【山花子 重游金山寺】
又入金山忆满怀，常循晨练寺中来。
昔日一泉勤忙碌，录英才。
闲赋如今重迈步，江山一览景明开。
初夏绿浓湖潋滟，醉徘徊。
金山寺位于江苏镇江的金山上，始建于东晋，布局依山就势，使山与寺融为一体。金山是江南佛教圣地，梁武帝在金山设立了庄严隆重的水陆道场。清朝时与普陀寺、文殊寺、大明寺并列为中国的四大名寺。1983年，金山寺被定为全国重点寺院。金山寺在金山顶建有留云亭，又名江天一览亭，亭内立有清乾隆皇帝题写的江天一览碑。在此可登高远眺，一览水天和周边风光。镇江一泉宾馆，是一座有60多年历史的老字号宾馆，位于镇江著名的金山湖景区，紧邻驰名中外“天下第一泉”和金山寺、金山湖。江苏省考试院曾多年在此设立高校招生录取现场。
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昔日一泉勤忙碌，录英才。
闲赋如今重迈步，江山一览景明开。
初夏绿浓湖潋滟，醉徘徊。
金山寺位于江苏镇江的金山上，始建于东晋，布局依山就势，使山与寺融为一体。金山是江南佛教圣地，梁武帝在金山设立了庄严隆重的水陆道场。清朝时与普陀寺、文殊寺、大明寺并列为中国的四大名寺。1983年，金山寺被定为全国重点寺院。金山寺在金山顶建有留云亭，又名江天一览亭，亭内立有清乾隆皇帝题写的江天一览碑。在此可登高远眺，一览水天和周边风光。镇江一泉宾馆，是一座有60多年历史的老字号宾馆，位于镇江著名的金山湖景区，紧邻驰名中外“天下第一泉”和金山寺、金山湖。江苏省考试院曾多年在此设立高校招生录取现场。
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传家训扬新风之151 | 春桥乡城隍余村 都湖一家亲
余氏家训：溯观前世，隆师亲友，督责每严，以故人才辈出，有名列邑庠而文场屡战者，有宾兴上国而绩著宦林者，有道义自闲而高尚林壑者，有练达勤功而耆英党约者，皆为有贤父兄严师友以作成之也。
以“城隍”命名村庄，应该有辉煌的背景。
城隍起源于古代，“城”原指挖土而筑的高墙，“隍”原指没有水的护城河。古人造城是为了保护城内百姓的安全，遂修高大的城墙和城楼、城门，还有壕城、护城河等。城和隍被神化为城市的保护神，很多城市便有城隍庙，崇祀守护城池的神祇。都昌与湖口两县交界就有个村庄叫城隍余村，村庄其实是两个村落，且分属于两县：湖口县流芳乡老山村委会城隍余村，现有人口1200余人；都昌县春桥乡云山村委会城隍余村，又称中房余村，现有人口120余人。“一鸡鸣两县”常用来形容两个村落地域上的毗邻，而都昌、湖口的这两个城隍余村已然融为了一体，只得凭一条房宅滴水沟来区隔两村，“一沟”便成了两县的分界了，这种现象在中国的村落分布版图上堪为奇异。
先来推究一番“城隍”其名。一些慕名而来的乡土文化人对城隍村村名的 解读是“山环如城，土阜若隍，故曰城隍”。城隍应有实指，在城隍村头有一块石碑镌刻着余启明先生2012年深秋所撰《城隍村简介》，其中有一句话让人先出探源之思：“本为宋檀道济寨府也。”檀道济是东晋末朝的一位名将，曾追随后来成为南北朝时宋武帝的刘裕征讨卢循，而屯兵枭阳（后称都昌）。清同治版《都昌县志》“寓贤”载：“檀道济（山东）高平人，初为晋太尉刘裕参军，义熙六年从征卢循，循败，将趋豫章，悉力栅断左里，道济就今县北境，依山筑城，扎营为游兵。”左里即今都昌县左里镇，古又称左蠡。别名寄奴的刘裕征剿谋反的永嘉太守卢循，在彭蠡湖（鄱阳湖）交战。