#运程# 子平论命重点和难点，月令墓库，完整分析法
2．月支为辰戌丑未四墓库者，思想善变，目标不清晰，人生多变化。
辰戌丑未为杂气之所，内藏人元不仅多且相战不和，为想法太多、经常自相矛盾之象，这样自然难有明确的目标和持久的追求，人生也就多迷惘和反复。只有当其中的人元透干而又无伤时，人生才会有清晰的目标。
古书对墓库的评论很多，但我想极少有人能看懂。古人往往是从不同的角度来阐述，有些从天道的角度来论，有些从地道的角度来论，有些又从人道的角度开讲，不明天道、地道、人道的后学者自然不明其理。古人传书不传诀，后人看书如猜谜。现摘录古人对四墓库从人道角度定的一些断语：少年逢库，懵懵懂懂。少年逢库，糊里糊涂；中年墓库，颠倒反复。讲得非常精彩，就一句话把人事象讲得明明白白。其实道理很简单，一年四季在于春，一天之中在于晨，一生之中在少年；少年时期是人生理想、抱负、目标的萌芽、培育、发展期，是人生最为重要的成长时期，此阶段如果逢墓库想法太多反而稀里糊涂，当然不利
2．月支为辰戌丑未四墓库者，思想善变，目标不清晰，人生多变化。
辰戌丑未为杂气之所，内藏人元不仅多且相战不和，为想法太多、经常自相矛盾之象，这样自然难有明确的目标和持久的追求，人生也就多迷惘和反复。只有当其中的人元透干而又无伤时，人生才会有清晰的目标。
古书对墓库的评论很多，但我想极少有人能看懂。古人往往是从不同的角度来阐述，有些从天道的角度来论，有些从地道的角度来论，有些又从人道的角度开讲，不明天道、地道、人道的后学者自然不明其理。古人传书不传诀，后人看书如猜谜。现摘录古人对四墓库从人道角度定的一些断语：少年逢库，懵懵懂懂。少年逢库，糊里糊涂；中年墓库，颠倒反复。讲得非常精彩，就一句话把人事象讲得明明白白。其实道理很简单，一年四季在于春，一天之中在于晨，一生之中在少年；少年时期是人生理想、抱负、目标的萌芽、培育、发展期，是人生最为重要的成长时期，此阶段如果逢墓库想法太多反而稀里糊涂，当然不利
#关注俄乌局势最新进展##俄乌就临时停火建立人道主义通道达成一致##泽连斯基喊话西方加大军事支持##普京称只有法西斯才这样打仗#【#国际观察# 人道问题虽有进展 俄乌谈判前景不明】新华社莫斯科3月4日电 俄罗斯与乌克兰第二轮谈判3日在白俄罗斯境内的别洛韦日森林结束。双方就建立人道主义通道达成谅解，并同意尽快举行第三轮谈判。
分析人士指出，相较于几天前的首轮谈判，俄乌在本轮谈判中重点聚焦军事冲突造成的人道主义问题，并取得较为实质的成果。然而，由于双方并未就解决冲突本身达成有效共识，在诸多重要问题上分歧巨大，未来谈判前景仍不明朗。
[话筒]取得一定进展
本轮谈判仍波折较多，有关谈判时间和地点的消息与猜测层出不穷，预定2日举行的谈判直到3日下午才举行。
谈判持续了约三个小时。谈判结束后，乌克兰代表团首先走出会场。据乌总统办公室顾问波多利亚克介绍，双方就共同保障人道主义通道、撤出平民以及药品和食物运送问题达成共识，同意在建立人道主义通道之处且是展开疏散工作之时实施“潜在的停火”。
但波多利亚克对谈判的总体评价较为消极。他说：“遗憾的是，我们没有取得预想的成果。唯一可以提及的是，双方就人道领域进行了较为详细的讨论。此外，双方将会在最近举行第三轮谈判。”
与之相比，俄罗斯代表团团长、总统助理梅金斯基在谈判结束后的发言较为积极。据他介绍，俄乌双方详细讨论了三个问题，即军事问题、国际人道主义问题和未来政治解决冲突问题。他证实双方就建立人道主义通道以及潜在的暂时停火达成一致，并把这称为“实质性进展”。
