宣化上人 ：
三障的由来
我给大家讲一讲这个三障。
三障 ：
第一就是报障，
第二就是业障，
第三就是烦恼障。
一 、报障
报障又分正报和依报。
怎么叫正报？
怎么叫依报？
正报就是正当来受报的，
也就是我们这个身体。
依报就是依靠这个来生活而受报，
也就是衣、食、住等。
我们人这个正报的身体，
有好的，
有坏的。
有的相貌生来就非常英俊、
非常的圆满，
人人见著人人就欢喜，
人人爱敬。
见著这个人哪，
人人都欢喜他，
看著他有这种出乎其类、
拔乎其萃的样子。
什么叫出乎其类、
拔乎其萃？
这样的人，
人人见了都讚叹 ：
“ 喔！
这个人真是有智慧 ！
真是有善根 ！”
这又分出两种。
有的人，
你看他有智慧，
但没有善根，
这是什么呢？
这种人多数是妖魔鬼怪来到世界上。
什么叫妖魔鬼怪呀？
好像山精，
在山里头藏的妖怪，
就是那个
精灵、
魑魅、
魍魎等，
这些妖怪年头多了，
成了老妖精，
可以吃人的。
后来他也死了，
死了来做人，
他就比一般人多少聪明一点。
但是他做事一点也不聪明，
尽做糊涂事。
什么坏他做什么，啊！
专门不守规矩。
哪一种事情是对人最有害处，
他大约就做这一种事情，
所谓
“ 唯恐天下不乱 ”，
专门扰乱社会的秩序。
这一类就是有智慧而无善根的。
又有些人在前生尽作好事，
但是不研究经典，
所以智慧就没有那么多，
很愚痴的，
这是有善根而无智慧。
又有的人，
相貌既美满，
寿命又长，
也富贵，
也富有；
有的人相貌既丑陋，
寿命也不长，
很小的岁数就死了，
这都是前因后果所现出来的正报。
依报，
就是我们依以为生的
衣、食、住、行。
依报也是由前生所种的因来的。
你前生种善因，
今生果报就好；
前生种恶因，
今生果报就坏。
所以，
我们做事情一定要小心谨慎，
不要种恶因，
将来就不会受恶的果报了，
这叫报障。
二 、业障
业就是事业的业，
不论出家人、
在家人，
一定都有一种事业来做。
一做事业，
就会有很多的问题，
很多困难的事情发生。
遇到困难的问题，
就会生出烦恼，
生出种种不愉快的事情，
这就叫业障。
三 、烦恼障
我们人都有烦恼，
这烦恼多数由什么地方生出来的？
多数由贪心生出的，
由瞋心生出的，
由痴心生出的。
你怎么会有烦恼？
你有贪心，
贪不来，
就生出烦恼了。
你有脾气，
事情不合你的意了，
就生出烦恼。
你愚痴，
不明白了，
就生出烦恼。
为什么你有烦恼？
又因为你有一种疑心，
对一切的事情都生出怀疑，
一怀疑也就生出烦恼。
为什么你有烦恼？
又因为你有一种慢心，
你有一种骄傲心，
你看不起人，
於是乎就生出一种烦恼。
还为什么生出烦恼？
因为你有邪见，
见解不正当，
所以就有烦恼生出来。
如果你有正知正见，
有真正的智慧，
对一切事情都会看得清清楚楚、
明明白白的。
既然清清楚楚、
明明白白，
由始至终都非常明瞭，
就不会有烦恼。
所以烦恼障是由
贪、瞋、痴、慢、疑、邪见生出来的。
三障的由来
我给大家讲一讲这个三障。
三障 ：
第一就是报障，
第二就是业障，
第三就是烦恼障。
一 、报障
报障又分正报和依报。
怎么叫正报？
怎么叫依报？
正报就是正当来受报的，
也就是我们这个身体。
依报就是依靠这个来生活而受报，
也就是衣、食、住等。
我们人这个正报的身体，
有好的，
有坏的。
有的相貌生来就非常英俊、
非常的圆满，
人人见著人人就欢喜，
人人爱敬。
见著这个人哪，
