那年，腾格尔得知陈佩斯要来鄂尔多斯商演，便打算尽地主之谊，他给陈佩斯打去电话说：“老哥哥，我准备了烤全羊和茅台，咱俩喝一杯，你要是不来，你心中就没有我这个兄弟。”
结果，他们身边的人，看到二人喝酒的合影，惊叹道：这两人怎么长得这么像？
蒙古族出生的腾格尔，天生性格豪爽，为人好客大气，喜欢喝酒，他对于酒的热爱，在娱乐圈里他排第二，估计没人敢排第一。
1960年，腾格尔生于内蒙古鄂尔多斯市，自小喜爱音乐，26岁时就歌唱《蒙古人》而一举成名，成为了著名歌唱家，短短数年，他的身家就达到了千万，还娶了一个漂亮的妻子哈斯高娃。
然而，那时候的腾格尔“嗜酒如命”，每天都约“狐朋狗友”一起喝酒，把家里弄得乱乱的，哈斯高娃非常生气，对他约法三章，以后不能带“狐朋狗友”来家里喝酒了，不然立刻和他离婚。
但这难不到腾格尔，他决定开家酒楼，别人开酒楼都是为了赚钱，但腾格尔却是为了方便与朋友们喝酒。
而且喝到高兴了，经常免单，酒楼里的好酒，有时候朋友看上了，他也是直接送，对待朋友相当豪爽大气，在他的“狐朋狗友”的努力下，腾格尔开了四次酒楼，倒闭了四次，亏了几百万。
但他一点都不心疼，依旧我行我素，为了他的健康，哈斯高娃多次劝他少喝点酒，但腾格尔喝酒成“瘾”谁都拉不住，不管哈斯高娃怎么劝都没有，看着整天烂醉如泥的丈夫，哈斯高娃心灰意冷，失望的结束了两人七年的婚姻。
而随着腾格尔的积蓄越来越少，喝酒也开始精打细算了，之前总是围着他转，对他毕恭毕敬的那些“狐朋狗友”们，也逐渐远离了他，有时候想找个伴喝酒都难，也就只有陈佩斯会想起他，经常打电话安慰他。
看着这些“狐朋狗友”的态度，腾格尔开始反思自己，此时的他已经35岁了，为了喝酒，一无所有，没车没房没老婆，他懊悔不已，幡然醒悟的他，开始减少喝酒，专心于歌唱事业。
在2000年，他凭借《天堂》再次翻红，收入也是水涨船高，很快又有了千万身家，还迎娶了比自己小18岁的娇妻，两人生了一儿一女。
但不幸的是，腾格尔视为掌上明珠的女儿，在她六岁时因病去世，这让腾格尔悲痛不已，他明白只有健康才是最重要的，从此他不再酗酒，把家庭放在第一位，尽可能减少工作，把更多的时间留来陪伴妻子和儿子，只有遇到至交好友时，才会小酌几杯。
而他曾经那些狐朋狗友看到他有钱后，又开始找上门，约他一起喝酒，和他称兄道弟，但这次腾格尔对他们已经爱理不理了，这些人只能悻悻离去。
然而，腾格尔对待陈佩斯的态度，却始终是尊敬有加，他得知陈佩斯要来鄂尔多斯商演后，便打算尽地主之谊，他给陈佩斯打去电话说：老哥哥，我准备了烤全羊和茅台，咱俩喝一杯，你要是不来，你心中就没有我这个兄弟。”
话说到这个份上，陈佩斯自然不会推脱，他说：喝酒我就没怕谁，谁先倒下，谁买单。
结果，当两人站在一起时，身边的人都笑了，因为两人都是光头，长得太像了，要是不仔细分辨的话，还以为他们是双胞胎呢。
陈佩斯调侃道：才几年没见你，你那头乌黑的秀发，怎么不见了，取而代之的是亮的晃眼的光头？
腾格尔幽默地回答道：都说光头的人聪明绝顶，就好比你。
陈佩斯摸摸自己的光头，赞同的点点头。
其实腾格尔的头发是喝酒喝多了，才逐渐稀少了， 最后才不得不剃了光头。
本来他已经很久没有喝酒了，但看到久未见面的陈佩斯，心情大好，两人推杯换盏，一会儿划拳，一会儿唱歌，喝得非常尽兴。
可陈佩斯越喝越没底，他自认为喝酒就没怕过谁，但现在他都有点醉意了，快支撑不住了，可腾格尔还跟没事人一样，他忍不住问腾格尔说：兄弟，你酒量有多大？
腾格尔爽朗一笑说：敞开喝的话，三五个你，都不是我的对手。
