#读书—兰亭序杀局三部曲# 三部曲名字分别是 “玄甲卫”、“天刑劫” 和 “长安乱”。整体构思还是挺不错的，王羲之借兰亭会之机与同道中人共同发起的江湖秘密组织——天刑盟，秉持 “邦有道则隐 邦无道则现” 的准则守护天下。天下第一行书中的二十个形态各异的 “之” 字是为各分舵的 “虎符”。玄甲卫是直接隶属于唐太宗李世民的特务机构，故事的主角是玄甲卫郎将萧君默，一步步抽丝剥茧发掘兰亭序的秘密，一边周旋于庙堂中的各方势力一边对抗天刑盟中的野心家，最后顺利当上盟主和玄甲卫左将军，左右太子、魏王、吴王之间的夺嫡之争，最后一看，自己还是前朝隐太子（李建成）的唯一活下来的儿子……有没有想到《琅琊榜》里的 “江左梅郎”，而且这个 萧郎 还是能文能武，虽难免有 “金手指” 的加成，但整体来说安排还算合理和精巧。只不过到最后，看得出来是赶工了，皇帝身边全是奸细，那要暗杀皇帝不早就杀了，还等这一会儿嘛，有点离谱了。。。
#虚空济[超话]#《论语》卫灵公第十五（6）线上笔记！
子曰:“直哉史鱼，邦有道，如矢，邦无道，如矢。君子哉蘧伯玉，邦有道，则仕，邦无道，则可卷而怀之”。
第一:提到史鱼身上的直。
第二:提到蘧伯玉，君子之风。
史鱼，卫国大夫，做大夫要做两件事情，要去正君。
第一件:进贤，举荐贤才。
第二件:去除佞臣，不好不贤之人远离君主。
史鱼做事情以直为根本。
史鱼做过两件事情。
第一件事情，就是举荐蘧伯玉。因为蘧伯玉是一个君子，有才华，是一个贤德之人。举荐给卫灵公，但是卫灵公没有任用蘧伯玉。
第二讲事情:想要去除卫灵公身边另外一个大夫，叫弥子瑕。
弥子瑕不孝，这里不孝是不成样子。因为卫灵公很宠信弥子瑕，有一次弥子瑕母亲生了重病，这个时候弥子瑕心急如焚，想要赶回去看自己的母亲，私自驾了卫灵公的车。私自驾君主的车，是要承受断足之刑。
卫灵公知道这件事情，并没有怪罪弥子瑕，说弥子瑕这个人很孝顺，为了着急看自己的母亲，这是值得赞赏的。
余桃，余是剩余的余，桃，就是吃桃子的桃。
有一次卫灵公和弥子瑕去桃园，弥子瑕摘了一颗桃子，很鲜美，很好吃，当他吃到一半的时候，想起来卫灵公，就把剩下的一半给了卫灵公直接吃了。这件事情也是不合乎礼法的，卫灵公同样也没有责怪弥子瑕，反而说他好，他能止住自己的欲望，明明桃子很好吃，他剩下一半还可以给我，他觉得这是很好的。
卫灵公生活上是无道的，但是他懂得知人善用，国家治理得依然很好。
大夫是看不惯的，所以史鱼不断进谏卫灵公，让他去除弥子瑕，卫灵公也没有听从史鱼的话，一直没有用蘧伯玉，也没有去除弥子瑕。
在史鱼去世之前，弥留之际，交代给自己的儿子，说我死后尸体不许摆放在正堂。为什么呢？说生不能进蘧伯玉之贤，不能去弥子瑕之不孝，我对不起君主。我生不能正君，死不能礼成，所以尸体就没有摆放正堂。
卫灵公来吊唁，就问史鱼的儿子，为什么尸体不摆放正堂，结果史鱼儿子就把史鱼这番话，讲给卫灵公听，卫灵公特别震撼，就交代史鱼儿子，说你好好安葬你的父亲，把他的尸体摆放正堂，以礼成之。
接下来卫灵公任用了蘧伯玉，去除了弥子瑕，后人把史鱼做的事情称之为尸谏。