卢循仓促遁走左蠡，并在此地竖起密栅，阻击晋军。檀道济为破密栅，勇猛锐进。这一仗在昏天暗地间喊杀，卢循孤舟遁去，余众多降。在如今的左里镇旧山村委会城山岭上有城山岭庙，又称檀道济庙，供奉的就是刘宋良臣檀道济。檀道济当年鏖战的左里战场与城隍余村只20里许的距离，依山筑城而到此域，也是合情理之事。不过言及“城山”，湖口亦有“城山镇”，距城隍余村也不过20余里，此“城山”与城隍余村之涉连，留待文史专家去辨正了。
论过了“城隍”其名，且来疏理城隍村之肇村。在湖口所属的城隍余村的祖祠上方嵌着“十万世家”四字，大门两侧有长联“溯春秋始祖”“纪唐宋先宗”。“十万公”是对发脉于如今的都昌县徐埠镇莲花村委会大塘余村的唐朝祖先余元诏（744—827）的尊称，都昌县有百余个余姓村庄属十万公的后裔。余元诏的四世孙余伯渊（812—？）于唐会昌年间从紫藤山下的大塘徙迁至坦塘，即现今的城隍余村所在。这样叙算下来，城隍余村的兴村历史已有1200余年，村中的条条磨石古巷见证了沧桑历史。
城隍余村起初肯定是一个村，共同的祖先是唐代中期的余伯渊，那么什么时候成了“同祖不同县”的呢？这里有村民耳熟能详的故事。广为流传的故事版本大致是说，两兄弟老二和老九功名路上赶考，先是双双赴九江赴考皆名落孙山，次年老二在都昌参加考试而榜上有名；老九在九江再考，亦榜上有名。因生源之地所属，老二归了都昌县管治，老九归了更近九江的湖口县所辖。细究这个有趣的立村分县故事，其间当然有诸多细节值得辨析。比如两兄弟是考什么功名？后人说考的是秀才，而在封建时代，中个秀才又不是“一考而定”的，有县考、府考、院考之递次门槛。比如两兄弟是哪朝哪年因考而分县属的？且来摘录余启明先生在得到村民认可而立碑宣示的《城隍村简史》中的数语：“吾城隍自十万公居此，历残唐五季宋元六百余年，仅有一脉。星星之火可以燎原，蒙祖荫庇佑开枝散叶，问生子九，三、四、六、八俱不嗣，敖一清嗣居钰舍猴唐山，敖二高嗣居中房北源湾，敖五杰嗣居坦塘，敖七铭嗣居舍下，敖九仕贤嗣居大屋，此五支脉系合称“五大房”，然高公于南康都昌取秀，吾公随主考官赴九江中秀，因地域生源之故，吾公毅然携七兄仕铭迁户授辖湖邑，故有一村二邑之状。
品读这段话，能得出简明的核心信息是，属湖口县的城隍余村（大屋）的祖先是兄弟中的老九余仕贤；属都昌县城隍余村（中房）的祖先是兄弟中的老二余仕高。都昌钰舍余村的祖先是兄弟中的老大余仕清。而查相关资料，“仕”字辈所生活的年代约在明永乐年间，这样据推，老二与老九两兄弟因考而分县辖距今约有600余年了。老九毅然“迁户授辖湖邑”，那么，在其迁之前所辖当是都昌县了。故可推断城隍余村在明代永乐年间前，原是属都昌县管辖的。
一村两县管，都湖一家亲。悠悠600余载，分属湖口与都昌的两个城隍余村见证了行政区划分不开的亲情。一条滴水沟的间距短到不过20厘米，两村村民的心心相印更是零距离。门首塘的产权归属湖口城隍村，而塘域却横跨了两个村域，从来都是同饮一塘水。两个村庄出了“五服”没有血缘关系的村民幸福恋爱而通婚姻者众，邻与邻之间更是亲上加亲。都昌城隍村的余建新三个儿媳妇娘家都是湖口城隍村的。村中主干道这边早铺了一年，那边迟铺了一些时日，相衔处便见一条新的分割线，谁又能辨识得此路是两村分修？1959年出生的余贵初从小过继给都昌籍的大伯余祖茂，三个弟弟余平初、余雪保、余冬贵均为湖口籍。余贵初的房屋与四弟余冬贵的房屋仅隔一米的村道，呼应间两县两兄弟就是一家人。湖口族房这边干塘分鱼，余贵初也会得上一份，而湖口那边所建祖堂兼村民文化活动中心，余贵初也会捐资助建。清明时节的四兄弟同宗共祭。湖口城隍村的余保平从1984年开始就调至都昌县农业部门工作，在都昌成家立业，去年他在村上建了很有品味的新宅。两村之间有像余保平一样，湖口籍的城隍村人工作在都昌，都昌籍的城隍村人奔波于湖口。他们心安就是吾乡，乡愁皆系城隍。