听到这话，陈佩斯懵了，直呼大意了，心想着朱时茂喊他请客喊了三十年，他都没有请过，看来这次在腾格尔这里要破例请客了。
他刚想说认输了，就看见腾格尔已经倒下了，陈佩斯一喜，终于不用买单了，他笑着倒下呼呼大睡了。
其实腾格尔是装醉的，他和陈佩斯是至交好友，对他性格了如指掌，而且腾格尔豪爽惯了，陈佩斯是他邀请的客人，怎么可能让人家买单，这不是他的待客之道。
不得不说，如今的腾格尔，明白了家庭的重要，非常看中自身的健康，就算遇到至交好友，他也不会酗酒，懂得了喝酒要有个度。
其实每个人都会在成长波折中找到自己最重要的东西，而腾格尔如今最重要的东西就是他的家庭，同时他也明白只有身体健康才能陪伴亲人更久，所以为了自己的健康，他懂得了少喝一点酒，对此你们怎么看？#热点##我要上热门##八卦手册##八卦#
结果，他们身边的人，看到二人喝酒的合影，惊叹道：这两人怎么长得这么像？
蒙古族出生的腾格尔，天生性格豪爽，为人好客大气，喜欢喝酒，他对于酒的热爱，在娱乐圈里他排第二，估计没人敢排第一。
1960年，腾格尔生于内蒙古鄂尔多斯市，自小喜爱音乐，26岁时就歌唱《蒙古人》而一举成名，成为了著名歌唱家，短短数年，他的身家就达到了千万，还娶了一个漂亮的妻子哈斯高娃。
然而，那时候的腾格尔“嗜酒如命”，每天都约“狐朋狗友”一起喝酒，把家里弄得乱乱的，哈斯高娃非常生气，对他约法三章，以后不能带“狐朋狗友”来家里喝酒了，不然立刻和他离婚。
但这难不到腾格尔，他决定开家酒楼，别人开酒楼都是为了赚钱，但腾格尔却是为了方便与朋友们喝酒。
而且喝到高兴了，经常免单，酒楼里的好酒，有时候朋友看上了，他也是直接送，对待朋友相当豪爽大气，在他的“狐朋狗友”的努力下，腾格尔开了四次酒楼，倒闭了四次，亏了几百万。
但他一点都不心疼，依旧我行我素，为了他的健康，哈斯高娃多次劝他少喝点酒，但腾格尔喝酒成“瘾”谁都拉不住，不管哈斯高娃怎么劝都没有，看着整天烂醉如泥的丈夫，哈斯高娃心灰意冷，失望的结束了两人七年的婚姻。
而随着腾格尔的积蓄越来越少，喝酒也开始精打细算了，之前总是围着他转，对他毕恭毕敬的那些“狐朋狗友”们，也逐渐远离了他，有时候想找个伴喝酒都难，也就只有陈佩斯会想起他，经常打电话安慰他。
看着这些“狐朋狗友”的态度，腾格尔开始反思自己，此时的他已经35岁了，为了喝酒，一无所有，没车没房没老婆，他懊悔不已，幡然醒悟的他，开始减少喝酒，专心于歌唱事业。
在2000年，他凭借《天堂》再次翻红，收入也是水涨船高，很快又有了千万身家，还迎娶了比自己小18岁的娇妻，两人生了一儿一女。
但不幸的是，腾格尔视为掌上明珠的女儿，在她六岁时因病去世，这让腾格尔悲痛不已，他明白只有健康才是最重要的，从此他不再酗酒，把家庭放在第一位，尽可能减少工作，把更多的时间留来陪伴妻子和儿子，只有遇到至交好友时，才会小酌几杯。
而他曾经那些狐朋狗友看到他有钱后，又开始找上门，约他一起喝酒，和他称兄道弟，但这次腾格尔对他们已经爱理不理了，这些人只能悻悻离去。
然而，腾格尔对待陈佩斯的态度，却始终是尊敬有加，他得知陈佩斯要来鄂尔多斯商演后，便打算尽地主之谊，他给陈佩斯打去电话说：老哥哥，我准备了烤全羊和茅台，咱俩喝一杯，你要是不来，你心中就没有我这个兄弟。”
话说到这个份上，陈佩斯自然不会推脱，他说：喝酒我就没怕谁，谁先倒下，谁买单。
结果，当两人站在一起时，身边的人都笑了，因为两人都是光头，长得太像了，要是不仔细分辨的话，还以为他们是双胞胎呢。
