在挽回聊天中，最重要的是，用她喜欢的方式去聊天，你需要做到，你说的每句话都不要使她反感，她如果看了你的话，想继续和你聊下去，而不是戛然而止。
不少情侣在聊天中，很容易犯的一个错误就是又把分手的事情拿出来说，我说你错了，你说我的不是。这样一来二去，聊天就变成了吵架。
又是一次相互负面情绪的输出，这对我们挽回是没有任何意义的，时刻记住自己的终极目标，挽回她，复合你们之间的关系。
这里其实很好地体现了“费斯汀格法则”，指的是，生活中的10%是由发生在你身上的事情组成，而另外的90%则是由你对所发生的事情如何反应所决定。
请不要用争执的语气，批判的口吻，负向的态度去和她聊天，抱着一种解决问题的思路，时刻提醒自己，不要和对方继续产生摩擦，那样只会更加激化你们的矛盾。
牢记自己的最终目的，稳定住自己的节奏，别被他人的情绪带偏，即使她向你输出不好的情绪，你也要能克制住自己，心态上的稳健永远是最重要的。
在挽回聊天的初期，我相信对方对你的意见会很大，这时候你的话术编辑就很重要，因为一个不小心你就可能会终止这场对话。
一般在这种初期谈话模式中，我们的沟通是“缝合”式的处理，治疗你们的本质问题，这时需要手术式的治疗，我们应当坦然真诚地面对你们之间的矛盾和摩擦。
如果在初期你们能处理地很好，接下来的疗伤构建就会相对容易下，在消除了她对你的抵触情绪后，如何和她二次共情就成了重中之重。
这时候满足她的舒适感是第一要义，让她能感觉到和你在一起是多么的舒心，相比于之前也有很大改观，你的语言主要是为了能维系你们的情感。
不少情侣在聊天中，很容易犯的一个错误就是又把分手的事情拿出来说，我说你错了，你说我的不是。这样一来二去，聊天就变成了吵架。
又是一次相互负面情绪的输出，这对我们挽回是没有任何意义的，时刻记住自己的终极目标，挽回她，复合你们之间的关系。
这里其实很好地体现了“费斯汀格法则”，指的是，生活中的10%是由发生在你身上的事情组成，而另外的90%则是由你对所发生的事情如何反应所决定。
请不要用争执的语气，批判的口吻，负向的态度去和她聊天，抱着一种解决问题的思路，时刻提醒自己，不要和对方继续产生摩擦，那样只会更加激化你们的矛盾。
牢记自己的最终目的，稳定住自己的节奏，别被他人的情绪带偏，即使她向你输出不好的情绪，你也要能克制住自己，心态上的稳健永远是最重要的。
在挽回聊天的初期，我相信对方对你的意见会很大，这时候你的话术编辑就很重要，因为一个不小心你就可能会终止这场对话。
一般在这种初期谈话模式中，我们的沟通是“缝合”式的处理，治疗你们的本质问题，这时需要手术式的治疗，我们应当坦然真诚地面对你们之间的矛盾和摩擦。
如果在初期你们能处理地很好，接下来的疗伤构建就会相对容易下，在消除了她对你的抵触情绪后，如何和她二次共情就成了重中之重。
这时候满足她的舒适感是第一要义，让她能感觉到和你在一起是多么的舒心，相比于之前也有很大改观，你的语言主要是为了能维系你们的情感。
慈、悲、喜、舍，我们平时可以这样做
《大乘大集地藏十轮经》梦参老和尚 讲解
第一个慈心。这个慈心，先发一个减少别人的负担，减少负担让他生欢喜心。你感觉你说的法能使他生欢喜心，这就叫慈心。 第二个悲心。他现在有什么痛苦，你要让他把这个痛苦除掉。怎么样除呢？说他能够欢喜领受的，不一定说大乘小乘。先不说大乘小乘，他病苦很痛，你告诉他安心，说你心里头转移一下、转移目标一下。怎么样转移呢？ 我举个例子说。一个人害瘩背——瘩背就是后心口那地方长个疮，这个疮，烂得都看见、在后面都看见那心脏跳动。这老中医一看，实在没办法治疗了，该死了。他试验一下：我给他转转。怎么转呢？他说：你放心，你这个病我很快能给你治好。但是有一样，在你治这个病的过程当中，那屁股上要长个疮的，那个疮要长出来，我可没法治疗了。这是悲心，方便善巧。 什么意思呢？这个人瘩背就是心火，他的心一天都瞅到那个疮上去了，医生药也没办法作用。他给他转移目标，说这个病没关系，我能给你治好，先让他放心。说你屁股要长疮，那我可治不好了，非死不可。