云山秀，老山美。在乡村振兴的新时代，两个城隍村在合奏着“都湖一家亲，年年庆有余”的新乐章……
#江西省余氏風采##江西省余氏宗親##中華余氏風采##中華余氏#
余氏家训：溯观前世，隆师亲友，督责每严，以故人才辈出，有名列邑庠而文场屡战者，有宾兴上国而绩著宦林者，有道义自闲而高尚林壑者，有练达勤功而耆英党约者，皆为有贤父兄严师友以作成之也。
以“城隍”命名村庄，应该有辉煌的背景。
城隍起源于古代，“城”原指挖土而筑的高墙，“隍”原指没有水的护城河。古人造城是为了保护城内百姓的安全，遂修高大的城墙和城楼、城门，还有壕城、护城河等。城和隍被神化为城市的保护神，很多城市便有城隍庙，崇祀守护城池的神祇。都昌与湖口两县交界就有个村庄叫城隍余村，村庄其实是两个村落，且分属于两县：湖口县流芳乡老山村委会城隍余村，现有人口1200余人；都昌县春桥乡云山村委会城隍余村，又称中房余村，现有人口120余人。“一鸡鸣两县”常用来形容两个村落地域上的毗邻，而都昌、湖口的这两个城隍余村已然融为了一体，只得凭一条房宅滴水沟来区隔两村，“一沟”便成了两县的分界了，这种现象在中国的村落分布版图上堪为奇异。
先来推究一番“城隍”其名。一些慕名而来的乡土文化人对城隍村村名的 解读是“山环如城，土阜若隍，故曰城隍”。城隍应有实指，在城隍村头有一块石碑镌刻着余启明先生2012年深秋所撰《城隍村简介》，其中有一句话让人先出探源之思：“本为宋檀道济寨府也。”檀道济是东晋末朝的一位名将，曾追随后来成为南北朝时宋武帝的刘裕征讨卢循，而屯兵枭阳（后称都昌）。清同治版《都昌县志》“寓贤”载：“檀道济（山东）高平人，初为晋太尉刘裕参军，义熙六年从征卢循，循败，将趋豫章，悉力栅断左里，道济就今县北境，依山筑城，扎营为游兵。”左里即今都昌县左里镇，古又称左蠡。别名寄奴的刘裕征剿谋反的永嘉太守卢循，在彭蠡湖（鄱阳湖）交战。卢循仓促遁走左蠡，并在此地竖起密栅，阻击晋军。檀道济为破密栅，勇猛锐进。这一仗在昏天暗地间喊杀，卢循孤舟遁去，余众多降。在如今的左里镇旧山村委会城山岭上有城山岭庙，又称檀道济庙，供奉的就是刘宋良臣檀道济。檀道济当年鏖战的左里战场与城隍余村只20里许的距离，依山筑城而到此域，也是合情理之事。不过言及“城山”，湖口亦有“城山镇”，距城隍余村也不过20余里，此“城山”与城隍余村之涉连，留待文史专家去辨正了。
论过了“城隍”其名，且来疏理城隍村之肇村。在湖口所属的城隍余村的祖祠上方嵌着“十万世家”四字，大门两侧有长联“溯春秋始祖”“纪唐宋先宗”。“十万公”是对发脉于如今的都昌县徐埠镇莲花村委会大塘余村的唐朝祖先余元诏（744—827）的尊称，都昌县有百余个余姓村庄属十万公的后裔。余元诏的四世孙余伯渊（812—？）于唐会昌年间从紫藤山下的大塘徙迁至坦塘，即现今的城隍余村所在。这样叙算下来，城隍余村的兴村历史已有1200余年，村中的条条磨石古巷见证了沧桑历史。