陈佩斯调侃道：才几年没见你，你那头乌黑的秀发，怎么不见了，取而代之的是亮的晃眼的光头？
腾格尔幽默地回答道：都说光头的人聪明绝顶，就好比你。
陈佩斯摸摸自己的光头，赞同的点点头。
其实腾格尔的头发是喝酒喝多了，才逐渐稀少了， 最后才不得不剃了光头。
本来他已经很久没有喝酒了，但看到久未见面的陈佩斯，心情大好，两人推杯换盏，一会儿划拳，一会儿唱歌，喝得非常尽兴。
可陈佩斯越喝越没底，他自认为喝酒就没怕过谁，但现在他都有点醉意了，快支撑不住了，可腾格尔还跟没事人一样，他忍不住问腾格尔说：兄弟，你酒量有多大？
腾格尔爽朗一笑说：敞开喝的话，三五个你，都不是我的对手。
听到这话，陈佩斯懵了，直呼大意了，心想着朱时茂喊他请客喊了三十年，他都没有请过，看来这次在腾格尔这里要破例请客了。
他刚想说认输了，就看见腾格尔已经倒下了，陈佩斯一喜，终于不用买单了，他笑着倒下呼呼大睡了。
其实腾格尔是装醉的，他和陈佩斯是至交好友，对他性格了如指掌，而且腾格尔豪爽惯了，陈佩斯是他邀请的客人，怎么可能让人家买单，这不是他的待客之道。
不得不说，如今的腾格尔，明白了家庭的重要，非常看中自身的健康，就算遇到至交好友，他也不会酗酒，懂得了喝酒要有个度。
其实每个人都会在成长波折中找到自己最重要的东西，而腾格尔如今最重要的东西就是他的家庭，同时他也明白只有身体健康才能陪伴亲人更久，所以为了自己的健康，他懂得了少喝一点酒，对此你们怎么看？#热点##我要上热门##八卦手册##八卦#
人为什么会生病？
一、人为什么会生病
很多人一直没搞明白，人为什么会生病？
《黄帝内经》中有一句话：生病起于过用。
也就是说，所有的生病，都是因为过用。所谓过用，就是过度使用。
大家知道机器过度使用会损坏，人也一样。
机器的过用比较好理解，因为机器是人造的，而且相同的机器质量是基本相同的，超过多少负荷算过用，可以算的很明白。
人的过用则不一样，每个人标准不一样。
同样的风，身体强壮的人可能感觉没事，羸弱的人则觉得吹着难过，甚至直接吹感冒。
大家都生活在同样的环境，为什么有的人生病了，有的人却没有生病呢？这其实就是正邪二气强弱的问题，正气存内，邪不可干。你的正气足，大于邪气，邪气自然拿你没办法。
所以大家一定要对自己有一个认知，自己是几斤几两，心里要有数。不要说别人熬夜抽烟喝酒没事，就认为自己也没事。别人大冬天跳冰窟窿里没事，也想当然的认为自己没事。人和人是有差异的，这一点一定要承认。
除了这些每个人都不太一样的过用的标准，那么有没有一个适用于所有人，大家都一样的标准呢？当然是有的，那就是天地。
中国人和其他民族不太一样，中国人是敬天爱人，人再大，大不过老天爷。人是天地的造物，法天则地是我们这个民族的文化基因。
为什么要法天则地？因为只有法天则地，遵守天地自然的规律，人们才能生活的健康幸福，如果不遵守自然规律，人就要遭殃，这就是法天则地的最根本原因，也是不以人的意志为转移的。
既然人是天地的造物，那人一定是拗不过天地的。天地是人的母系统，人是天地下面的子系统。天地在孕育出人的同时，除了赋予人极高的灵性之外，其他方面其实人和自然万物没有太多区别，都同样的要遵循天地法则。
当人顺应天地自然法则的时候，就好像搭顺风车，特别省力，这样就不会过用，就不会病。当人逆天而行，不遵循天地自然法则的时候，就好像逆水行舟，非常的累，这样就会过用，就会生病。
举个非常简单的例子，同样是睡8小时，你晚上11点睡到早上7点，和夜里3点睡到上午11点，感觉一定是不一样的。哪怕你白天睡的时间再多，也没有夜里睡几个小时补充精力更快，因为这就是天地设定好的规律，你不遵循就要受到惩罚，不以人的意志为转移。