俄方谈判代表、国家杜马（议会下院）国际事务委员会主席斯卢茨基表示，与乌方的第三轮谈判将在未来几天内进行。他还说，不排除俄乌代表团还需要再举行几轮谈判的可能性。
俄总统新闻秘书佩斯科夫3日晚在对本轮谈判进行评价时表示，双方就当前严峻局势下的人道主义问题达成谅解，这是非常重要的。
在俄乌首轮谈判因分歧巨大而未能取得实质性进展的情况下，双方能否在第二轮谈判中就原则性问题达成谅解曾被打上巨大问号。舆论认为，俄乌在本轮谈判中就部分议题达成一致并均表示同意尽快展开下一轮谈判，这表明通过对话协商寻求解决乌克兰问题的希望依旧存在。
[话筒]未来局势难料
尽管本轮谈判就建立人道主义通道达成谅解，但是并未就解决冲突本身达成有效共识。此轮谈判之前，双方就释放了信号，明确表示不会在关键问题上让步。
乌克兰外长库列巴3日表示，乌方将通过谈判争取停火与建立人道主义通道，但不会在领土完整问题上做出妥协。
俄罗斯总统普京3日与法国总统马克龙通电话，阐释了俄方与乌克兰谈判的原则立场与条件。根据克里姆林宫网站当天发表的声明，普京表示，俄方认为首先应磋商乌克兰“去军事化”及其中立地位，保证乌境内不再出现针对俄方的威胁。声明强调，俄方无论如何都将完成特别军事行动任务，试图拖延谈判只会导致俄方在谈判中增加额外要求。
俄军事专家弗拉基米尔·博加特廖夫指出，俄罗斯从最初就提出，鉴于北约扩张并逼近俄边界，有必要在欧洲建立长期可靠的安全保障机制，俄方在此问题上的立场仍然不变。
据报道，目前西方国家正向乌克兰增派私营军事公司的雇佣兵。乌总统泽连斯基3日在社交媒体发布视频说，第一批16000名“志愿兵”正前往乌克兰。此外，西方多国已宣布向乌克兰提供武器装备。一些军事专家认为，西方国家还为乌方提供了作战情报支持。
俄对外情报局局长纳雷什金3日表示，乌克兰中立对俄罗斯极为重要，因为该国是俄抵挡西方攻击最后的屏障。美国和北约对此心知肚明，因此紧紧抓住乌克兰不放。俄方根据现有信息判断，美国和乌克兰政府计划最大限度地拖延这场冲突，将其转变为高强度的阵地战。
分析人士指出，西方一方面通过向乌克兰提供支持以延长乌军坚持的时间，防止乌政府因局势不利而过快在谈判桌上让步；另一方面通过对俄罗斯的严厉制裁和舆论攻势削弱俄方军事能力，试图以拖待变，让局势发生有利于乌方的变化。在当前俄乌双方立场分歧依旧巨大的情况下，拖延冲突恐使谈判难以在短期内就核心议题达成妥协。
分析人士指出，相较于几天前的首轮谈判，俄乌在本轮谈判中重点聚焦军事冲突造成的人道主义问题，并取得较为实质的成果。然而，由于双方并未就解决冲突本身达成有效共识，在诸多重要问题上分歧巨大，未来谈判前景仍不明朗。
[话筒]取得一定进展
本轮谈判仍波折较多，有关谈判时间和地点的消息与猜测层出不穷，预定2日举行的谈判直到3日下午才举行。
谈判持续了约三个小时。谈判结束后，乌克兰代表团首先走出会场。据乌总统办公室顾问波多利亚克介绍，双方就共同保障人道主义通道、撤出平民以及药品和食物运送问题达成共识，同意在建立人道主义通道之处且是展开疏散工作之时实施“潜在的停火”。
但波多利亚克对谈判的总体评价较为消极。他说：“遗憾的是，我们没有取得预想的成果。唯一可以提及的是，双方就人道领域进行了较为详细的讨论。此外，双方将会在最近举行第三轮谈判。”
与之相比，俄罗斯代表团团长、总统助理梅金斯基在谈判结束后的发言较为积极。据他介绍，俄乌双方详细讨论了三个问题，即军事问题、国际人道主义问题和未来政治解决冲突问题。他证实双方就建立人道主义通道以及潜在的暂时停火达成一致，并把这称为“实质性进展”。
