真实性是存疑的。从吴起的言行来看，他理解的“德”是基业长青的必要手段，目的在于“长青”，“德”是工具。这里“德”是凝聚力的另外一件外套，合拍孟子的“人和”主张。似乎增加凝聚力要顺应“财散民聚”的道理，事实上没那么简单，对应的公平、公正、评审、申诉等等都是 “财散”的执行要求，否则只会更加离心离德。这里需要提及的是感恩是负面情绪，报复带来快感反而是正面情绪，基于这个心理规律要做到凝聚力提升不是“德”可以大而化之的。周朝所谓“国之大事，在祀与戎”这些价值观背后指向的都是凝聚力。共同的仇恨是提升凝聚力的有力措施。066#资治通鉴熊逸版#

【八字解析——壬水女命运 壬水女的性格好不好？】

壬水女的命运如何
　　壬者，喻人怀妊之形象，壬又同人音同，预示聪慧的开端。读过历史的人都了解，生命的进化史和文化历史迄今几千万年。从人的初始进化，到今天人变成万物之灵，懂得用文字表达文化，形成“人”这个界定，这个流程漫长而又久远。

　　这也表明壬所蕴涵的悠远内涵。智慧始于人，因而水主智，壬属阳水。但人不会一出世就很聪明，智慧往往须要启蒙才能获得突显。

　　因而壬水从物象上也象征初始海水，河流湖泊，游动是壬水的本性，滔滔不绝，易进难退，覆水难收，往往更易大而化之。

　　这类智慧类象于儿童单纯的大脑：喜爱不停地表述自己的念头，无论对与错好与坏，讲过再算。一想起什么就更易表达出来，较为急进，给人感觉转变大，不可预料。所有壬水多喜爱堤坝的约束，才能够导入农业灌溉，被大家用到。

因而壬水日主的人有始终如一，一往无前的个性，没有强悍相逆的环境下能实现个人理想，做好自己喜爱做的事情，这和壬水随意豪放的个性是相同的。

　　壬水日主的人，不论男人女人大多数都比较豪爽，壬水日元的女命大多数有男子汉气概，巾帼不让须眉。他们坦白胆大，冲劲十足，有责任感，判断力机敏，善于动脑子，灵感往往忽如其来，滔滔不绝。

　　壬水日主的人最好身强，由于水过少无法游动，有失壬水的秉性和魄力。通常人说水主财，是因为财富大多数要靠聪慧才能获得。

　　因此水日主的人多半很会挣钱，口才也出众，很会与人沟通，她们有智慧有主见，讲大原则不会算小账，处世十分大方，胸怀十分开阔如海洋似的，表面仿佛一直吃亏，但实际得到相当不错的人缘关系，社交圈子可以非常庞大，非常容易发大财。

　　壬水人往往博学多才，也比别人更多机会的感受到人的一生的甜酸苦辣。因为，漂泊是她们一世的主旋律。

　　尽管没办法统计，可是我相信大部分壬水人不会 一生投身儿在自身的出生地，彷佛她们总是“投错胎”似得，出生地只是她们的起源地而已，遥不可知的某一异地他乡，才是他生命最后的归宿。而在这以前，壬水人往往必须东西南北游览个遍，才能安稳下来。

　　壬水人智能迅猛发展，她们确实很聪慧，也从不会去有意的掩盖自己的这类聪明。通常，应属有一定才气，可是比较爱现的种类。壬水人较为大气，胸襟也很开阔。

　　你可能无意间惹恼了他，乃至惹恼了他，索性的是，最多换得一通怒吼，他们绝对不会总是和你斤斤计较下去的，只是转脸可能关心他的工作去了。

　　所以说，让壬水人专注于某一样固定的事物，是不靠谱的，她们的专注力太易于被分散了，她们很容易被沿途的风景吸引过去，不过，再美丽的景色，壬水人都不会为 之停留，时间长度而已，他们最后的选择必定会是离开。

