新编道德经
作者：山林子
第六十四章

大道德慧妙知几
见微知著握趋势
万事始萌易用功
有无临界恍惚时
事安易持机始初
未兆易谋轻省力
物脆易破聚未牢
气微易散敛弱势
事之未发及时应
治之未乱防危机
合抱之木生于毫
九层之台累土起
千里之行始足下
万里大堤溃穴蚁
轻始妄为终失败
不慎妄执必损失
君子无妄事无败
无欲无执无从遗
小人违道昧德慧
妄欲妄为心愚痴
不知察几微不慎
几成势大而败之
慎终如始君子慧
欲所不欲君子欲
不欲难得货珍贵
学不学之自然虚
复归自然妄欲灭
心地清静德慧启
君子知几思言行
心身安康防病疾
家国知几基牢固
河清海晏飓风惕
君子存世德慧显
防危虑险灭妄欲
顺应自然不妄为
心身平衡道德躯

（待续）

道德经·第六十四章

原文：
其安易持，其未兆易谋。
其脆易泮，其微易散。
为之于未有，治之于未乱。
合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。

意解：
局面安定时容易维持；事变还没有迹象时容易解决。
事物脆弱时容易溶解；事物细微时容易消散。
要在事件发生前就把它安排妥当，要在祸乱未发生以前就加以治理。
合抱的大树是由小树苗长成的；九层的高台是积累的泥土筑起的；潜力的远行是从第一步开始的。
有为就会有失败，有得就会有损失。
因为圣人无为，所以就不会失败：无得，所以就无失。人们做事往往在快成功的时候失败。当事情快要办完的时候还能象开始时那样谨慎，因此圣人的欲望就是没有欲望，不重视稀有的货物；圣人的学问就是没有学问，以补救众人常犯的过错。用以辅助万物自然发展不敢去妄加干涉。

道德经·第六十四章

原文：
其安易持，其未兆易谋。
其脆易泮，其微易散。
为之于未有，治之于未乱。
合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。

意解：
局面安定时容易维持；事变还没有迹象时容易解决。
事物脆弱时容易溶解；事物细微时容易消散。
要在事件发生前就把它安排妥当，要在祸乱未发生以前就加以治理。
合抱的大树是由小树苗长成的；九层的高台是积累的泥土筑起的；潜力的远行是从第一步开始的。
有为就会有失败，有得就会有损失。
因为圣人无为，所以就不会失败：无得，所以就无失。人们做事往往在快成功的时候失败。当事情快要办完的时候还能象开始时那样谨慎，因此圣人的欲望就是没有欲望，不重视稀有的货物；圣人的学问就是没有学问，以补救众人常犯的过错。用以辅助万物自然发展不敢去妄加干涉。