今日推荐素材人物：“萧红”：倔强+坚韧+个性 推荐指数：⭐⭐⭐⭐⭐#教师资格证考试# #国考教师资格证# #作文素材#
倔强
什么人：萧红是中国著名作家，有“文学洛神”之称。
什么事：她幼年丧母，在祖父身边长大。萧红从小就对文学充满了兴趣，她热爱知识，年纪轻轻就开始在校刊上发表自己创作的诗歌，课余时间还参与了反日护路游行活动。没想到原本青春年少的时光，突然横生变故——在她19岁那年，父亲做主为她定下婚约。然而，接受了新思想的萧红却抗拒这种充满封建色彩的包办婚姻。于是她毅然离家，前往北平读书。
什么点：面对沉重的生活压力，倔强的萧红不肯屈服。她拒绝妥协，不愿将自己的命运交付一个陌生的丈夫。正是这种斗争的决心和勇气，让她走上了一条不凡的路。
坚韧
什么人：萧红是中国著名作家，有“文学洛神”之称。
什么事：她幼年丧母，在祖父身边长大，甚至与自己的父亲也不甚亲厚。从家里出走之后，她短暂的一生，经历了无数的苦难。爱情的失意，战火的摧残，以及病痛的折磨，无不在日复一日地消耗她的生命。她一直在路上，辗转各地，颠沛流离，至死也未找到一个真正安心的归处。
什么点：孤独地行走，清醒地创作，萧红的文字之所以深刻而厚重，与她的坎坷经历不无关系。她看似柔弱，实则内心坚韧、眼界宏大，她的作品深刻地揭示了人性，书写了生命的底色。
个性
什么人：萧红是中国著名作家，有“文学洛神”之称。
什么事：她幼年丧母，在祖父身边长大，甚至与自己的父亲也不甚亲厚。从家里出走之后，她短暂的一生，经历了无数的苦难。萧红的悲剧，既是时代的悲剧，也是自身性情的悲剧。她那种不通人情世故的孩童性格，与现实社会格格不入。她将女性的柔美、诗化的语言融为一体，写出了别具特色的风土人情。文风流畅优美，又不乏深刻的思考。
什么点：常言道，物以稀为贵。独特的风格，正是作家的名片。萧红凭借其独具个性的写法和选材，在文学史上迸发出了持久而耀眼的光辉。
倔强
什么人：萧红是中国著名作家，有“文学洛神”之称。
什么事：她幼年丧母，在祖父身边长大。萧红从小就对文学充满了兴趣，她热爱知识，年纪轻轻就开始在校刊上发表自己创作的诗歌，课余时间还参与了反日护路游行活动。没想到原本青春年少的时光，突然横生变故——在她19岁那年，父亲做主为她定下婚约。然而，接受了新思想的萧红却抗拒这种充满封建色彩的包办婚姻。于是她毅然离家，前往北平读书。
什么点：面对沉重的生活压力，倔强的萧红不肯屈服。她拒绝妥协，不愿将自己的命运交付一个陌生的丈夫。正是这种斗争的决心和勇气，让她走上了一条不凡的路。
坚韧
什么人：萧红是中国著名作家，有“文学洛神”之称。
什么事：她幼年丧母，在祖父身边长大，甚至与自己的父亲也不甚亲厚。从家里出走之后，她短暂的一生，经历了无数的苦难。爱情的失意，战火的摧残，以及病痛的折磨，无不在日复一日地消耗她的生命。她一直在路上，辗转各地，颠沛流离，至死也未找到一个真正安心的归处。
什么点：孤独地行走，清醒地创作，萧红的文字之所以深刻而厚重，与她的坎坷经历不无关系。她看似柔弱，实则内心坚韧、眼界宏大，她的作品深刻地揭示了人性，书写了生命的底色。
个性
什么人：萧红是中国著名作家，有“文学洛神”之称。