· 利益众生 ·
这一说，那个病人，他一天一会儿就摸摸他屁股。好，他这一用心，把他背上的瘩背疮这个火、心火的火，把这个火就引到臀部上去了。果不其然，三天一过，他那屁股就红得又肿又大。这下他完蛋了，非死不可，医生说了。瘩背疮就渐渐就好了。找医生看，医生看都不给他看，说那没办法，你等死好了，我没药给你治。我就给点清凉药，给你凉快一下就是了。赶到十天，他没有去医生那儿，他也走不得了，屁股上肿得很厉害。 医生到他家来了，医生跟他说：这一回你得救了。他说我怎么得救了？你不说我这长个疮，非死不可吗？他说你瘩背好了，我把你瘩背那个火引下来了。他说你一天心想那瘩背，你的心火，说你的注意力到那去，没法好。我说你这个屁股上长疮，你一天地把那个瘩背的那心火引下来了。屁股离心脏很远，肉又那么多，烂了也没关系。那心脏后心没有肉，就是骨头，再烂不把心烂了？我给你转移目标。 我看见这个故事我就想：众生心，你给他转移，除了他痛苦，这就是大悲。当这个人很苦恼，你劝他，劝他什么呢？说你要放下、要看破，不要太执著了。当然这个他不见得能得到好处。你给他说点事实——他是干什么的，给他说点什么，这都叫悲心。不是非按着佛经上说，那才叫说法。慈悲心就是这样意思，布施给众生快乐，拔出众生的痛苦，这叫慈悲。 欢喜，欢喜很困难，欢喜心。劝人家做好事，看见人家做好事，生欢喜。对待佛所说的教法，如果是你真正地信仰生欢喜，见人家行善你生赞叹欢喜心；看别人做一件事，离苦得乐，你生欢喜心。这个不要你花什么钱，也不要你出什么东西，也不要出什么力，就你心情，心情的转化，能够生欢喜。
菩萨对众生永远是欢喜，你做多坏的事，多坏的众生，菩萨见你不烦恼的。他会慢慢转化你，反正使你不讨厌，人人见到菩萨都欢喜。为什么？菩萨不对众生做讨厌的事，如果这个事不欢喜，他绝对不做，绝对做他欢喜的事。这叫“喜心”，慈悲心。
舍呢，就是对众生有利益的事，有利益的心，叫“益心”。增加众生的利益，不增加他的恼害。这个很难，为什么难呢？众生在那，或做杀人放火、偷盗抢劫，你怎么利益他？你这个益心怎么生起？要随顺他、转化他。我曾经用了好多脑筋，我说那菩萨要对那个偷盗的、抢劫犯，他都随喜他吗？不能随喜他。但是他要转化他，示现同事摄，跟他做一样的事。那菩萨就得跟他去偷盗去吗？你不跟他同行事，你不能转化他。
我就想起，想起什么呢？六祖大师从五祖那得了法，跟那猎人在一起十来多年，给猎人们做饭，干什么？行菩萨道，可不是一句话。有时候他反的，反面的教材当中，这样你能利益他，完了还能转化他，还让他入佛门，这是真正的菩萨。
我们要以佛的知见，为己知见。佛教导我们要观苦、空、无常、无我，观十二因缘、六度万行、四无量心，随便你观哪一法门都可以，只要能深入透彻。比如观慈、悲、喜、舍，慈、悲、喜，大家容易观；舍，非常困难。舍，包括舍我的知见、看法、我执，也包括善法，一切皆舍，住平等性，这样去观，就不会再做十恶业，才能与法相应。
《大乘大集地藏十轮经》梦参老和尚 讲解
第一个慈心。这个慈心，先发一个减少别人的负担，减少负担让他生欢喜心。你感觉你说的法能使他生欢喜心，这就叫慈心。 第二个悲心。他现在有什么痛苦，你要让他把这个痛苦除掉。怎么样除呢？说他能够欢喜领受的，不一定说大乘小乘。先不说大乘小乘，他病苦很痛，你告诉他安心，说你心里头转移一下、转移目标一下。怎么样转移呢？ 我举个例子说。一个人害瘩背——瘩背就是后心口那地方长个疮，这个疮，烂得都看见、在后面都看见那心脏跳动。这老中医一看，实在没办法治疗了，该死了。他试验一下：我给他转转。怎么转呢？他说：你放心，你这个病我很快能给你治好。但是有一样，在你治这个病的过程当中，那屁股上要长个疮的，那个疮要长出来，我可没法治疗了。这是悲心，方便善巧。 什么意思呢？这个人瘩背就是心火，他的心一天都瞅到那个疮上去了，医生药也没办法作用。他给他转移目标，说这个病没关系，我能给你治好，先让他放心。说你屁股要长疮，那我可治不好了，非死不可。
