对于众生的利益有二种，一种是暂时的，一种是究竟的。在《宝云经》等佛经中提到：“为了只想到今生短暂利益的众生，菩萨也会帮助他，告诉他得到今生利益的方法。”所以菩萨的心真的很开阔，他是无我的。菩萨会帮助只想到自己今生得到利益的众生，那更不用说会帮助那些想要得到人天果报的众生了。

“道次第”的修持：
大小乘的分别，是取决于心量的大小。
只想“自利”，就是凡夫与小乘；生起利他的愿行菩提心，就是大乘。

所以， 依照“灯论”的分类，“士夫”分三种：

下士夫：凡夫，但已能行持善业，希望来生投生善道。

中士夫：二乘人，想要超越轮回，得到寂静涅槃的解脱快乐。

上士夫：菩萨，发菩提心，希望自己成佛，也要帮助众生成佛。

一、只顾今生享乐和利益，这是“凡夫”；
二、希望来生投生善道，这是“下士夫”；
三、希望自己解脱轮回苦，得到寂静涅槃的快乐， 这是“中士夫”。
能生起利他的愿行菩提心，并依此行持，才是“上士夫”。

道次第当中提到下、中、上三种士夫，指的都不是那些只为今生利益的人。下士夫可以分为两种，一种是真正的，一种是一般的。一般的下士夫，指的是那些满心只有今生短暂利益的人，这样的人不能算是修行人，也不能算是三士夫的下士夫。所以道次第的下士夫，是指真正的下士夫，是指想要追寻来世人天果报的人。所以道次第的下、中、上三士夫，都是指修行人而言。就像之前提到的，真正的、特殊的下士夫，他不会贪着今生，他希求的是来生能够投生到善道，因此他会在今生当中努力积聚各种善因。

～大宝法王噶玛巴
菩提道灯论
原著：阿底峡尊者
地点：印度 菩提迦耶 德噶寺 祈愿法会舞台 ​​

把自己还给自己，把别人还给别人，让树成树，让花成花，从此山水一程，永不相逢，让来生不见，不欠，不恋！
再来时，我必脚踏莲花，乘愿而来。
来时凡夫，回时必己超凡入圣！人身难得今已得，佛法难闻今已闻，今生不借此身渡，更待何生渡此身——一位佛学师兄的分享晚安吉祥

“
像许多人一样，我不愿再有来生。
热爱鲜花，我不愿再有来生。

我愿意再次和罪犯一起乘上汽车。
我愿意，在那黑蜡一样的半山。
半山腰上，那个烛焰一样的小镇。
在那里，
和大家再一起吃一顿宵夜。

美丽的朋友，难舍难分。
我敬爱的人，让我僭越吧。
你们像垂死的龙那样，快乐地拥吻吧。
我不愿再有来生，
美丽的朋友，难舍难分。