我又想回到原地了，没有热情和欲求，静默、老成。弃志而已，付诸流水而已，不要再梦见 和睦过的当初。 ​​​昨儿齐麒的婚礼上，史奕跟我说，你要少看诗和远方，多看身边的姑娘。娜姐说我不是一个不三不四的人，处了快十年了，一直都是一个踏实可靠的人，将来结婚绝对会对媳妇特别好。说如果有一天我对媳妇动粗了，那一定是她犯了不可饶恕的错误，如果真是那样的话，你也别动手，直接离婚就行。梓辰和宋南都在澳洲不能回来参加婚礼，王楠在成都忙着研究生毕业的事情。我们这一帮子，用史奕的话来说“相见亦无事，别后常思君”。

早上十点多钟，编译着代码，看着人民日报。忽然，梁总不声不响的回来了。也没有跟谁通个气，就孤主一人的来公司了。待放行李时寒暄了几句，我说，回来啦。梁说，还得加紧啊。他也不像个威严并重的老板，我也不像个伴君如虎的小臣，所以也不像电视剧里的君臣庆贺的那般激昂相见，只觉得是回家了，又都是自己人。

想起在前公司时，那陈老板的每见人都是一身猝不及防的笑面，又时而哈嗤的笑出声来，且总与他人的难相亲近，所以又独忙，仿佛这世界是他一人，可以自得其乐，是个极勤极俭之人。又动不动与这同事那下属的吵架，把自己气出场外，是拔腿就暴走，过了半刻又转头再回，好了，重新开会。

想起最后一回见他，他总担忧的我在程序设计上的埋雷，让他不好过活，又是让我的把专利权的让出来共享，但我岂是小人，多有话不投机。虽等了他半天，他抽空坐下来和我聊，笑嘻笑哈的讲我听他的创业往事，但我只觉他无故事可传，仅忙碌而已矣，是待现实的尊重，可以没有外人，也没有自己，顶多也只是个劳谦君子罢。不知他还记得我的那两书否？

又后来前前公司的田部长知道这事了，让我回去再跟他。但我屡离，第一次是因公司老有人抽烟，第二次是老陈的开了双倍的工资。故又不可以三弃三归，仍恩辞之。又说后来有项目的想让我做，我也实在是太忙，只答好，却不敢受业恩重。田待我的是最推心，应算得上是他得意门徒了，又也许是唯一的。又者是我辗转多地，后来是把所有的资料代码都交予他了。但他也许不看，只作留存。可是田却不知，老陈的是要窃我资料，直接抱走了我的电脑，我也是醉了。想要就直说呗，何必如此。[笑cry]

又杭州的谢总，那会也是要帮衬我，说东南的储能市场都归他们占有，也不说所谋何事，只说一起再努力一回，他是叫我去杭州玩。但我仍无心归宁，思土心切，故又难从君。后来无事，有一天清早，我微信说谢总早。谢回我小周早。我说，借Q。谢说，缺Q用么？我说是，理财取不出来，借10万。谢说待会把ZFB里的取出来都给我。但其实谢是婉转人，平日里待谁都是客气中直，故又很难看出他的远近亲疏，感觉他跟谁都是朋友，又谁都是他的朋友。像是那句逢人称知己，竟至交究竟平常。也许我也不过是谢总诸多平常朋友之一吧，所以不曾举重自扰，辞君去君终不忍，离他是终有一别。

想我辗转反侧，竟然这么多年混得无处寄身，去年夏天我是愁呀愁呀愁。随着东风快递的破晓而出，我竟生出来创业的心思，但却不知如何行动。也许我的顶头神秘上司知道了我的心意，使我至今都不能猜到是谁。也许是一新哥哥吧，又也许是鹤。隔空喊话这么多年，仍不知谁是吾主也。[疑问]