什么事：她幼年丧母，在祖父身边长大，甚至与自己的父亲也不甚亲厚。从家里出走之后，她短暂的一生，经历了无数的苦难。萧红的悲剧，既是时代的悲剧，也是自身性情的悲剧。她那种不通人情世故的孩童性格，与现实社会格格不入。她将女性的柔美、诗化的语言融为一体，写出了别具特色的风土人情。文风流畅优美，又不乏深刻的思考。
什么点：常言道，物以稀为贵。独特的风格，正是作家的名片。萧红凭借其独具个性的写法和选材，在文学史上迸发出了持久而耀眼的光辉。
#读书# 从最新一季的圆桌派最后两期认识了尹烨，一个脑子装了本百科全书的人总是会令人羡慕的，如果他还能很完美的表达出来，那就是令人崇拜了[good]
看的第一本科普类书籍，如果在高中的课件能读上一篇这里的文章，下一节课我肯定会对知识充满渴望，但是现在脑子好像生锈了…[黑线]
万般皆下品，惟有读书高。读书高在哪，高在古代可以做官，走上仕途，上层次，提高阶级…
想起了高中的语文老师说过的一句警示:不要成为精致的利己主义者[喜羊羊大电影] https://t.cn/R2Wx94B
看的第一本科普类书籍，如果在高中的课件能读上一篇这里的文章，下一节课我肯定会对知识充满渴望，但是现在脑子好像生锈了…[黑线]
万般皆下品，惟有读书高。读书高在哪，高在古代可以做官，走上仕途，上层次，提高阶级…
想起了高中的语文老师说过的一句警示:不要成为精致的利己主义者[喜羊羊大电影] https://t.cn/R2Wx94B
.
诚心念一句“南无阿弥陀佛"功德无量
尊敬的朋友们当你打开这篇文章，您就是佛说的善男子善女人，足以证明你前世已修了很多的福德因缘，而且曾在百千诸佛面前种过善根。佛经开篇说：“无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。”因为能有缘遇到阿弥陀佛名号的人就不是一般的人，据《无量寿经》记载：“若不往昔修福慧，于此正法不能闻，人身难得佛难值，信慧闻法难中难。”佛告弥勒菩萨：“就算是三千大千世界充满火焰，也要穿越，将这真法传给后世的人们。”你现在就等于已经有了解脱生死轮回的秘法，若能静心安神的阅读此文章，依教奉行，至诚修持，在不久的将来，我们一定会在莲池海会上相遇，证得不退转阿惟越致菩萨。
《华严经》云：宁受地狱苦 ，也要得闻诸佛名。
一称「南无阿弥陀佛」，十方诸佛自然护念。「护念」即是守护忆念，令其安稳，无诸障难。故知：念阿弥陀佛，即是念十方诸佛；生极乐净土，即是生十方净土；不必改口另外称念十方诸佛名号。
一向专念阿弥陀佛，观音势至自然相随；并有其他大菩萨，共二十五位，不请自来，二六时中，令念佛人，常得安稳，慈悲加佑，令心不乱。故知：但念弥陀，即已通 念诸大菩萨，观音势至，自在其中，不必改口另外称念其他菩萨,佛的名号，即是获得大利，具足无上功德，当然超胜任何咒语；何况一句阿弥陀佛是佛中之王，光中之尊。
龙树菩萨《十住毗婆沙论》：
佛法有无量法门，如世间的道路，有难行道，有易行道。陆路步行则艰苦，水路乘船则快乐。菩萨道也是这样。或有法门勤行精进，时间久远才能获得阿惟越致（不退转位）；或有法门以信心为方便，容易修行并迅速达到阿惟越致。倘若有想速至不退转地的行人，应当以恭敬心执持称念阿弥陀佛名号，蒙佛愿力，往生极乐世界，速证不退转果位。
《佛说阿弥陀佛根本秘密神咒经》：