人人都欢喜他，
看著他有这种出乎其类、
拔乎其萃的样子。
什么叫出乎其类、
拔乎其萃？
这样的人，
人人见了都讚叹 ：
“ 喔！
这个人真是有智慧 ！
真是有善根 ！”
这又分出两种。
有的人，
你看他有智慧，
但没有善根，
这是什么呢？
这种人多数是妖魔鬼怪来到世界上。
什么叫妖魔鬼怪呀？
好像山精，
在山里头藏的妖怪，
就是那个
精灵、
魑魅、
魍魎等，
这些妖怪年头多了，
成了老妖精，
可以吃人的。
后来他也死了，
死了来做人，
他就比一般人多少聪明一点。
但是他做事一点也不聪明，
尽做糊涂事。
什么坏他做什么，啊！
专门不守规矩。
哪一种事情是对人最有害处，
他大约就做这一种事情，
所谓
“ 唯恐天下不乱 ”，
专门扰乱社会的秩序。
这一类就是有智慧而无善根的。
又有些人在前生尽作好事，
但是不研究经典，
所以智慧就没有那么多，
很愚痴的，
这是有善根而无智慧。
又有的人，
相貌既美满，
寿命又长，
也富贵，
也富有；
有的人相貌既丑陋，
寿命也不长，
很小的岁数就死了，
这都是前因后果所现出来的正报。
依报，
就是我们依以为生的
衣、食、住、行。
依报也是由前生所种的因来的。
你前生种善因，
今生果报就好；
前生种恶因，
今生果报就坏。
所以，
我们做事情一定要小心谨慎，
不要种恶因，
将来就不会受恶的果报了，
这叫报障。
二 、业障
业就是事业的业，
不论出家人、
在家人，
一定都有一种事业来做。
一做事业，
就会有很多的问题，
很多困难的事情发生。
遇到困难的问题，
就会生出烦恼，
生出种种不愉快的事情，
这就叫业障。
三 、烦恼障
我们人都有烦恼，
这烦恼多数由什么地方生出来的？
多数由贪心生出的，
由瞋心生出的，
由痴心生出的。
你怎么会有烦恼？
你有贪心，
贪不来，
就生出烦恼了。
你有脾气，
事情不合你的意了，
就生出烦恼。
你愚痴，
不明白了，
就生出烦恼。
为什么你有烦恼？
又因为你有一种疑心，
对一切的事情都生出怀疑，
一怀疑也就生出烦恼。
为什么你有烦恼？
又因为你有一种慢心，
你有一种骄傲心，
你看不起人，
於是乎就生出一种烦恼。
还为什么生出烦恼？
因为你有邪见，
见解不正当，
所以就有烦恼生出来。
如果你有正知正见，
有真正的智慧，
对一切事情都会看得清清楚楚、
明明白白的。
既然清清楚楚、
明明白白，
由始至终都非常明瞭，
就不会有烦恼。
所以烦恼障是由
贪、瞋、痴、慢、疑、邪见生出来的。
韩世骏临王铎（之二百二十九） 180X98cm
王铎手卷《陈思王三颂》
释文：
孔子庙颂 修复旧庙，丰其甍宇。莘莘学徒，爰居爰处。王教既备，群小遄沮。鲁道以兴，永作宪矩。洪声登遐，神祗来祜。休征杂沓，瑞我邦家。内光区域，外被荒遐。
学宫颂 自五帝典绝，三皇礼废，应期命世，齐贤等圣者，莫高于孔子也。故有若曰：出乎其类，拔乎其萃。所谓性与 天道，不可得而闻矣。
由也务学，名在前志；宰予昼寝，粪土作诫。过庭子弟，诗礼明记。歌以咏言，文以骋志。予今不述，后贤曷识。于铄尼父，生民之杰。性与天成，该圣备艺。德伦三五，配皇作烈。玄镜独鉴，神明昭晰。仁塞宇宙，志陵云霓。学者三千，莫不俊乂。唯仁是凭，唯道足恃。赞仰弥高，请益不已。
右临王铎手卷《陈思王三颂》。此原作体势雄强，独标气骨，深得米元章icon气韵，为人书俱老之作。清梁巘云：“觉斯得执笔法，学米南宫，苍老劲健，全以力胜”。
王铎手卷《陈思王三颂》