后来也就有了梁总的知遇，三番拉我跨行入伙，使我至今感激涕零。我一度自负，担心误事，又恐不能胜任之。梁也不曾有过一句责备，叫我熟悉熟悉再熟悉。我只答一句，必不辱君命。

今中午梁总点了老乡鸡的外卖，一个人在会议室里吃，只见他吹了吹鸡汤，说这家的外卖还不错，马上就要上市了。匆匆忙忙之间，又告诉小伙伴们，说有个好消息，压电传感器研发成功了。叶同学的测了测，好像还蛮稳定，又说还是有些力衰。叶同学原先在深圳卖房，后来是聘来公司，跟随陈，还有幸分得股票，成了合伙人，故又倍加努力，测试，PLC，焊接，拧螺丝，包盒，发快递，一人干八面，学啥会啥，成了个玲珑好手。

又梁今天这冷的天，穿的黑皮鞋，跺了跺脚，好像有急事，转身就要走了。在会议室问我，这边是不是北门？我以为问的阳台门，只答了东北门。又问梁，要看风水吗？梁说，寡人不信风水，靠自己。[晕]忽地说要走了，要继续努力。他今像个赶集人，亦不说要去何处，又或者去见谁。

这两年，梁每来无影去无踪，使我总觉他身兼四职，也许还有第五个身份吧。仿佛电视剧里的谍战片，也不知他背后的直系顶头是谁。莫非也是鹤？也许是我的遐想吧，而我们的现实际遇又应比大片还精彩。创业不易，图谋所为何，又好像什么也不为。咱小伙伴们不过是一帮有志青年，仅此而已。[加油] https://t.cn/RO7dEkc

如何对待恶人？

《增壹阿含经》二〇〇经

闻如是：

一时，佛在罗阅城迦兰陀竹园所，与大比丘众五百人俱。

尔时，世尊到时着衣持钵，入罗阅城乞食。

尔时，提婆达兜亦入城乞食。

时，提婆达兜所入巷中，佛亦往至彼。然佛遥见提婆达兜来，便欲退而去。

是时，阿难白世尊曰：“何故欲远此巷﹖”

世尊告曰：“提婆达兜今在此巷，是以避之。”

阿难白佛言：“世尊！岂畏提婆达兜乎﹖”

世尊告曰：“我不畏提婆达兜也，但此恶人不应与相见。”

阿难曰：“然，世尊！可使此提婆达兜乃可使在他方。”

尔时，世尊便说此偈言：

我终无此心，使彼在他方；

彼自当造行，便自在他所。

阿难白世尊曰：“然提婆达兜有过于如来所。”

世尊告曰：“愚惑之人不应与相见。”是时，世尊向阿难而说此偈：

不应见愚人，莫与愚从事；

亦莫与言论，说于是非事。

是时，阿难复以此偈报世尊曰：

愚者何所能﹖愚者有何过﹖

正使共言说，竟有何等失﹖

尔时，世尊复以此偈报阿难曰：

愚者自造行，所作者非法；

正见反常律，邪见日以滋。

“是故，阿难！莫与恶知识从事。所以然者，与愚人从事，无信、无戒、无闻、无智；与善知识从事，便增益诸功德，戒具成就。如是，阿难！当作是学！”

尔时，阿难闻佛所说，欢喜奉行！

我们在社会上、工作中、家庭里，若碰到对我们不友善，或专门找我们麻烦的人，都将之归类为恶人。我们要如何面对恶人呢？

佛陀在他弘法的生涯里，也遇到一个大麻烦，就是他的堂兄提婆达兜。提婆达兜嫉妒佛陀的成就，要推翻佛陀，自己做领袖，以种种方法来陷害佛陀；例如掀石袭击、以醉象害佛、派人用刀剑棍棒来闹事、甚至要打死佛陀等等；佛陀却说：“提婆达兜是我的逆增上缘。”