阿弥陀佛名号，具足无量无边、不可思议、甚深秘密、殊胜微妙、无上功德。所以者何？「阿弥陀」佛三字中，有十方三世一切诸佛，一切诸菩萨、声闻、阿罗汉，一 切诸经、陀罗尼神咒、无量行法 。是故，彼佛名号，即是为无上真实至极大乘之法，即是为无上殊胜清净了义妙行，即是为无上最胜微妙陀罗尼。而说偈曰：
阿字十方三世佛，
弥字一切诸菩萨，
陀字八万诸圣教，
三字之中是具足。
舍利弗！若有众生，闻说阿弥陀佛，不可思议功德，欢喜踊跃、至心称念，深信不懈，于现在身，受无比乐；或转贫贱获得富贵，或得果免宿业所迫病患之苦，或转短命得寿延长，或得子孙繁荣，身心安乐，如意满足。如是功德，不可称计。故知：一句弥陀是佛王、法王、咒王、功德之王。专念「南无阿弥陀佛」一佛，即是总持、 总念诸佛、诸菩萨、诸经咒、诸行门。所谓「八万四千法门，六字全收。」既得临终往生净土，亦获现世身心安乐。
《佛说无量寿经》：
18愿：设我得佛，十方众生，至心信乐，欲生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉。唯除五逆，诽谤正法。
《佛说无量寿经》：
佛告弥勒菩萨：“其有众生，得闻彼佛名号，欢喜踊跃，乃至一念，当知此人，为得大利，则是具足无上功德。”
【白话译文】：释迦牟尼佛对弥勒菩萨说：“如果人们听到阿弥陀佛的名号，相信，心喜，一心不疑，执持其名号，那个人就可以得到无可比拟的大利益，这也是一项功德。”
《观念法门》：
若我成佛，十方众生，愿生我国，称我名字，下至十声，乘我愿力，若不生者，不取正觉。
《往生礼赞》：
若我成佛，十方众生，称我名号，下至十声，若不生者，不取正觉：彼佛今现，在世成佛，当知本誓，重愿不虚，众生称念，必得往生。
《往生要集》：
一切善业，各有利益，各得往生，何故唯劝念佛一门？答曰：今劝念佛，非是遮余种种妙行，只是男女贵贱，不简行住坐卧，不论时处诸缘，修之不难；乃至临终，愿求往生，得其便宜，不如念佛。
《大悲经》：一称佛名，以是多善根，入涅槃界，不可穷尽。
《大集經》：「末法亿亿人修行，罕一得道，唯依念佛，得度生死，往生净土，证不退转。」
《观经》：是心是佛，是心作佛。念佛众生，摄取不舍。《观 经》：佛告阿难，及韦提希：下品上生者，或有众生，作众恶业，虽不诽谤方等经典，如此愚人，多造恶法，无有惭愧。命欲终时，遇善知识，为说大乘十二部经首 题名字。以闻如是诸经名故，除却千劫极重恶业。智者复教！ [心]
诚心念一句“南无阿弥陀佛"功德无量
尊敬的朋友们当你打开这篇文章，您就是佛说的善男子善女人，足以证明你前世已修了很多的福德因缘，而且曾在百千诸佛面前种过善根。佛经开篇说：“无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。”因为能有缘遇到阿弥陀佛名号的人就不是一般的人，据《无量寿经》记载：“若不往昔修福慧，于此正法不能闻，人身难得佛难值，信慧闻法难中难。”佛告弥勒菩萨：“就算是三千大千世界充满火焰，也要穿越，将这真法传给后世的人们。”你现在就等于已经有了解脱生死轮回的秘法，若能静心安神的阅读此文章，依教奉行，至诚修持，在不久的将来，我们一定会在莲池海会上相遇，证得不退转阿惟越致菩萨。
《华严经》云：宁受地狱苦 ，也要得闻诸佛名。
一称「南无阿弥陀佛」，十方诸佛自然护念。「护念」即是守护忆念，令其安稳，无诸障难。故知：念阿弥陀佛，即是念十方诸佛；生极乐净土，即是生十方净土；不必改口另外称念十方诸佛名号。
