发个无聊的预告。
之前说要搞连城璧范闲滕梓荆龙人鲛人三劈（一鱼两吃），墨迹了快一个半月折腾出来一半。植树节活动发。
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【闲荆&璧荆】龙淫

庆历三十九年冬，东海兴波，青龙降世，更择雄主闲以代天子。越明年，闲于儋州起事，伐无道，诛暴君，征战五载，终得天下。
——《儋州玄怪录》

东海幽深处有龙绡宫，鲸骨为栋，珊瑚为梁，覆珠贝为顶。泉客群居其中。泉客者，鲛人也，人身鱼尾，容华妖丽，长丝如云。然性凶残，出入皆兴风浪，擅吟妖歌魅惑海客以啖其肉。
泉客喜潜织，夜出龙绡。其纱薄如蝉翼，入水不濡，自生光彩，千金难求。
会逢十五之夜，泉客出水伏于礁石之上，对月而泣，泪凝彩珠，皎如月色，盈溢瀚海。
汉皇尝得鲛主，养于池沼，其阴兼有丈夫女子，交合之际，与人无异。帝耽于鱼水之欢，夜夜与其燕好，沐鲛阴以得长寿，以鲛主之言是从。鲛主挟君威，睥睨九州，矫帝诏以为己用。后天下大乱，真龙降世，杀昏君，戮鲛主，以其膏为千烛，燃于东海之滨，万世不灭。
——《渊海广记∙泉客卷》

公子荆，鲛主长兄也。美丰姿，性慨爽，擅织绩，鲛歌靡靡，冠绝当时。会逢庆国之乱，荆夜望西北，见血光冲天，遂率军士日夜巡防，以护鲛主。及除夕，龙君璧夜袭，连下数郡，攻破龙绡。荆护鲛主南下，与璧会于东海之渊，激战数日，力竭被俘。璧纵鲛主南逃，大兴异阵，起水龙千尺，挟荆入阵，不知所踪。
——《龙绡志》

不惟未现水火时，水性即火性，火性即水性，决定不相陵灭。虽正现水火时，水元非水，火元非火，亦决不相陵灭。所以有入水不濡，入火不焚，身上出水，身下出火，入地如空，处空如地等事也。彼妄见生克倾夺，但随心应量，循业发现而已。故知相外无性，弃相即弃性，性外无相，会性则会相。若弃相方得会性，此大不然。经云，弃生灭守真常者，直弃其于真常中妄见生灭之情，守其即生灭处了悟真常之智耳。色空不二，依正不二，见相自证不二，真妄不二。

知天之所为，知人之所为者，至矣！知天之所为者，天而生也；知人之所为者，以其知之所知以养其知之所不知，终其天年而不中道夭者，是知之盛也。虽然，有患：夫知有所待而后当，其所待者特未定也。庸讵知吾所谓天之非人乎？所谓人之非天乎？且有真人而后有真知。
何谓真人？古之真人，不逆寡，不雄成，不谟士。若然者，过而弗悔，当而不自得也。若然者，登高不栗，入水不濡，入火不热，是知之能登假于道者也若此。
古之真人，其寝不梦，其觉无忧，其食不甘，其息深深。真人之息以踵，众人之息以喉。屈服者，其嗌言若哇。其耆欲深者，其天机浅。

翻译

“知道自然的作为，又知道人的作为，这种人已经达到极致了！知道自然的作为的人，就明白一切都是源于自然；知道人的作为的人，就会以他所知的部分去保养他所不知的部分，使自己能够活完自然的寿命而不在中途死亡，那就是智力的精采表现了。

虽然如此，还是有考验。知识需等待其他条件配合，才可获得证实，而其他条件却是不确定的。怎么知道我所谓自然的不是人为的，我所谓的人为的不是自然的呢？”

“再说，有真人出现，然后才有真知存在。什么叫做真人？古代的真人不拒绝寡少，不炫耀成就，不从事图谋。像这样的人，错过时机而不后悔，赶上时机而不得意。像这样的人，登高不恐惧，入水不浸湿，蹈火不燠热，因为他的智力能够提升到道的层次，才有如此的表现。”

“古代的真人，睡觉时不做梦，醒来后没烦恼。他饮食不求甘美，呼吸特别深沉。真人的呼吸直达脚跟，众人的呼吸只靠咽喉。呼吸不顺畅的人，咽喉发声好像打结一样。嗜好及欲望太深的人，他天赋的领悟力就很浅了。”摘自傅佩荣详解庄子