城隍余村起初肯定是一个村，共同的祖先是唐代中期的余伯渊，那么什么时候成了“同祖不同县”的呢？这里有村民耳熟能详的故事。广为流传的故事版本大致是说，两兄弟老二和老九功名路上赶考，先是双双赴九江赴考皆名落孙山，次年老二在都昌参加考试而榜上有名；老九在九江再考，亦榜上有名。因生源之地所属，老二归了都昌县管治，老九归了更近九江的湖口县所辖。细究这个有趣的立村分县故事，其间当然有诸多细节值得辨析。比如两兄弟是考什么功名？后人说考的是秀才，而在封建时代，中个秀才又不是“一考而定”的，有县考、府考、院考之递次门槛。比如两兄弟是哪朝哪年因考而分县属的？且来摘录余启明先生在得到村民认可而立碑宣示的《城隍村简史》中的数语：“吾城隍自十万公居此，历残唐五季宋元六百余年，仅有一脉。星星之火可以燎原，蒙祖荫庇佑开枝散叶，问生子九，三、四、六、八俱不嗣，敖一清嗣居钰舍猴唐山，敖二高嗣居中房北源湾，敖五杰嗣居坦塘，敖七铭嗣居舍下，敖九仕贤嗣居大屋，此五支脉系合称“五大房”，然高公于南康都昌取秀，吾公随主考官赴九江中秀，因地域生源之故，吾公毅然携七兄仕铭迁户授辖湖邑，故有一村二邑之状。
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一村两县管，都湖一家亲。悠悠600余载，分属湖口与都昌的两个城隍余村见证了行政区划分不开的亲情。一条滴水沟的间距短到不过20厘米，两村村民的心心相印更是零距离。门首塘的产权归属湖口城隍村，而塘域却横跨了两个村域，从来都是同饮一塘水。两个村庄出了“五服”没有血缘关系的村民幸福恋爱而通婚姻者众，邻与邻之间更是亲上加亲。都昌城隍村的余建新三个儿媳妇娘家都是湖口城隍村的。村中主干道这边早铺了一年，那边迟铺了一些时日，相衔处便见一条新的分割线，谁又能辨识得此路是两村分修？1959年出生的余贵初从小过继给都昌籍的大伯余祖茂，三个弟弟余平初、余雪保、余冬贵均为湖口籍。余贵初的房屋与四弟余冬贵的房屋仅隔一米的村道，呼应间两县两兄弟就是一家人。湖口族房这边干塘分鱼，余贵初也会得上一份，而湖口那边所建祖堂兼村民文化活动中心，余贵初也会捐资助建。清明时节的四兄弟同宗共祭。湖口城隍村的余保平从1984年开始就调至都昌县农业部门工作，在都昌成家立业，去年他在村上建了很有品味的新宅。两村之间有像余保平一样，湖口籍的城隍村人工作在都昌，都昌籍的城隍村人奔波于湖口。他们心安就是吾乡，乡愁皆系城隍。
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堪輿風水的經典
卍 此文已解開很多重點密碼⋯⋯卐⋯⋯知辨正必懂珍惜、勤力下苦工精研⋯⋯緣起渡滅觀心誠智開！一切隨因緣而造⋯⋯☯️ ⋯⋯
河洛心印易經八卦妙理奧義
卍 研究河洛八卦心印，而知易理博大精深的變化⋯⋯
卐 體會經曰：易之為道、自數而成象、自象而成卦、自卦而成變、自變而知吉凶；遂明白窮則變、變則通、通則久⋯⋯的理則
卍卐如同追回失落的地平線～辰戌線。稱天羅地網、魁罡命之源、星氣出入之所；殺氣騰騰故祿貴不居之理⋯⋯畫開河圖為純陽、純陰之界。此線為后天卦分元定運之訣。先天八卦為四象之定界，知此才是研究易數的正確
十經典提示十
一
明白先天八卦兩種基本太極圖；之陰陽始末的分界秘旨，而知成就什麼妙理訣竅合乎大自然‼️
如1、伏羲如何一畫開天地，而明白生生之大道。
2、天根月窟閒往來；以應四時合其序之歲氣流行消長。
二
易數～12345678入先天八卦產生什麼妙理⋯⋯先天八卦的易數入后天八卦；產生什麼體用之道，而知邵康節的演繹精巧、與研究精神。