一向专念阿弥陀佛，观音势至自然相随；并有其他大菩萨，共二十五位，不请自来，二六时中，令念佛人，常得安稳，慈悲加佑，令心不乱。故知：但念弥陀，即已通 念诸大菩萨，观音势至，自在其中，不必改口另外称念其他菩萨,佛的名号，即是获得大利，具足无上功德，当然超胜任何咒语；何况一句阿弥陀佛是佛中之王，光中之尊。
龙树菩萨《十住毗婆沙论》：
佛法有无量法门，如世间的道路，有难行道，有易行道。陆路步行则艰苦，水路乘船则快乐。菩萨道也是这样。或有法门勤行精进，时间久远才能获得阿惟越致（不退转位）；或有法门以信心为方便，容易修行并迅速达到阿惟越致。倘若有想速至不退转地的行人，应当以恭敬心执持称念阿弥陀佛名号，蒙佛愿力，往生极乐世界，速证不退转果位。
《佛说阿弥陀佛根本秘密神咒经》：
阿弥陀佛名号，具足无量无边、不可思议、甚深秘密、殊胜微妙、无上功德。所以者何？「阿弥陀」佛三字中，有十方三世一切诸佛，一切诸菩萨、声闻、阿罗汉，一 切诸经、陀罗尼神咒、无量行法 。是故，彼佛名号，即是为无上真实至极大乘之法，即是为无上殊胜清净了义妙行，即是为无上最胜微妙陀罗尼。而说偈曰：
阿字十方三世佛，
弥字一切诸菩萨，
陀字八万诸圣教，
三字之中是具足。
舍利弗！若有众生，闻说阿弥陀佛，不可思议功德，欢喜踊跃、至心称念，深信不懈，于现在身，受无比乐；或转贫贱获得富贵，或得果免宿业所迫病患之苦，或转短命得寿延长，或得子孙繁荣，身心安乐，如意满足。如是功德，不可称计。故知：一句弥陀是佛王、法王、咒王、功德之王。专念「南无阿弥陀佛」一佛，即是总持、 总念诸佛、诸菩萨、诸经咒、诸行门。所谓「八万四千法门，六字全收。」既得临终往生净土，亦获现世身心安乐。
《佛说无量寿经》：
18愿：设我得佛，十方众生，至心信乐，欲生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉。唯除五逆，诽谤正法。
《佛说无量寿经》：
佛告弥勒菩萨：“其有众生，得闻彼佛名号，欢喜踊跃，乃至一念，当知此人，为得大利，则是具足无上功德。”
【白话译文】：释迦牟尼佛对弥勒菩萨说：“如果人们听到阿弥陀佛的名号，相信，心喜，一心不疑，执持其名号，那个人就可以得到无可比拟的大利益，这也是一项功德。”
《观念法门》：
若我成佛，十方众生，愿生我国，称我名字，下至十声，乘我愿力，若不生者，不取正觉。
《往生礼赞》：
若我成佛，十方众生，称我名号，下至十声，若不生者，不取正觉：彼佛今现，在世成佛，当知本誓，重愿不虚，众生称念，必得往生。
《往生要集》：
一切善业，各有利益，各得往生，何故唯劝念佛一门？答曰：今劝念佛，非是遮余种种妙行，只是男女贵贱，不简行住坐卧，不论时处诸缘，修之不难；乃至临终，愿求往生，得其便宜，不如念佛。
《大悲经》：一称佛名，以是多善根，入涅槃界，不可穷尽。
《大集經》：「末法亿亿人修行，罕一得道，唯依念佛，得度生死，往生净土，证不退转。」
《观经》：是心是佛，是心作佛。念佛众生，摄取不舍。《观 经》：佛告阿难，及韦提希：下品上生者，或有众生，作众恶业，虽不诽谤方等经典，如此愚人，多造恶法，无有惭愧。命欲终时，遇善知识，为说大乘十二部经首 题名字。以闻如是诸经名故，除却千劫极重恶业。智者复教！ [心]
✋热门推荐