俄方谈判代表、国家杜马（议会下院）国际事务委员会主席斯卢茨基表示，与乌方的第三轮谈判将在未来几天内进行。他还说，不排除俄乌代表团还需要再举行几轮谈判的可能性。
俄总统新闻秘书佩斯科夫3日晚在对本轮谈判进行评价时表示，双方就当前严峻局势下的人道主义问题达成谅解，这是非常重要的。
在俄乌首轮谈判因分歧巨大而未能取得实质性进展的情况下，双方能否在第二轮谈判中就原则性问题达成谅解曾被打上巨大问号。舆论认为，俄乌在本轮谈判中就部分议题达成一致并均表示同意尽快展开下一轮谈判，这表明通过对话协商寻求解决乌克兰问题的希望依旧存在。
[话筒]未来局势难料
尽管本轮谈判就建立人道主义通道达成谅解，但是并未就解决冲突本身达成有效共识。此轮谈判之前，双方就释放了信号，明确表示不会在关键问题上让步。
乌克兰外长库列巴3日表示，乌方将通过谈判争取停火与建立人道主义通道，但不会在领土完整问题上做出妥协。
俄罗斯总统普京3日与法国总统马克龙通电话，阐释了俄方与乌克兰谈判的原则立场与条件。根据克里姆林宫网站当天发表的声明，普京表示，俄方认为首先应磋商乌克兰“去军事化”及其中立地位，保证乌境内不再出现针对俄方的威胁。声明强调，俄方无论如何都将完成特别军事行动任务，试图拖延谈判只会导致俄方在谈判中增加额外要求。
俄军事专家弗拉基米尔·博加特廖夫指出，俄罗斯从最初就提出，鉴于北约扩张并逼近俄边界，有必要在欧洲建立长期可靠的安全保障机制，俄方在此问题上的立场仍然不变。
据报道，目前西方国家正向乌克兰增派私营军事公司的雇佣兵。乌总统泽连斯基3日在社交媒体发布视频说，第一批16000名“志愿兵”正前往乌克兰。此外，西方多国已宣布向乌克兰提供武器装备。一些军事专家认为，西方国家还为乌方提供了作战情报支持。
俄对外情报局局长纳雷什金3日表示，乌克兰中立对俄罗斯极为重要，因为该国是俄抵挡西方攻击最后的屏障。美国和北约对此心知肚明，因此紧紧抓住乌克兰不放。俄方根据现有信息判断，美国和乌克兰政府计划最大限度地拖延这场冲突，将其转变为高强度的阵地战。
分析人士指出，西方一方面通过向乌克兰提供支持以延长乌军坚持的时间，防止乌政府因局势不利而过快在谈判桌上让步；另一方面通过对俄罗斯的严厉制裁和舆论攻势削弱俄方军事能力，试图以拖待变，让局势发生有利于乌方的变化。在当前俄乌双方立场分歧依旧巨大的情况下，拖延冲突恐使谈判难以在短期内就核心议题达成妥协。
（劝修念佛法门）圆瑛法师讲述
世间有人。发心念佛。不明念佛旨趣。或问之曰。汝精进念佛。所求何事。则答之曰。为修来世。如是之人。就是愿头打错了。我佛所以立此念佛法门。乃是为著娑婆世界众生。备受众苦。逼迫心身。无法解除。故教人念佛。求生西方。可以离娑婆之苦。得极乐之乐。今念佛不愿往生西方。乃愿再生人世。享受人间福乐。实为可惜。殊不知人间。万般皆是苦、空、无常。何有真乐。纵得富贵荣华。得受世间财、色、名、食、睡。五欲之乐。此等快乐。都非真乐。古德云、‘只这色身。谁信身为苦本。尽贪世乐。不知乐是苦因。’
又经云、‘财色名食睡。地狱五条根。五欲不除。尘不可出。’若求来世福报。转生富贵之家。享受福乐。那知人间富贵花间露。世上功名水上沤。只恐福中不肯修福。报终必堕苦趣。其受乐之日短。而受苦之日长也。狮子峰云、个个恋色贪财。尽是失人身捷径。日日饮酒食肉。无非种地狱深根。眼前图快活一时。死后受苦辛万劫。
念佛、本来可以离苦得乐。若不求出娑婆。求生极乐。则身在娑婆苦海。苦终不离。娑婆是极苦世界。其苦无量。说不能尽。今按人中略说八苦。举世之人。皆不能免。