释文：
孔子庙颂 修复旧庙，丰其甍宇。莘莘学徒，爰居爰处。王教既备，群小遄沮。鲁道以兴，永作宪矩。洪声登遐，神祗来祜。休征杂沓，瑞我邦家。内光区域，外被荒遐。
学宫颂 自五帝典绝，三皇礼废，应期命世，齐贤等圣者，莫高于孔子也。故有若曰：出乎其类，拔乎其萃。所谓性与 天道，不可得而闻矣。
由也务学，名在前志；宰予昼寝，粪土作诫。过庭子弟，诗礼明记。歌以咏言，文以骋志。予今不述，后贤曷识。于铄尼父，生民之杰。性与天成，该圣备艺。德伦三五，配皇作烈。玄镜独鉴，神明昭晰。仁塞宇宙，志陵云霓。学者三千，莫不俊乂。唯仁是凭，唯道足恃。赞仰弥高，请益不已。
右临王铎手卷《陈思王三颂》。此原作体势雄强，独标气骨，深得米元章icon气韵，为人书俱老之作。清梁巘云：“觉斯得执笔法，学米南宫，苍老劲健，全以力胜”。
可以做什么呢？它可以破除三障。所以“破除三障”就是它的力用。三障是什么呢？我给大家讲一讲这个三障。三障：第一就是报障，第二就是业*，第三就是烦恼障。
报障又分正报和依报。怎么叫正报？怎么叫依报？正报就是正当来受报的，也就是我们这个身体。依报就是依靠这个来生活而受报，也就是衣、食、住、行等。
我们人这个正报的身体，有好的，有坏的。有的相貌生来就非常英俊、非常的圆满，人人见着人人就欢喜，人人爱敬。见着这个人哪，人人都欢喜他，看着他有这种出乎其类、拔乎其萃的样子。
什么叫出乎其类、拔乎其萃？英文就叫 outstanding。这样的人，人人见了都赞叹：“喔！这个人真是有智慧！真是有善根！”这又分出两种。
有的人，你看他有智慧，但没有善根，这是什么呢？这种人多数是妖魔鬼怪来到世界上。
什么叫妖魔鬼怪呀？好像山精，在山里头藏的妖怪，就是那个精灵、魑魅、魍魉等，这些妖怪年头多了，成了老妖精，可以吃人的。
后来他也死了，死了来做人，他就比一般人多少聪明一点。但是他做事一点也不聪明，尽做糊涂事。
什么坏他做什么，啊！专门不守规矩。哪一种事情是对人最有害处，他大约就做这一种事情，所谓“唯恐天下不乱”，专门扰乱社会的秩序。这一类就是有智慧而无善根的。
又有些人在前生尽作好事，但是不研究经典，所以智慧就没有那么多，很愚痴的，这是有善根而无智慧。
又有的人，相貌既美满，寿命又长，也富贵，也富有；有的人相貌既丑陋，寿命也不长，很小的岁数就死了，这都是前因后果所现出来的正报。
依报，就是我们依以为生的衣、食、住、行。依报也是由前生所种的因来的。你前生种善因，今生果报就好；前生种恶因，今生果报就坏。
所以，我们做事情一定要小心谨慎，不要种恶因，将来就不会受恶的果报了，这叫报障。
业就是事业的业，不论出家人、在家人，一定都有一种事业来做。一做事业，就会有很多的问题，很多困难的事情发生。
遇到困难的问题，就会生出烦恼，生出种种不愉快的事情，这就叫业*。
我们人都有烦恼，这烦恼多数由什么地方生出来的？多数由贪心生出的，由瞋心生出的，由痴心生出的。
你怎么会有烦恼？你有贪心，贪不来，就生出烦恼了。你有脾气，事情不合你的意了，就生出烦恼。你愚痴，不明白了，就生出烦恼。
为什么你有烦恼？又因为你有一种慢心，你有一种骄傲心，你看不起人，于是乎就生出一种烦恼。为什么你有烦恼？又因为你有一种疑心，对一切的事情都生出怀疑，一怀疑也就生出烦恼。
还为什么生出烦恼？因为你有邪见，见解不正当，所以就有烦恼生出来。如果你有正知正见，你有真正的这个智慧，对一切事情就都会看得清清楚楚、明明白白的。