正君，我要匡正君主，要举荐贤才，去除不孝，不成体统的人。
直就是我们，认定的事情一定要去做。
择善固执:固执是中性的，没有好坏之分，看固执用在什么事情上。我们要选择善的事情，正确的事情，应该去做的事情，我们去固执，保持内心最真实的想法。
直哉史鱼，如矢:史鱼的直，如同箭一样的直。
矢:箭的意思。
邦有道，如矢，邦无道，如矢。
无论国家政治是否清明，他都像箭一样保持自己的正直，从不弯曲。
君子哉蘧伯玉:说蘧伯玉真的是一个君子啊！
蘧伯玉是子贡的外祖父，和孔夫子是亦师亦友的关系，并且蘧伯玉是资助孔夫子，周游列国的。
第一件事情:蘧伯玉修身改过，一生都在寡过修身，修正自己。
第二件事情:蘧伯玉的慎独，自己一个人的时候，和平时有人的状态是一样的。
驱车过阙:阙指宫门外，门楼，用来眺望的门楼。
有礼制规定，当驾着马车，走到阙这个地方，是要下车步行的。有一次夜晚，卫灵公和南子在夜谈，夜坐。这个时候听到远处来了一辆马车，结果走到阙这个地方，马车声音开始变得轻缓，然后过了阙，马车又开始快速赶路。
这时南子就对卫灵公讲，这个人一定是蘧伯玉，卫灵公说，何以见得呢？南子讲，除了蘧伯玉，还有人能做到这个样子吗？这就是蘧伯玉的慎独。白天大家都可以看得到，但是夜晚是没有人的，但是蘧伯玉依然可以做到这个样子。
邦有道，则仕:国家有道，出来做事情。
邦无道，则可卷而怀之:国家无道的时候，可以把自己的本领收藏起来，然后自己默默地修身，慎独，等到有合适时机，自然可以用来帮助他人。
卷而怀之:藏起来。
提炼重点。
第一点:直，一个人要保持正直，保持自己内心真实的想法，核心要素，则善固执。
第二点:君子哉蘧伯玉。我们要懂得改过，修身，慎独，要懂得把自己身上，具备好的品质推广出去，帮助更多的人，让别人也成为一个君子！
子曰:“直哉史鱼，邦有道，如矢，邦无道，如矢。君子哉蘧伯玉，邦有道，则仕，邦无道，则可卷而怀之”。
第一:提到史鱼身上的直。
第二:提到蘧伯玉，君子之风。
史鱼，卫国大夫，做大夫要做两件事情，要去正君。
第一件:进贤，举荐贤才。
第二件:去除佞臣，不好不贤之人远离君主。
史鱼做事情以直为根本。
史鱼做过两件事情。
第一件事情，就是举荐蘧伯玉。因为蘧伯玉是一个君子，有才华，是一个贤德之人。举荐给卫灵公，但是卫灵公没有任用蘧伯玉。
第二讲事情:想要去除卫灵公身边另外一个大夫，叫弥子瑕。
弥子瑕不孝，这里不孝是不成样子。因为卫灵公很宠信弥子瑕，有一次弥子瑕母亲生了重病，这个时候弥子瑕心急如焚，想要赶回去看自己的母亲，私自驾了卫灵公的车。私自驾君主的车，是要承受断足之刑。
卫灵公知道这件事情，并没有怪罪弥子瑕，说弥子瑕这个人很孝顺，为了着急看自己的母亲，这是值得赞赏的。
余桃，余是剩余的余，桃，就是吃桃子的桃。
有一次卫灵公和弥子瑕去桃园，弥子瑕摘了一颗桃子，很鲜美，很好吃，当他吃到一半的时候，想起来卫灵公，就把剩下的一半给了卫灵公直接吃了。这件事情也是不合乎礼法的，卫灵公同样也没有责怪弥子瑕，反而说他好，他能止住自己的欲望，明明桃子很好吃，他剩下一半还可以给我，他觉得这是很好的。