所以说，抛开每个人体质不同的自身因素之外，这个世界还存在着一套适用于所有人的法则，那就是天地法则。
春生夏长秋收冬藏，这些自然之道，不以人的意志为转移。夏天该出汗不出汗，躲在冷气间，你就会生病。冬天该闭藏不闭藏，跑出去冬泳，跑步出汗，这也是违逆天地之道，同样会对身体造成伤害。
很多人说，那我看有些人冬泳没事啊，好好的，其实这只是一种个体差异迷惑了大家。比如冬泳的人本来寿命120岁，结果因为不懂养藏之道，冬天该收藏不收藏而去露泄，寿命就变为100岁，哪怕你表面看着他没生病，其实寿命已减短，只是没有以你能看到的，或者说你认为的某种疾病的形式展现出来罢了。
二、如何才能不生病
知道了人为什么会生病，那么如何才能不生病就变得比较简单，那就是不要让自己过用。如何才能不过用？那就是要搭天地的顺风车，让自己省力，这样就不会过用。
可见，生病和不生病，其实根本原因在于自己是否懂得天地之道，并且遵而行之。我们中国人经常说道德二字，道就是天地之道，德就是行于道上。因为只有行于道上，有德，不出天地之轨，人才能省力，才能不生病，才能有精气神，才能生活的更好。
我们天天说人要讲道德，并不是我们现在所理解的单纯的人与人之间的社交意义上的道德，他更是一种华夏民族自古以来印刻在骨子里的文化基因。也正是这种文化基因，大家日用而不知的道与德，才使得我们这个民族如此优秀，常绿常青。
三、生病了怎么办
我们理解了人为什么会生病，如何才能不生病，但是依然避免不了人会生病。因为一是我们自己不能按照天地之道，始终的行于道上，也就是失德。二是因为哪怕我们自己一直想要行于道上，不失德，但人是社会的动物，你自己想要法天则地，但大的环境已经失德，人生活在失德的环境中，想要行于道上，尊道贵德，已经变得基本不可能。
比如你明白吹冷气不好，可是你不论是上班，进出各种公共场合，哪里没有冷气？除非你自己隐于乡村之间，山野之上，自种自耕，自给自足，不与社会互动，有几个人能做到呢？
所以倪海厦老师说，有时候文明和科技是很方便，但不一定有利于人的健康。
既然避免不了要生病，那生病了怎么办呢？
中医有六大医术，针，灸，砭，药，导引，按跷。
针刺，艾灸，中药，按摩，砭石，这些医术都是几千年的中医精华，流传至今。
治神第一，养生第二，针灸第三，汤药第四。
在中医的观念里面，是不主张用药的，这和老子在《道德经》中说的，兵者，不祥之器，不得已而用之，都是一脉相承的道家思想。
用药如用兵，到了要用药的阶段，已经是战火滚滚，不得不打仗，大动干戈了。
中医是非常主张人们懂得养生之道，尽量让自己不生病的。但愿人间皆无病，何妨架上药生尘。用药，是为了解决疾病，但用药不是根本目的，不生病不用药才是根本目的。如果大家都能尊道贵德，都不生病，这不才是每个人都应该想要的么？
《黄帝内经》：“夫病已成而后药之，乱已成而后治之，譬犹渴而穿井，斗而铸锥，不亦晚呼？”
生了病再去用药，秩序混乱了才去治理，就好像渴了才想到挖井，打仗了才想到造兵器，不是太晚了吗？
只要是一个正常人，都应该想的是如何不生病，而不是生病了我能用什么药去治好。
有时候中医中药能治病，对某些人来说，不一定是好事。因为造出来病你给他治好了，他就会更加肆无忌惮的去作死，去逆天而行。中医中药再厉害，也只是辅助你，把你扶上正轨，可是你自己每天都要出轨，都要逆天，岂是药力所能救之？
所以，宣传中医文化，涤荡人们脑子中的垃圾，有时候比教人如何治病更重要。因为这是教人如何不生病，让人们从根本上认识疾病，预防疾病。