一、生苦。世人都是随业受报。依前生之业缘。与父缘母缘。三缘和合。中阴身方得投胎。初见父母交媾。忽动欲念。由是流爱为种。纳想成胎。处在母身。生脏之下。熟脏之上。中为胞胎。母吃热时。热深难忍。几如镬汤地狱。母吃冷时。冷触压迫。无异寒冰地狱。幽囚十月。臭秽杂处。是名胎狱。又当出胎之时。胎衣脱下。便受风刀割身之苦。故孩儿出世时。便就哇哇叫苦。凡为人者。莫不皆然。
二、老苦。岁月迁流。形容变易。眼花耳聋。发白面皱。身枯齿落。力弱气销。凡事不得自由。一切仰赖于人。楞严会上。佛问波斯匿王。‘大王汝之形容。应不顿朽。王言、变化密移。我诚不觉。寒暑迁流。渐至如此。我念孩孺之时。肤腠润泽。年至长成。血气充满。而今颓龄。迫于衰耄。发白面皱。逮将不久。’如此可见虽是国王。贵为天子。富有四海之内。老苦亦所不免。古人云、‘黄金不是千年业。红日能消两鬓霜。’
三、病苦。人身四大不调。百种病生。世间少有一生无病之人。古德云、‘病到方知身是苦。健时都为别人忙。’姑勿论沉痀酷疾。即使齿痛头晕。则不自在。行坐不安。寝食顿减。以此例知。一切诸病。无非是苦。三国张飞。性情刚勇。对诸葛武侯曰。我谁人都不怕。于是武侯掌中书一病字。与他一看。问曰、这个汝怕不怕。张飞大声疾呼曰。嗳呀可怕。足见病苦临身。即英雄力士。亦复无可奈何。吾人能于病中。一心念佛。不为病苦所恼。如是则临欲命终。百苦交煎之时。自然亦有把握。
四、死苦。经云、‘因缘和合。虚妄有生。因缘别离。虚妄名灭。’人身有生。则必有死。生时假借四大以为身。死时则四大分离。喻如生牛剥皮。痛苦万状。皮肉筋骨。为地大。津液精血。为水大。周身暖触。为火大。鼻息出入。手足运转。为风大。死时风大先离。故鼻息断绝。手足不动。次火大离时。身发冷触。三水大离时。尸水流溢。只剩皮包骨头之地大。谚云、‘白骨山头化土泥’是也。死之一事。为世人所必经之事。无一人可以幸免。吾人未至死时。当善观察。世间最大为生死。白玉黄金尽枉然。纵使妻儿相惜。无计留君。假饶骨肉满前。有谁替汝。我看他人死。我心热如火。不是热他人。也要轮到我。古人云、‘红红白白莫相瞒。无位真人赤肉团。死去不如猪狗相。即今便作死尸看。’猪狗死时。其肉尚有人要买。人若死时。谁人肯要。
五、爱别离苦。爱即恩爱。世间恩爱。莫过于父母兄弟。妻子眷属。最难舍离。总望常相聚会。举家欢乐。倘若别离。则心如刀割。即所谓千种情怀千种恨。一分恩爱一分忧。殊不知人生聚散。本属无常。有合则必有离。何须痛苦。古云、‘父母恩深终有别。夫妻义重也分离。人生似鸟同林宿。大限来时各自飞。’
六、冤憎会苦。冤即冤家。憎乃憎嫌。此皆宿业所感。重者结冤构仇。轻者厌憎嫉视。冤憎之人。若能远离。其苦自无。那知业力使然。欲离偏合。或为父子。或为兄弟。或为夫妇。或为朋友。冤则索命讨债。憎则刺激精神。因缘聚会。无法脱离。亦如哑子吃黄连（莲）。有苦说不出。罗状元诗云。是是非非何日了。烦烦恼恼几时休。
七、求不得苦。世间那有十足之人。若有不足。则必有求。所求顺遂。自必称心。喜形于色、若求不得。竟生懊恼。日坐愁城。此等都是痴迷不觉。当知得失有定。贫富在天。岂不闻、‘世事忙忙似水流。休将名利挂心头。粗茶淡饭随缘过。富贵荣华莫强求。’
八、五阴炽盛苦。五阴、乃色、受、想、行、识。五种烦恼之火。焚烧众生之心。烦恼若重。如火炽盛之貌。或依内根外尘。所起烦恼。属色阴。或依五识。领纳五尘。所起烦恼。属受阴。或依意识。想念法尘。所起烦恼。属想阴。或依七识。恒审思量。所起烦恼。属行阴。或依八识。微细流注。所起烦恼。属识阴。前七种苦是别。别指一种而言。此一种苦是总。总括诸苦而说。真是世事万般皆是苦。何如及早念弥陀。