卫灵公生活上是无道的，但是他懂得知人善用，国家治理得依然很好。
大夫是看不惯的，所以史鱼不断进谏卫灵公，让他去除弥子瑕，卫灵公也没有听从史鱼的话，一直没有用蘧伯玉，也没有去除弥子瑕。
在史鱼去世之前，弥留之际，交代给自己的儿子，说我死后尸体不许摆放在正堂。为什么呢？说生不能进蘧伯玉之贤，不能去弥子瑕之不孝，我对不起君主。我生不能正君，死不能礼成，所以尸体就没有摆放正堂。
卫灵公来吊唁，就问史鱼的儿子，为什么尸体不摆放正堂，结果史鱼儿子就把史鱼这番话，讲给卫灵公听，卫灵公特别震撼，就交代史鱼儿子，说你好好安葬你的父亲，把他的尸体摆放正堂，以礼成之。
接下来卫灵公任用了蘧伯玉，去除了弥子瑕，后人把史鱼做的事情称之为尸谏。
正君，我要匡正君主，要举荐贤才，去除不孝，不成体统的人。
直就是我们，认定的事情一定要去做。
择善固执:固执是中性的，没有好坏之分，看固执用在什么事情上。我们要选择善的事情，正确的事情，应该去做的事情，我们去固执，保持内心最真实的想法。
直哉史鱼，如矢:史鱼的直，如同箭一样的直。
矢:箭的意思。
邦有道，如矢，邦无道，如矢。
无论国家政治是否清明，他都像箭一样保持自己的正直，从不弯曲。
君子哉蘧伯玉:说蘧伯玉真的是一个君子啊！
蘧伯玉是子贡的外祖父，和孔夫子是亦师亦友的关系，并且蘧伯玉是资助孔夫子，周游列国的。
第一件事情:蘧伯玉修身改过，一生都在寡过修身，修正自己。
第二件事情:蘧伯玉的慎独，自己一个人的时候，和平时有人的状态是一样的。
驱车过阙:阙指宫门外，门楼，用来眺望的门楼。
有礼制规定，当驾着马车，走到阙这个地方，是要下车步行的。有一次夜晚，卫灵公和南子在夜谈，夜坐。这个时候听到远处来了一辆马车，结果走到阙这个地方，马车声音开始变得轻缓，然后过了阙，马车又开始快速赶路。
这时南子就对卫灵公讲，这个人一定是蘧伯玉，卫灵公说，何以见得呢？南子讲，除了蘧伯玉，还有人能做到这个样子吗？这就是蘧伯玉的慎独。白天大家都可以看得到，但是夜晚是没有人的，但是蘧伯玉依然可以做到这个样子。
邦有道，则仕:国家有道，出来做事情。
邦无道，则可卷而怀之:国家无道的时候，可以把自己的本领收藏起来，然后自己默默地修身，慎独，等到有合适时机，自然可以用来帮助他人。
卷而怀之:藏起来。
提炼重点。
第一点:直，一个人要保持正直，保持自己内心真实的想法，核心要素，则善固执。
第二点:君子哉蘧伯玉。我们要懂得改过，修身，慎独，要懂得把自己身上，具备好的品质推广出去，帮助更多的人，让别人也成为一个君子！
智者千虑，必有一失。我们每一个人都是由愚蠢和错误组成的。谁也无法完全地永远地避免愚蠢、偏见和错误。但个体偶然犯蠢只是令人发噱，不算什么; 群体一致犯蠢才令人发寒。时代最终是由不同的群体一致造成。如果处在一个愚蠢而激烈的时代，不要去对抗，要明哲保身。君子不立危墙之下。邦有道，危言危行；邦无道，危行言孙。
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