若不如此，哪怕神医在世，治病力不如你的造病力，治好了又作死，何时才能是尽头呢？
陆毅然易学文化
一、人为什么会生病
很多人一直没搞明白，人为什么会生病？
《黄帝内经》中有一句话：生病起于过用。
也就是说，所有的生病，都是因为过用。所谓过用，就是过度使用。
大家知道机器过度使用会损坏，人也一样。
机器的过用比较好理解，因为机器是人造的，而且相同的机器质量是基本相同的，超过多少负荷算过用，可以算的很明白。
人的过用则不一样，每个人标准不一样。
同样的风，身体强壮的人可能感觉没事，羸弱的人则觉得吹着难过，甚至直接吹感冒。
大家都生活在同样的环境，为什么有的人生病了，有的人却没有生病呢？这其实就是正邪二气强弱的问题，正气存内，邪不可干。你的正气足，大于邪气，邪气自然拿你没办法。
所以大家一定要对自己有一个认知，自己是几斤几两，心里要有数。不要说别人熬夜抽烟喝酒没事，就认为自己也没事。别人大冬天跳冰窟窿里没事，也想当然的认为自己没事。人和人是有差异的，这一点一定要承认。
除了这些每个人都不太一样的过用的标准，那么有没有一个适用于所有人，大家都一样的标准呢？当然是有的，那就是天地。
中国人和其他民族不太一样，中国人是敬天爱人，人再大，大不过老天爷。人是天地的造物，法天则地是我们这个民族的文化基因。
为什么要法天则地？因为只有法天则地，遵守天地自然的规律，人们才能生活的健康幸福，如果不遵守自然规律，人就要遭殃，这就是法天则地的最根本原因，也是不以人的意志为转移的。
既然人是天地的造物，那人一定是拗不过天地的。天地是人的母系统，人是天地下面的子系统。天地在孕育出人的同时，除了赋予人极高的灵性之外，其他方面其实人和自然万物没有太多区别，都同样的要遵循天地法则。
当人顺应天地自然法则的时候，就好像搭顺风车，特别省力，这样就不会过用，就不会病。当人逆天而行，不遵循天地自然法则的时候，就好像逆水行舟，非常的累，这样就会过用，就会生病。
举个非常简单的例子，同样是睡8小时，你晚上11点睡到早上7点，和夜里3点睡到上午11点，感觉一定是不一样的。哪怕你白天睡的时间再多，也没有夜里睡几个小时补充精力更快，因为这就是天地设定好的规律，你不遵循就要受到惩罚，不以人的意志为转移。
所以说，抛开每个人体质不同的自身因素之外，这个世界还存在着一套适用于所有人的法则，那就是天地法则。
春生夏长秋收冬藏，这些自然之道，不以人的意志为转移。夏天该出汗不出汗，躲在冷气间，你就会生病。冬天该闭藏不闭藏，跑出去冬泳，跑步出汗，这也是违逆天地之道，同样会对身体造成伤害。
很多人说，那我看有些人冬泳没事啊，好好的，其实这只是一种个体差异迷惑了大家。比如冬泳的人本来寿命120岁，结果因为不懂养藏之道，冬天该收藏不收藏而去露泄，寿命就变为100岁，哪怕你表面看着他没生病，其实寿命已减短，只是没有以你能看到的，或者说你认为的某种疾病的形式展现出来罢了。
二、如何才能不生病
知道了人为什么会生病，那么如何才能不生病就变得比较简单，那就是不要让自己过用。如何才能不过用？那就是要搭天地的顺风车，让自己省力，这样就不会过用。
可见，生病和不生病，其实根本原因在于自己是否懂得天地之道，并且遵而行之。我们中国人经常说道德二字，道就是天地之道，德就是行于道上。因为只有行于道上，有德，不出天地之轨，人才能省力，才能不生病，才能有精气神，才能生活的更好。