以上八苦。但就人道略说。无论智愚贤不肖。皆不能免。所谓千人千般苦。苦苦不相同。若发愿修来世。再来做人。还是吃苦。岂不是打错了愿头。我平日教人念佛。一定要求生净土。方能离苦得乐。弥陀净土。是无有众苦。但受诸乐。超过诸佛国土。念佛之人。不但不可愿来生。再来人间享福。并不可愿身后。生天受乐。以天福亦有终尽。‘八万劫总是空亡。三千界悉从沦没。’永嘉禅师云。‘布施持戒生天福。犹如仰箭射虚空。势力尽、箭还坠。招得来生不如意。’当知求生净土。经称少善不生。多福乃致。省庵大师云。‘言多福。则莫若执持名号。言多善。则莫若发广大心。是以暂持圣号。胜于布施百年。一发大心。超过修行历劫。盖念佛本期作佛。大心不发。则虽念奚为。发心原为修行。净土不生。则虽发易退。是则下菩提种。附以念佛之犁。道果自然增长。乘大愿船。入于净土之海。西方决定往生。’故劝念佛之人。莫求天上人间福报。如以明珠。而贸一食一衣之饱暖。岂不可惜。应当愿生净土。如弥陀经。佛劝发愿云。‘众生闻者。应当发愿。愿生彼国。’
世间有人。发心念佛。不明念佛旨趣。或问之曰。汝精进念佛。所求何事。则答之曰。为修来世。如是之人。就是愿头打错了。我佛所以立此念佛法门。乃是为著娑婆世界众生。备受众苦。逼迫心身。无法解除。故教人念佛。求生西方。可以离娑婆之苦。得极乐之乐。今念佛不愿往生西方。乃愿再生人世。享受人间福乐。实为可惜。殊不知人间。万般皆是苦、空、无常。何有真乐。纵得富贵荣华。得受世间财、色、名、食、睡。五欲之乐。此等快乐。都非真乐。古德云、‘只这色身。谁信身为苦本。尽贪世乐。不知乐是苦因。’
又经云、‘财色名食睡。地狱五条根。五欲不除。尘不可出。’若求来世福报。转生富贵之家。享受福乐。那知人间富贵花间露。世上功名水上沤。只恐福中不肯修福。报终必堕苦趣。其受乐之日短。而受苦之日长也。狮子峰云、个个恋色贪财。尽是失人身捷径。日日饮酒食肉。无非种地狱深根。眼前图快活一时。死后受苦辛万劫。
念佛、本来可以离苦得乐。若不求出娑婆。求生极乐。则身在娑婆苦海。苦终不离。娑婆是极苦世界。其苦无量。说不能尽。今按人中略说八苦。举世之人。皆不能免。
一、生苦。世人都是随业受报。依前生之业缘。与父缘母缘。三缘和合。中阴身方得投胎。初见父母交媾。忽动欲念。由是流爱为种。纳想成胎。处在母身。生脏之下。熟脏之上。中为胞胎。母吃热时。热深难忍。几如镬汤地狱。母吃冷时。冷触压迫。无异寒冰地狱。幽囚十月。臭秽杂处。是名胎狱。又当出胎之时。胎衣脱下。便受风刀割身之苦。故孩儿出世时。便就哇哇叫苦。凡为人者。莫不皆然。
二、老苦。岁月迁流。形容变易。眼花耳聋。发白面皱。身枯齿落。力弱气销。凡事不得自由。一切仰赖于人。楞严会上。佛问波斯匿王。‘大王汝之形容。应不顿朽。王言、变化密移。我诚不觉。寒暑迁流。渐至如此。我念孩孺之时。肤腠润泽。年至长成。血气充满。而今颓龄。迫于衰耄。发白面皱。逮将不久。’如此可见虽是国王。贵为天子。富有四海之内。老苦亦所不免。古人云、‘黄金不是千年业。红日能消两鬓霜。’
三、病苦。人身四大不调。百种病生。世间少有一生无病之人。古德云、‘病到方知身是苦。健时都为别人忙。’姑勿论沉痀酷疾。即使齿痛头晕。则不自在。行坐不安。寝食顿减。以此例知。一切诸病。无非是苦。三国张飞。性情刚勇。对诸葛武侯曰。我谁人都不怕。于是武侯掌中书一病字。与他一看。问曰、这个汝怕不怕。张飞大声疾呼曰。嗳呀可怕。足见病苦临身。即英雄力士。亦复无可奈何。吾人能于病中。一心念佛。不为病苦所恼。如是则临欲命终。百苦交煎之时。自然亦有把握。