一个人要成功，福德因缘很重要，但逆增上缘更不可少，连佛陀都把提婆达兜的反对、陷害，视为弘法的逆增上缘。世间上，没有黑暗，哪有光明﹖没有罪恶，哪有善美﹖没有魔王，哪有佛道﹖

世界永远是一半一半的。男人一半，女人也一半；好人一半，坏人也一半；白天一半，夜晚也一半；佛的世界一半，魔的世界也一半。重要的是，如何把属于我们自己一半的世界，创造得更美、更好。不要想用自己的一半，去征服另外一半，或是去统一另外一半。再酸的菠萝、再涩的柿子，经过风吹日晒，时机因缘到了，都会变成甜美的。

弟子们问佛陀，面对许多恶人，要如何对付呢﹖佛陀说“默摈置之”，意思是不要睬他。如同被疯狗咬了，避开就没事了，如果愈打疯狗，它愈是要咬你的。

寒山问拾得：“世间谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、恶我、骗我、如何处治？”

拾得：“只要忍他、让他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他，再待几年你且看他。”

怎样对付坏人，以下提出几点以供参考：

1.包容谅解：一句来一句去，互相对骂；或打我一拳，就踢你一脚，这都是半斤八两。你要想超越他，就是要包容他，甚至进而能谅解他。

2.角色调换：每一个人站在自己的立场看对方，都会觉得这个人很坏、很恶、很凶，假如我们互相调换立场，大家的看法、想法可能就不一样了。也常有人问我，怎样才能生起慈悲心﹖方法也是一样，大家立场调换一下，就容易有慈悲了。

3.懂得欣赏：人生本如戏，有人骂我们、凶我们，试着欣赏对方，感谢对方为我们消灾。不是打不过他，骂不过他，而是大人不计小人过。忍是很大的力量，我比他能忍，我比他有力量，他的这一点点招术我不怕，我就不计较了。

在佛教里，“忍”是有层次的，所谓生忍、法忍、无生法忍。像我们佛学院的学生，在修学过程，难免会受一点气、一点委屈；他跑去跟老师说什么人欺负我、对我不好。老师说：“你忍耐一点。”

忍耐问题就能解决吗？这个答案他不满意，再去问主任怎么办？主任说：“你忍耐一点就好了。”学生听了还是不服气，就来找我。我也是叫他：“你忍耐一点嘛！”他终于忍不住，说：“忍耐、忍耐，难道除了忍耐，没有别的办法了吗？”我说：“有别的办法，但是，世间上确实除了忍耐，没有更好的办法了。”

“忍”的内容很多，如能承担、能顾大局、能消弭纷争等，其力量很大。

所谓“生忍”，是指我要在人间生活下去。忍，不是忍一口气，或是打不回手、骂不回口；真正的忍，是认识、接受、担当、处理、化解、包容；由于忍，让我们能担当世间的一切，能处理世间的一切、能包容世间上的一切，这才是真正的人生。

所谓“法忍”，指在世间上，接触各种的境界、是非、人我得失、好好坏坏、善善恶恶……我必须要认识，我要能处理，我要能接受，我要能化解。这个就是对一切法，你要能忍，要建设这个法忍，才能在世间上生存。

所谓“无生法忍”，代表这个世间，本来一法不生，既然一法不生，你还计较什么呢﹖所以在不生不灭的境界里，就没有是非烦恼。

4.要能转念：“转”，很重要的。转迷为悟、转邪为正、转烦恼为菩提，人最重要的是心能转境，不要让境界来转心。唯识家所谓转八识成四智，即转眼、耳、鼻、舌、身前五识为“成所作智”，转第六识为“妙观察智”，转第七识为“平等性智”，转第八识为“大圆镜智”。

因为八识所认识的世间，有时候是错误的，必须要转一转，如同照相机的焦点，要把它对正，才能看得清楚境界。要认识境界，必须适应环境、处理环境、安于环境。转变环境，不必要求别人，要求境界，只要自己心智一转，则无事不办。