我们天天说人要讲道德，并不是我们现在所理解的单纯的人与人之间的社交意义上的道德，他更是一种华夏民族自古以来印刻在骨子里的文化基因。也正是这种文化基因，大家日用而不知的道与德，才使得我们这个民族如此优秀，常绿常青。
三、生病了怎么办
我们理解了人为什么会生病，如何才能不生病，但是依然避免不了人会生病。因为一是我们自己不能按照天地之道，始终的行于道上，也就是失德。二是因为哪怕我们自己一直想要行于道上，不失德，但人是社会的动物，你自己想要法天则地，但大的环境已经失德，人生活在失德的环境中，想要行于道上，尊道贵德，已经变得基本不可能。
比如你明白吹冷气不好，可是你不论是上班，进出各种公共场合，哪里没有冷气？除非你自己隐于乡村之间，山野之上，自种自耕，自给自足，不与社会互动，有几个人能做到呢？
所以倪海厦老师说，有时候文明和科技是很方便，但不一定有利于人的健康。
既然避免不了要生病，那生病了怎么办呢？
中医有六大医术，针，灸，砭，药，导引，按跷。
针刺，艾灸，中药，按摩，砭石，这些医术都是几千年的中医精华，流传至今。
治神第一，养生第二，针灸第三，汤药第四。
在中医的观念里面，是不主张用药的，这和老子在《道德经》中说的，兵者，不祥之器，不得已而用之，都是一脉相承的道家思想。
用药如用兵，到了要用药的阶段，已经是战火滚滚，不得不打仗，大动干戈了。
中医是非常主张人们懂得养生之道，尽量让自己不生病的。但愿人间皆无病，何妨架上药生尘。用药，是为了解决疾病，但用药不是根本目的，不生病不用药才是根本目的。如果大家都能尊道贵德，都不生病，这不才是每个人都应该想要的么？
《黄帝内经》：“夫病已成而后药之，乱已成而后治之，譬犹渴而穿井，斗而铸锥，不亦晚呼？”
生了病再去用药，秩序混乱了才去治理，就好像渴了才想到挖井，打仗了才想到造兵器，不是太晚了吗？
只要是一个正常人，都应该想的是如何不生病，而不是生病了我能用什么药去治好。
有时候中医中药能治病，对某些人来说，不一定是好事。因为造出来病你给他治好了，他就会更加肆无忌惮的去作死，去逆天而行。中医中药再厉害，也只是辅助你，把你扶上正轨，可是你自己每天都要出轨，都要逆天，岂是药力所能救之？
所以，宣传中医文化，涤荡人们脑子中的垃圾，有时候比教人如何治病更重要。因为这是教人如何不生病，让人们从根本上认识疾病，预防疾病。
若不如此，哪怕神医在世，治病力不如你的造病力，治好了又作死，何时才能是尽头呢？
陆毅然易学文化
《太上感应篇》心得分享之九十五
《文钞》“然圣人虽能无所为而为善，圣人亦尝有所为，非完全无所为也”。
无所为而为善者，没有意的行为，没有造作的行为。有行为，而无意。我们常说放下，是心上放下，不是事上放下，有事而无心。比如我走在路上，看到别人在打骂，我不会放在心上，这与我没有关系。看到这件事，而没有放在心上。又比如我骑车上街，看到什么不会放在心上，有事没有心。
我每天把所写的心得分享，发进群里一条又一条，一个群又一个群，可是我的佛号没有间断，心上什么都没有，只有一句佛号。我本来没有本领无心，我会用佛号占领我的心，充满我的心，使心里除了佛号，什么都没有。这就是净土宗的高明。并不是不做事，有机缘帮助佛法，帮助众生，而我的修行一点也没有耽误，佛号没有间断。我发心为佛法为众生，我的心量打开了，越来越大，比我自己顾自己要大得多，这就在接近原来的心量，这就在恢复自性。我与佛法、众生以及我求往生绑在了一起，我的佛号没有间断，声声都在唤醒自己，唤醒自己的自性，这句佛号就是自性，我心至诚到极点，也在呼唤阿弥陀佛的加持，也唯有阿弥陀佛的加持才能做到这些。我的这个事业和个人的修持，都与佛法和众生绑在一个目标上了。