四、死苦。经云、‘因缘和合。虚妄有生。因缘别离。虚妄名灭。’人身有生。则必有死。生时假借四大以为身。死时则四大分离。喻如生牛剥皮。痛苦万状。皮肉筋骨。为地大。津液精血。为水大。周身暖触。为火大。鼻息出入。手足运转。为风大。死时风大先离。故鼻息断绝。手足不动。次火大离时。身发冷触。三水大离时。尸水流溢。只剩皮包骨头之地大。谚云、‘白骨山头化土泥’是也。死之一事。为世人所必经之事。无一人可以幸免。吾人未至死时。当善观察。世间最大为生死。白玉黄金尽枉然。纵使妻儿相惜。无计留君。假饶骨肉满前。有谁替汝。我看他人死。我心热如火。不是热他人。也要轮到我。古人云、‘红红白白莫相瞒。无位真人赤肉团。死去不如猪狗相。即今便作死尸看。’猪狗死时。其肉尚有人要买。人若死时。谁人肯要。
五、爱别离苦。爱即恩爱。世间恩爱。莫过于父母兄弟。妻子眷属。最难舍离。总望常相聚会。举家欢乐。倘若别离。则心如刀割。即所谓千种情怀千种恨。一分恩爱一分忧。殊不知人生聚散。本属无常。有合则必有离。何须痛苦。古云、‘父母恩深终有别。夫妻义重也分离。人生似鸟同林宿。大限来时各自飞。’
六、冤憎会苦。冤即冤家。憎乃憎嫌。此皆宿业所感。重者结冤构仇。轻者厌憎嫉视。冤憎之人。若能远离。其苦自无。那知业力使然。欲离偏合。或为父子。或为兄弟。或为夫妇。或为朋友。冤则索命讨债。憎则刺激精神。因缘聚会。无法脱离。亦如哑子吃黄连（莲）。有苦说不出。罗状元诗云。是是非非何日了。烦烦恼恼几时休。
七、求不得苦。世间那有十足之人。若有不足。则必有求。所求顺遂。自必称心。喜形于色、若求不得。竟生懊恼。日坐愁城。此等都是痴迷不觉。当知得失有定。贫富在天。岂不闻、‘世事忙忙似水流。休将名利挂心头。粗茶淡饭随缘过。富贵荣华莫强求。’
八、五阴炽盛苦。五阴、乃色、受、想、行、识。五种烦恼之火。焚烧众生之心。烦恼若重。如火炽盛之貌。或依内根外尘。所起烦恼。属色阴。或依五识。领纳五尘。所起烦恼。属受阴。或依意识。想念法尘。所起烦恼。属想阴。或依七识。恒审思量。所起烦恼。属行阴。或依八识。微细流注。所起烦恼。属识阴。前七种苦是别。别指一种而言。此一种苦是总。总括诸苦而说。真是世事万般皆是苦。何如及早念弥陀。
以上八苦。但就人道略说。无论智愚贤不肖。皆不能免。所谓千人千般苦。苦苦不相同。若发愿修来世。再来做人。还是吃苦。岂不是打错了愿头。我平日教人念佛。一定要求生净土。方能离苦得乐。弥陀净土。是无有众苦。但受诸乐。超过诸佛国土。念佛之人。不但不可愿来生。再来人间享福。并不可愿身后。生天受乐。以天福亦有终尽。‘八万劫总是空亡。三千界悉从沦没。’永嘉禅师云。‘布施持戒生天福。犹如仰箭射虚空。势力尽、箭还坠。招得来生不如意。’当知求生净土。经称少善不生。多福乃致。省庵大师云。‘言多福。则莫若执持名号。言多善。则莫若发广大心。是以暂持圣号。胜于布施百年。一发大心。超过修行历劫。盖念佛本期作佛。大心不发。则虽念奚为。发心原为修行。净土不生。则虽发易退。是则下菩提种。附以念佛之犁。道果自然增长。乘大愿船。入于净土之海。西方决定往生。’故劝念佛之人。莫求天上人间福报。如以明珠。而贸一食一衣之饱暖。岂不可惜。应当愿生净土。如弥陀经。佛劝发愿云。‘众生闻者。应当发愿。愿生彼国。’
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