时间没有开始，所以，经中皆云“无始”。

无始以来，众生在三界六道，生死轮回大海中，已经沉浮，太久 太久！所受之苦，无量无边。

今闻佛法，及念佛法门、弥陀本愿，深感庆幸。

庆幸之余，亦有遗憾；遗憾未能早获无边之法益。故曾有感而书：

年年有雨细如丝，

夜夜明月透窗时。

花开红落知几度，

遥忆西方去已迟！

普愿众生皆念佛，速成无上正等觉。

发“阿耨多罗三藐三菩提心”。“阿耨多罗”这四个字是梵文，中文勉强译为“无上”，至高无上。“三”这个音就是正，“藐”是等，平等。菩提是觉悟，连起来就是说要发无上正等正觉的心。但是文中的“无上正等正觉之心”，不能包含全部的意义；如果就其意义翻译成禅宗的大彻大悟，还是不能包括完全。“阿耨多罗三藐三菩提心”，包括心地法门，明心见性，由世俗超越而达到成佛的境界；在行为上是大慈大悲菩萨心，是菩提心，入世救一切众生；在理上是大彻大悟，超越形而上的本性之心。所以“三藐三菩提心”意义很多，只能保持这个原文的音，让后世人自己去解释了。

《华严经》云，“信为道元功德母，长养一切诸善根…信能欢喜入佛法，信能增长智功德，信能必到如来地”：

从归依、发心，直至如来地，皆以信为根本。

信是正觉之根、菩提之本；也是一切智悲、福慧，功德之出处。唯有信佛，才能断贪瞋痴，成就戒定慧。信解佛法，才能欢喜接受；并使智悲功德，不断增长，直至成佛。

彻悟禅师云：佛法大海信为能入，净土一宗，尤重于信；以持名念佛乃诸佛甚深行处，但当遵信而已。

佛言，若念佛者，即与文殊师利等无有异。何以故？此三昧者，诸佛世尊之所遊，首楞严等诸大三昧始出生处。

佛在《无量寿经》中，亦劝导众生，宜“专心信受，持诵说行”。

故愿众生皆念佛，速成无上正等觉。