既然清清楚楚、明明白白，由始至终都非常的明了；你既然明了，就不会有烦恼。所以烦恼障是由贪、瞋、痴、慢、疑、邪见生出来的。
这部《心经》能把这三障给破除了，破除报障、业*、烦恼障。
它怎么破除的？因为它有真正的妙智慧，有真正如如不动的真心，所以能把这三障给破除了。
我们明白了《般若波罗蜜多心经》，才会有真正的智慧，有了真正的智慧，就能把三障给破除了。
报障又分正报和依报。怎么叫正报？怎么叫依报？正报就是正当来受报的，也就是我们这个身体。依报就是依靠这个来生活而受报，也就是衣、食、住、行等。
我们人这个正报的身体，有好的，有坏的。有的相貌生来就非常英俊、非常的圆满，人人见着人人就欢喜，人人爱敬。见着这个人哪，人人都欢喜他，看着他有这种出乎其类、拔乎其萃的样子。
什么叫出乎其类、拔乎其萃？英文就叫 outstanding。这样的人，人人见了都赞叹：“喔！这个人真是有智慧！真是有善根！”这又分出两种。
有的人，你看他有智慧，但没有善根，这是什么呢？这种人多数是妖魔鬼怪来到世界上。
什么叫妖魔鬼怪呀？好像山精，在山里头藏的妖怪，就是那个精灵、魑魅、魍魉等，这些妖怪年头多了，成了老妖精，可以吃人的。
后来他也死了，死了来做人，他就比一般人多少聪明一点。但是他做事一点也不聪明，尽做糊涂事。
什么坏他做什么，啊！专门不守规矩。哪一种事情是对人最有害处，他大约就做这一种事情，所谓“唯恐天下不乱”，专门扰乱社会的秩序。这一类就是有智慧而无善根的。
又有些人在前生尽作好事，但是不研究经典，所以智慧就没有那么多，很愚痴的，这是有善根而无智慧。
又有的人，相貌既美满，寿命又长，也富贵，也富有；有的人相貌既丑陋，寿命也不长，很小的岁数就死了，这都是前因后果所现出来的正报。
依报，就是我们依以为生的衣、食、住、行。依报也是由前生所种的因来的。你前生种善因，今生果报就好；前生种恶因，今生果报就坏。
所以，我们做事情一定要小心谨慎，不要种恶因，将来就不会受恶的果报了，这叫报障。
业就是事业的业，不论出家人、在家人，一定都有一种事业来做。一做事业，就会有很多的问题，很多困难的事情发生。
遇到困难的问题，就会生出烦恼，生出种种不愉快的事情，这就叫业*。
我们人都有烦恼，这烦恼多数由什么地方生出来的？多数由贪心生出的，由瞋心生出的，由痴心生出的。
你怎么会有烦恼？你有贪心，贪不来，就生出烦恼了。你有脾气，事情不合你的意了，就生出烦恼。你愚痴，不明白了，就生出烦恼。
为什么你有烦恼？又因为你有一种慢心，你有一种骄傲心，你看不起人，于是乎就生出一种烦恼。为什么你有烦恼？又因为你有一种疑心，对一切的事情都生出怀疑，一怀疑也就生出烦恼。
还为什么生出烦恼？因为你有邪见，见解不正当，所以就有烦恼生出来。如果你有正知正见，你有真正的这个智慧，对一切事情就都会看得清清楚楚、明明白白的。
既然清清楚楚、明明白白，由始至终都非常的明了；你既然明了，就不会有烦恼。所以烦恼障是由贪、瞋、痴、慢、疑、邪见生出来的。
这部《心经》能把这三障给破除了，破除报障、业*、烦恼障。
它怎么破除的？因为它有真正的妙智慧，有真正如如不动的真心，所以能把这三障给破除了。
我们明白了《般若波罗蜜多心经》，才会有真正的智慧，有了真正的智慧，就能把三障给破除了。
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