事上有心上无，多么圆满！学佛也就是学圣人之行，圣人并不是什么也不做，圣贤常常为众生做导航，帮助众生离苦得乐、破迷开悟。今天的净土宗，凡夫在学圣贤的行为，也能普度众生，也能达到事事无碍，就是这句不可思议的佛号，太高明了！
佛法今天衰败了，没有人天法、没有小乘法，就是一个大乘法门的空架子，没有人重视戒律，谁能修出戒定慧？谁能修出三善根？没有戒定慧，你修的不是佛法；没有三善根，你还没有达到善人的标准，不是善人，来世去三善道有困难，八、九成要到三恶道去。
今天谁能拯救佛法、普度众生，你就能中兴佛法。怎么拯救佛法，把三个根推动成功。
大乘法门的净土宗，修法不可思议，你懂的道理，不懂得道理，都不要紧，你只要一句佛号，绵绵密密，不间断，不夹杂，还不耽误事。生活、工作、处事待人接物，佛号没有间断，我的心上只有佛号，没有其余的东西。
我的佛号连成片，渐渐地得定了，定共戒得到了，戒定慧就得到了，贪瞋痴也不知不觉地熄灭了。我并没在用戒定慧，来对治贪瞋痴，可是三毒烦恼不知不觉地没有了。事上对治，很不容易发现他们的出现，我根本不注意他们，全心全意地注意佛号，佛号清清楚楚，全神贯注在佛号上。并不是一个烦恼出来，对治一个烦恼。
这就是大乘佛法的高妙之处。
“蘧伯玉行年二十，而知十九年之非，至行年五十，而知四十九年之非，欲寡其过而未能，是平生有所为也”。
这是说一个古代圣贤的个人修行，非常了不起，可他的断恶修善，有所作为。他没有达到大乘佛法的高明，有事而无心，无为而无不为，事上并没有停，心上停下来了。停下了贪瞋痴，停下了见思惑，尘沙惑以及无明惑，就在一句佛号中，不知不觉地放下了所有烦恼。转八识成四智，前五识转成成所作智，第八识转成大圆镜智，第七识转成平等性智，第六识转成妙观察智。我并不用闭关，进山，就在家庭中，工作中，一句佛号绵绵密密地念着就可以。真的无为而无所不为。
蘧伯玉大约生于公元前585年左右，卒于公元前484年以后，是位近百岁的寿星。
蘧伯玉是春秋时代人，其父无咎，是卫国名大夫。当时，蘧姓在卫国已是名门望族，可谓俊贤荟萃，其中杰出的女性就有子贡的母亲。
蘧伯玉于卫献公初即已入仕，在献公中期已为卫国举世皆知的贤大夫。他主张以德治国，执政者以自己的模范行为去感化、教育、影响人民。所以卫国几经战乱、内讧，早已沦为大国的与国，在几个大国的夹缝中生存，但由于蘧伯玉等几个大臣的努力，卫国仍能稳立中原，民众安居乐业，致使孔子周游列国进入卫国时，竟然发出“庶已乎”的惊叹。
蘧伯玉与孔子一生为挚友。二人分别仕于鲁和卫时就曾互相派使者致问。在孔子周游列国的14年中，有10年在卫国（今长垣县境内），其中两次住在蘧伯玉家，前后达9年。尤其是孔子第二次从外地回到卫国，蘧伯玉已年高隐退，孔子再次在其家设帐授徒，二人更是无事不谈。
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#传统文化##因果教育##传统文化传播大使#
《文钞》“然圣人虽能无所为而为善，圣人亦尝有所为，非完全无所为也”。
无所为而为善者，没有意的行为，没有造作的行为。有行为，而无意。我们常说放下，是心上放下，不是事上放下，有事而无心。比如我走在路上，看到别人在打骂，我不会放在心上，这与我没有关系。看到这件事，而没有放在心上。又比如我骑车上街，看到什么不会放在心上，有事没有心。