· 利益众生 ·
这一说，那个病人，他一天一会儿就摸摸他屁股。好，他这一用心，把他背上的瘩背疮这个火、心火的火，把这个火就引到臀部上去了。果不其然，三天一过，他那屁股就红得又肿又大。这下他完蛋了，非死不可，医生说了。瘩背疮就渐渐就好了。找医生看，医生看都不给他看，说那没办法，你等死好了，我没药给你治。我就给点清凉药，给你凉快一下就是了。赶到十天，他没有去医生那儿，他也走不得了，屁股上肿得很厉害。 医生到他家来了，医生跟他说：这一回你得救了。他说我怎么得救了？你不说我这长个疮，非死不可吗？他说你瘩背好了，我把你瘩背那个火引下来了。他说你一天心想那瘩背，你的心火，说你的注意力到那去，没法好。我说你这个屁股上长疮，你一天地把那个瘩背的那心火引下来了。屁股离心脏很远，肉又那么多，烂了也没关系。那心脏后心没有肉，就是骨头，再烂不把心烂了？我给你转移目标。 我看见这个故事我就想：众生心，你给他转移，除了他痛苦，这就是大悲。当这个人很苦恼，你劝他，劝他什么呢？说你要放下、要看破，不要太执著了。当然这个他不见得能得到好处。你给他说点事实——他是干什么的，给他说点什么，这都叫悲心。不是非按着佛经上说，那才叫说法。慈悲心就是这样意思，布施给众生快乐，拔出众生的痛苦，这叫慈悲。 欢喜，欢喜很困难，欢喜心。劝人家做好事，看见人家做好事，生欢喜。对待佛所说的教法，如果是你真正地信仰生欢喜，见人家行善你生赞叹欢喜心；看别人做一件事，离苦得乐，你生欢喜心。这个不要你花什么钱，也不要你出什么东西，也不要出什么力，就你心情，心情的转化，能够生欢喜。
菩萨对众生永远是欢喜，你做多坏的事，多坏的众生，菩萨见你不烦恼的。他会慢慢转化你，反正使你不讨厌，人人见到菩萨都欢喜。为什么？菩萨不对众生做讨厌的事，如果这个事不欢喜，他绝对不做，绝对做他欢喜的事。这叫“喜心”，慈悲心。
舍呢，就是对众生有利益的事，有利益的心，叫“益心”。增加众生的利益，不增加他的恼害。这个很难，为什么难呢？众生在那，或做杀人放火、偷盗抢劫，你怎么利益他？你这个益心怎么生起？要随顺他、转化他。我曾经用了好多脑筋，我说那菩萨要对那个偷盗的、抢劫犯，他都随喜他吗？不能随喜他。但是他要转化他，示现同事摄，跟他做一样的事。那菩萨就得跟他去偷盗去吗？你不跟他同行事，你不能转化他。
我就想起，想起什么呢？六祖大师从五祖那得了法，跟那猎人在一起十来多年，给猎人们做饭，干什么？行菩萨道，可不是一句话。有时候他反的，反面的教材当中，这样你能利益他，完了还能转化他，还让他入佛门，这是真正的菩萨。
我们要以佛的知见，为己知见。佛教导我们要观苦、空、无常、无我，观十二因缘、六度万行、四无量心，随便你观哪一法门都可以，只要能深入透彻。比如观慈、悲、喜、舍，慈、悲、喜，大家容易观；舍，非常困难。舍，包括舍我的知见、看法、我执，也包括善法，一切皆舍，住平等性，这样去观，就不会再做十恶业，才能与法相应。
不掉色！大富豪手镯。又富又美。
阿赞席琳孟妲，女阿赞。十九字大富豪手镯。增加你的人缘，口才，魅力和财运。还可以有助事业成功,有贵人相助,生意顺顺利利。可以使你人缘极好，人见人爱，大家对你都很好，你说的话大家都愿意听，所有身边的人都愿意与你在一起，魅力极强，增强财运，顾客缘，促进销售订单交易，招来贵客。招异性缘，招正偏财。改变感情运，财运。
阿赞席琳孟妲，女阿赞。十九字大富豪手镯。增加你的人缘，口才，魅力和财运。还可以有助事业成功,有贵人相助,生意顺顺利利。可以使你人缘极好，人见人爱，大家对你都很好，你说的话大家都愿意听，所有身边的人都愿意与你在一起，魅力极强，增强财运，顾客缘，促进销售订单交易，招来贵客。招异性缘，招正偏财。改变感情运，财运。
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