壬水命女人性格怎样
　　大海尽管很有气魄，但大风大浪海啸不时会汹涌，一触即发。因而壬水日主的人尽管性情相当大气，但也免不了有容易激动的一边，比较容易情绪不稳定，情绪来的时候易于感情用事。

　　因此假如你和壬水日元的人吵架一般会越吵越凶，别看她们平时宁静柔和好像不易动怒一样，但发起怒来足以让人望而生畏，好像汹涌巨浪，无论事非对错都把你覆没掉再说，简直是豁出去了。#八字算命婚姻事业财运##八字命理##事业财运##婚姻感情#

读书 | 丹尼尔·利伯曼 / 迈克 尔·E.朗《贪婪的多巴胺》

多巴胺本身只是一种分子量153的化学物质，它在大脑中的作用是“奖赏预测误差”的神经递质，和血清素、催产素、内啡肽等“当下分子”相对，简单说就是（用快感）驱动人想要更多，本书从上述神经生物学机制出发，通过欲望/控制回路和当下分子，对应处理远体和近体空间，建构起了一套人类认知行为的解释模型，从书的目录就能看出，诠释一切，无所不包。多巴胺是新鲜感、恋爱花期、诗和远方、想入非非、喜新厌旧、偷不如偷不着、旅行的意义、Orbis Non Sufficit、买买买、上瘾、幻梦、联想、双相障碍、创造力、文化冲击、变革、乌托邦、自由主义、govern……典型的表述比如：

政治是关于变化的，而变化是由多巴胺驱动。

或：

美术和自然科学之间的共同点，比大多数人认为的要更多，因为两者都是由多巴胺驱动的。

实际上，作者利用了语言描述的含混性，将贪婪欲望、抽象虚构、工具理性等不同层面的特质，都归于多巴胺的生化动力，以至于延展到攫资源以超增长的资本主义，它的历史投射是冒险进取、物欲横流的美国性（托克维尔说的热情），淘金、移民、创新，都可以纳入多巴胺的引擎，远至人类迁徙，近至科技进步，多巴胺基本上被当成大脑处理“未来”、规划“重点”的模块，which是人类智能的核心，这种解释的胃口堪比丹尼尔·卡尼曼的双系统理论、尤瓦尔·赫拉利说的虚构能力，用简单的元素撬动复杂的主题（也是一种多巴胺能的体现），非常有畅销潜力，但也流于大而化之。什么都能解释的理论，通常意味着简化了什么，或跳过了关键的步骤，实际上，生化还原论还是十九世纪机械决定论的遗产，多巴胺欲望回路好比是让弗兰肯斯坦live的“电气”，它的心理学前身是人格/性格特质论（四体液、依恋型人格之类），而它的分子生物学徒孙是如日中天的基因还原论——本书中大多归因于的“多巴胺”，都可以等价置换为“（编码多巴胺受体的）D4基因”，毕竟，多巴胺神经回路只是一种分子层级的表现，编码它的基因有更高的解释层级（还好实证科学不会无限倒退，不然还得探究基因背后的量子力学）。

我认为这里面是科普书的某种陷阱，即解释层级的混乱，用宏观的、描述人类的概念，用在微观、生物学环节的单位上，导致一种拟人谬误，道金斯就反思过自己用“自私”来形容基因有某种取巧的目的，用“贪婪”来形容多巴胺同样如此（不过这是中译名的锅，原名The Molecule of More是比较中性的），它的危险是用科学的权威瓦解掉人的主体性，也就是传统道德哲学的论证基础，一切行为的责任，比如电车难题中按不按扳手，都化约为某种微观的科学机制，无论是生化反应、神经元脉冲还是基因编码，我们越是勾连微观机制与宏观行为，越是丧失作为主体的整全性，也就越是逼近以“实然”来逃避“应然”的社会达尔文主义。本书并没有这种倾向，甚至在结尾强调要去平衡多巴胺和当下分子，以实现和谐或者中道，但这种倡导需要更有力的阐述，在分子生物学的视角下，“自主”已经不是意志力的问题，而要去建设熏陶自己的环境。