我每天把所写的心得分享，发进群里一条又一条，一个群又一个群，可是我的佛号没有间断，心上什么都没有，只有一句佛号。我本来没有本领无心，我会用佛号占领我的心，充满我的心，使心里除了佛号，什么都没有。这就是净土宗的高明。并不是不做事，有机缘帮助佛法，帮助众生，而我的修行一点也没有耽误，佛号没有间断。我发心为佛法为众生，我的心量打开了，越来越大，比我自己顾自己要大得多，这就在接近原来的心量，这就在恢复自性。我与佛法、众生以及我求往生绑在了一起，我的佛号没有间断，声声都在唤醒自己，唤醒自己的自性，这句佛号就是自性，我心至诚到极点，也在呼唤阿弥陀佛的加持，也唯有阿弥陀佛的加持才能做到这些。我的这个事业和个人的修持，都与佛法和众生绑在一个目标上了。
事上有心上无，多么圆满！学佛也就是学圣人之行，圣人并不是什么也不做，圣贤常常为众生做导航，帮助众生离苦得乐、破迷开悟。今天的净土宗，凡夫在学圣贤的行为，也能普度众生，也能达到事事无碍，就是这句不可思议的佛号，太高明了！
佛法今天衰败了，没有人天法、没有小乘法，就是一个大乘法门的空架子，没有人重视戒律，谁能修出戒定慧？谁能修出三善根？没有戒定慧，你修的不是佛法；没有三善根，你还没有达到善人的标准，不是善人，来世去三善道有困难，八、九成要到三恶道去。
今天谁能拯救佛法、普度众生，你就能中兴佛法。怎么拯救佛法，把三个根推动成功。
大乘法门的净土宗，修法不可思议，你懂的道理，不懂得道理，都不要紧，你只要一句佛号，绵绵密密，不间断，不夹杂，还不耽误事。生活、工作、处事待人接物，佛号没有间断，我的心上只有佛号，没有其余的东西。
我的佛号连成片，渐渐地得定了，定共戒得到了，戒定慧就得到了，贪瞋痴也不知不觉地熄灭了。我并没在用戒定慧，来对治贪瞋痴，可是三毒烦恼不知不觉地没有了。事上对治，很不容易发现他们的出现，我根本不注意他们，全心全意地注意佛号，佛号清清楚楚，全神贯注在佛号上。并不是一个烦恼出来，对治一个烦恼。
这就是大乘佛法的高妙之处。
“蘧伯玉行年二十，而知十九年之非，至行年五十，而知四十九年之非，欲寡其过而未能，是平生有所为也”。
这是说一个古代圣贤的个人修行，非常了不起，可他的断恶修善，有所作为。他没有达到大乘佛法的高明，有事而无心，无为而无不为，事上并没有停，心上停下来了。停下了贪瞋痴，停下了见思惑，尘沙惑以及无明惑，就在一句佛号中，不知不觉地放下了所有烦恼。转八识成四智，前五识转成成所作智，第八识转成大圆镜智，第七识转成平等性智，第六识转成妙观察智。我并不用闭关，进山，就在家庭中，工作中，一句佛号绵绵密密地念着就可以。真的无为而无所不为。
蘧伯玉大约生于公元前585年左右，卒于公元前484年以后，是位近百岁的寿星。
蘧伯玉是春秋时代人，其父无咎，是卫国名大夫。当时，蘧姓在卫国已是名门望族，可谓俊贤荟萃，其中杰出的女性就有子贡的母亲。
蘧伯玉于卫献公初即已入仕，在献公中期已为卫国举世皆知的贤大夫。他主张以德治国，执政者以自己的模范行为去感化、教育、影响人民。所以卫国几经战乱、内讧，早已沦为大国的与国，在几个大国的夹缝中生存，但由于蘧伯玉等几个大臣的努力，卫国仍能稳立中原，民众安居乐业，致使孔子周游列国进入卫国时，竟然发出“庶已乎”的惊叹。
蘧伯玉与孔子一生为挚友。二人分别仕于鲁和卫时就曾互相派使者致问。在孔子周游列国的14年中，有10年在卫国（今长垣县境内），其中两次住在蘧伯玉家，前后达9年。尤其是孔子第二次从外地回到卫国，蘧伯玉已年高隐退，孔子再次在其家设帐授徒，二人更是无事不谈。
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