琼布上师说：凡人和圣人的区别在于：凡人只为自己着想，自私自利，所以到了今天还轮回在苦海；佛菩萨成佛前在因地修行时，是只愿众生得安乐，甘心自己舍身命，所以早已成佛。
这就是佛教的利他心。[可爱]
福报是分两半的，一半是积德行善，那是因果；另一半是乐观向前，那是放下。
有多少福报，才能承载多少幸福的生活。[文明遛狗][礼物][可爱]
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净宗法师 | 没有什么功德比“南无阿弥陀佛”的功德更大

名号功德，《佛说阿弥陀佛根本秘密神咒经》言：

阿弥陀佛名号，具足无量无边、不可思议、甚深秘密、殊胜微妙、无上功德。

所以者何？阿弥陀三字中，有十方三世一切诸佛，一切诸菩萨、声闻、阿罗汉，一切诸经陀罗尼神咒，无量行法。

是故，彼佛名号即是为无上真实至极大乘之法，即是为无上殊胜清净了义妙行，即是为无上最胜微妙陀罗尼。



而说偈曰：

阿字十方三世佛，

弥字一切诸菩萨。

陀字八万诸圣教，

三字之中是具足。

舍利弗！若有众生，闻说阿弥陀佛不可思议功德，欢喜踊跃，至心称念，深信不懈，于现在身，受无比乐。

或转贫贱获得富贵，或得果免宿业所迫病患之苦，或转短命得寿延长，或怨家变恨，得子孙繁荣，身心安乐，如意满足。如是功德，不可称计。



释迦牟尼佛赞扬阿弥陀佛名号功德，把我们娑婆世界凡是好的名词都用上了，“无量无边、不可思议、甚深秘密、殊胜微妙、无上功德”，六字名号就这么殊胜。为什么六字名号有这么大的功德呢？释迦牟尼佛自问自答：“阿弥陀”三字之中，有十方三世一切佛、菩萨、圣人、行法。“阿”字，十方诸佛在里边，“弥”字，一切菩萨在里边，“陀”字，一切行法、无量经典在里边，所以讲，这三字之中，什么都具备了。念“南无阿弥陀佛”还有何不足啊？



听到阿弥陀佛有这样不可思议功德，深生信仰，现在就享受无比法乐，“受无比乐”就不是受世间的五欲之乐了，而是触光柔软，内心有法喜法乐，知道往生决定有分，虽然有烦恼，内心还是清凉的，虽然是凡夫，内心知道决定可以去成佛了，这个叫“受无比乐”，经中讲：念佛人所受之乐，超过比丘三禅之乐，比禅定之乐还要乐。



称念“南无阿弥陀佛”，贫穷可以转为富贵，病患之苦可以免除，短命之人得寿延长，冤家债主变成善亲眷属，身心安乐，如意满足。

这些还是指世间的事情，阿弥陀佛的本愿、六字名号的功德，本来是让我们往生的，世间的利益是附带的，成佛才是根本。我们念佛，世间利益是附加的，不是主要的，自然就得到了，是阿弥陀佛主动要给我们的。

故知：一句弥陀，是佛王、法王、咒王、功德之王。

经中说：阿弥陀佛是诸佛之王，没有什么法比“南无阿弥陀佛”更高，没有什么咒比“南无阿弥陀佛”更高，没有什么功德比“南无阿弥陀佛”的功德更大。



专念“南无阿弥陀佛”一佛，即是总持总念诸佛、诸菩萨、诸经咒、诸行门。

你能念弥陀一佛，所有的佛都念了，所有的咒都念了，所有的修行法门都在里边了。

所谓“八万四千法门，六字全收”， 亦谓“该罗八教，圆摄五宗。”

既得临终往生净土，亦获现世身心安乐。

所有的教典、所有的修行法门都摄在六个字里边。不仅能保证你临终往生净土，现在也能让你身心安乐。

——摘自《念佛胜易》

#文谈[超话]#【菜根智慧】之概论（六十五）[鲜花]

真士无心徼福，天即就无心处牖其衷;险人着意避祸，天即就着意中夺其魂。可见天之机权最神，人之智巧何益?

译文

有操守、有才能的人无意谋求福泽，于是上天就在其无意的举动中启发他的内心，给他送来福泽;阴险邪恶的人刻意躲避灾祸，于是上天就在其刻意的行为中夺走他的魂魄，给他降下灾祸。可见上天的机智权谋最为神妙莫测，与此相比，人的机谋巧诈又算得了什么呢?

点评

古人认为冥冥之中自有天意，人应该谨慎地做好自己该做的事，然后静待上天安排。《韩非子・扬权》说:“圣人之道，去智与巧。智巧不去，难以为常。民人用之，其身多殃;主上用之，其国危亡。”平民使用智巧，自身多有灾殃;君主使用智巧，国家就会灭亡。这话虽有危言耸听之嫌，但是“机关算尽太聪明，反算了卿卿性命”的例子，绝非只有“嘴甜心苦，两面三刀，上头一脸笑，脚下使绊子，明是一盆火，暗是一把刀”的王熙风，做人，还是把心放平放正、顺其自然为好。[鲜花]

——摘自《菜根谭》