叁
三
洛數～九四三八一六七二成就卍萬字訣、入先後天八卦，如何產生先天為體，后天為用的奇妙神功；而得聖人之神訣！成了帝王時期只有皇宮秘傳之寶典。（金龍訣、雌雄訣的救命保家衞國之術）卍卐
四
玄空心印：以〇為宗、以一為則、以十為理、以卍卐為法。演繹証明、地河圖與先天八卦⋯⋯成就了什麼仰觀天體之象，及俯察地理山水之形局。（成就玄空六法理氣心印妙訣⋯⋯經曰：演經立義出玄空，朱雀發源生旺氣，一一講說開愚蒙⋯⋯）
〇 一 十 卍 卐⋯⋯
伍
、誤導⋯⋯
✅ 目前坊間所談的易經，都只在談《周易》！久了大家只知《周易》就是易經！而易經就是六十四卦的卦辭、爻彖、繫辭、十翼⋯⋯卜、預測的象理！（這是很嚴重的文化傳承誤導⋯⋯值得大家關注與深思）。讀易經但不明白什麼是太極、兩儀、四象、八卦、大卦的心印演繹！！
訣云：顛倒、八體宏佈、抽爻換象、子母分施～～佈每一爻15度於周天；成就大卦顯真、神敬鬼欽之大道理⋯⋯顯地球廿四條磁場線；巧奪陰陽氣場旺弱的法訣⋯⋯曰楊公救貧仙術‼️‼️就是大家認為失傳的歸藏易也
很多人不得其訣！而稱失傳⋯⋯所以易經搞到現在，沒有人敢良心的面對！也沒有人會解說根源！也不去探究！真正進門研究的也都半途而廢⋯⋯精神、堅持、耐力、誠心是最大的心魔考驗‼️⁉️⋯⋯
如地球的丑未線，是伏羲一畫開天地之本！是先天八卦陰陽之始末！是歳氣冬至天根～夏至月窟的寒暑往來交季點‼️ 沒人會相信而理解的⁉️ 如何明白～坤逢雷處見天根，乾遇巽時觀月窟。的歲氣神妙流行呢⋯⋯故說了真理正道大家也不會感動珍惜！護法‼️ 所以一直沉澱、執著在六十四卦的表象中作文章⋯⋯到處打著復興文化，弘揚國學的旗子！但切不明白文化精湛的種子根荄⋯⋯使我們的易經、河洛心印大道⋯⋯比以前更退步⋯⋯（有愧對被歌頌為群經之首的榮銜⋯⋯）
如河圖有四種～怎麼變洛書的？
如八卦为什么有四聖卦很少人明白！
為何伏羲先天八卦，能被稱為聖卦、祖宗⁉️
如先天八卦可以推演及觀察元、運、年、月、日、時的氣象流行。
經曰：人法地、地法天、天法道、道法自然、自然在日常生活當中的流行故事⋯⋯能明白的人更少！！研究周易六十四卦的教授、大師們到頭依舊是茫然迷糊！不知易源之博大精湛⋯⋯
其實自己心裏都有數‼️⁉️⋯⋯因為要得真訣真理正道，是要花很多錢、很多心血苦研的、很多時間的折磨、不是三言兩語、不是你聰明看書讀多就可理解的、不是三五年可以求精達理貫通的⋯⋯故很少人捨得啊⋯⋯。
但聽了真心話！大家又裝著不高興！甚且排斥、毀謗、自作聰明說三道四⋯⋯硬要把易經定調在《周易》上。且指別人是胡扯‼️⁉️因為大家從來沒聽過～河洛易經心印演繹的妙諦！難以言喻體會深奧妙理⋯⋯又昧著良心不扶助真道正法；反而批評阻碍⋯⋯但願有影響力的教授或研究者；放下身段苦心去精研；河洛易經心印的博大真理；共同來導正弘掦⋯⋯
台灣、張淵理撰。2018、1、19
卍 此文已解開很多重點密碼⋯⋯卐⋯⋯知辨正必懂珍惜、勤力下苦工精研⋯⋯緣起渡滅觀心誠智開！一切隨因緣而造⋯⋯☯️ ⋯⋯
河洛心印易經八卦妙理奧義
卍 研究河洛八卦心印，而知易理博大精深的變化⋯⋯
卐 體會經曰：易之為道、自數而成象、自象而成卦、自卦而成變、自變而知吉凶；遂明白窮則變、變則通、通則久⋯⋯的理則
卍卐如同追回失落的地平線～辰戌線。稱天羅地網、魁罡命之源、星氣出入之所；殺氣騰騰故祿貴不居之理⋯⋯畫開河圖為純陽、純陰之界。此線為后天卦分元定運之訣。先天八卦為四象之定界，知此才是研究易數的正確
十經典提示十
一
明白先天八卦兩種基本太極圖；之陰陽始末的分界秘旨，而知成就什麼妙理訣竅合乎大自然‼️
如1、伏羲如何一畫開天地，而明白生生之大道。
2、天根月窟閒往來；以應四時合其序之歲氣流行消長。
二
易數～12345678入先天八卦產生什麼妙理⋯⋯先天八卦的易數入后天八卦；產生什麼體用之道，而知邵康節的演繹精巧、與研究精神。
叁
三
洛數～九四三八一六七二成就卍萬字訣、入先後天八卦，如何產生先天為體，后天為用的奇妙神功；而得聖人之神訣！成了帝王時期只有皇宮秘傳之寶典。（金龍訣、雌雄訣的救命保家衞國之術）卍卐
四
玄空心印：以〇為宗、以一為則、以十為理、以卍卐為法。演繹証明、地河圖與先天八卦⋯⋯成就了什麼仰觀天體之象，及俯察地理山水之形局。（成就玄空六法理氣心印妙訣⋯⋯經曰：演經立義出玄空，朱雀發源生旺氣，一一講說開愚蒙⋯⋯）
〇 一 十 卍 卐⋯⋯
伍
、誤導⋯⋯
✅ 目前坊間所談的易經，都只在談《周易》！久了大家只知《周易》就是易經！而易經就是六十四卦的卦辭、爻彖、繫辭、十翼⋯⋯卜、預測的象理！（這是很嚴重的文化傳承誤導⋯⋯值得大家關注與深思）。讀易經但不明白什麼是太極、兩儀、四象、八卦、大卦的心印演繹！！
訣云：顛倒、八體宏佈、抽爻換象、子母分施～～佈每一爻15度於周天；成就大卦顯真、神敬鬼欽之大道理⋯⋯顯地球廿四條磁場線；巧奪陰陽氣場旺弱的法訣⋯⋯曰楊公救貧仙術‼️‼️就是大家認為失傳的歸藏易也
很多人不得其訣！而稱失傳⋯⋯所以易經搞到現在，沒有人敢良心的面對！也沒有人會解說根源！也不去探究！真正進門研究的也都半途而廢⋯⋯精神、堅持、耐力、誠心是最大的心魔考驗‼️⁉️⋯⋯
如地球的丑未線，是伏羲一畫開天地之本！是先天八卦陰陽之始末！是歳氣冬至天根～夏至月窟的寒暑往來交季點‼️ 沒人會相信而理解的⁉️ 如何明白～坤逢雷處見天根，乾遇巽時觀月窟。的歲氣神妙流行呢⋯⋯故說了真理正道大家也不會感動珍惜！護法‼️ 所以一直沉澱、執著在六十四卦的表象中作文章⋯⋯到處打著復興文化，弘揚國學的旗子！但切不明白文化精湛的種子根荄⋯⋯使我們的易經、河洛心印大道⋯⋯比以前更退步⋯⋯（有愧對被歌頌為群經之首的榮銜⋯⋯）
如河圖有四種～怎麼變洛書的？
如八卦为什么有四聖卦很少人明白！
為何伏羲先天八卦，能被稱為聖卦、祖宗⁉️
如先天八卦可以推演及觀察元、運、年、月、日、時的氣象流行。
經曰：人法地、地法天、天法道、道法自然、自然在日常生活當中的流行故事⋯⋯能明白的人更少！！研究周易六十四卦的教授、大師們到頭依舊是茫然迷糊！不知易源之博大精湛⋯⋯
其實自己心裏都有數‼️⁉️⋯⋯因為要得真訣真理正道，是要花很多錢、很多心血苦研的、很多時間的折磨、不是三言兩語、不是你聰明看書讀多就可理解的、不是三五年可以求精達理貫通的⋯⋯故很少人捨得啊⋯⋯。
但聽了真心話！大家又裝著不高興！甚且排斥、毀謗、自作聰明說三道四⋯⋯硬要把易經定調在《周易》上。且指別人是胡扯‼️⁉️因為大家從來沒聽過～河洛易經心印演繹的妙諦！難以言喻體會深奧妙理⋯⋯又昧著良心不扶助真道正法；反而批評阻碍⋯⋯但願有影響力的教授或研究者；放下身段苦心去精研；河洛易經心印的博大真理；共同來導正弘掦⋯⋯
台灣、張淵理撰。2018、1、19
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