【再次吹响“集结号”】番禺区纪委监委30名“尖刀班”成员硬核增援大石核酸检测
2月6日，大年初六，番禺区新型冠状病毒肺炎疫情防控指挥部发出第16号通告，紧急拉响了疫情防控处置的警报。“为防范疫情，请各室、派驻组、巡察组派出人手参与‘尖刀班’，随时待命。”区纪委监委向全体纪检监察干部发出“招募令”。“我报名！我报名！……”然后是一连串迅速且坚定的回应。

　　去年6月，广州局部出现疫情，区纪委监委成立了“尖刀班”，深入各疫情防控点开展支援工作。如今，区纪委监委再次吹响党员干部疫情防控“尖刀班”集结号，这支“召之即来，来之能战”的团队，再次扛起疫情防控政治责任，让党旗在第一线高高飘扬，让党徽在最前沿熠熠闪光。

　　火速集结 硬核增援

　　2月8日，区委常委、区纪委书记、区监委主任张恩铭以“四不两直”方式先行到大石街暗访，实地查看管控区围蔽、防控卡点人员履职、餐馆商铺营业等疫情防控总体情况，及时发现并提醒纠正疫情防控工作中存在的风险隐患和管理漏洞。“以暗访形式检查，能打捞出真实问题，督促街道、村居干部强化责任担当、履职尽责。”张恩铭表示。

　　2月9日，区纪委监委疫情防控“尖刀班”30名同志，牺牲午休时间，火速集结，紧急奔赴大石街富丽社区核酸采样点，“硬核”增援疫情防控大规模核酸检测。

　　多点服务 有序有爱

　　“你推大爷到绿色通道吧，旁边有70岁老人、孕妇通道，我带你们过去。”派驻组同志对队伍中一位推着轮椅的中年人说。“不要聚集在一起扫码，有很多扫码牌，相互间隔1米以上。”巡察办同志看到十几个检测者堆集在一个扫码牌前扫码时赶紧上前劝阻。“对对，点击确认生成二维码，再截个图，到前面出示就可以了。”9日很多年轻人已经开工了，下午来做核酸检测的以老年人居多，纪检室两名同志经常手把手帮助排队老人扫码登记，手都冻僵了。

　　大石街本轮检测共设置6个大规模核酸检测点，实行3天2检。大石街外来人口多，富丽社区检测点附近常住居民近5万人，且面临开工开学核酸检测需求量大，若排队检测时人员聚集，易导致交叉感染，维护外围秩序、确保检测者之间保持安全距离至关重要。

　　“尖刀班”同志或手举核酸检测登记二维码，或手持“大声公”喊话，或帮助群众进行扫码登记，或提醒群众注意保持一米安全距离……大家对前来进行核酸检测的群众有热心、对各种问题处理有耐心、对老人儿童孕妇尤其有爱心，保持了较好的服务保障意识、安全防护意识。根据任务分工和疫情防控要求，严密坚守6个值守点和近千米检测长龙，不放松、不懈怠，善始善终、善作善成，发挥了“尖刀”作用，展示了我区纪检人良好形象。

　　组织关爱 激发斗志

　　“湿冷冷入髓”，2022年春节是广州近年来最湿冷的一个春节，9日白天气温跌破10度。为给前线同志加油打气，下午一下班，区纪委副书记、监委副主任徐子光，区纪委常委、监委委员蔡夕庆等赶往富丽社区核酸检测现场送温暖。

　　“我来举，你先休息会。”一到现场，蔡夕庆就接过志愿者手中的牌子。大家看到“娘家人”倍感温暖。“大家辛苦了，来，先喝杯热茶。”徐子光说。当问及下午的工作：“太冻，为保持体温，忍着没喝矿泉水。”“手举着牌，十几分钟手就变硬了，我让两只手轮流上岗。”大家幽默诙谐的话语，令人感动。

　　晚饭时，志愿者们分批坐在路边屋檐下吃盒饭，大家不畏严寒、不惧疫情。在这个寒冷的冬天，责任、担当、温情，构筑成一幅美好的画面！

　　无私奉献 赤诚坚守

　　“呀，今天居然是杨发恒同志生日。”办公室后勤人员准备按人员信息表派送慰问贺卡时发现。而此时，杨发恒正带领“尖刀班”奋战在支援大石街疫情防控第一线。

　　这是一位有着33年党龄的老军转，现任区纪委监委二级调研员，党性原则强。在组织需要时都是主动请缨，“让我去吧！”每次都是这一句，每次都跟年轻干部一道冲在最前面。去年的疫情防控，英东体育馆大规模核酸检测、市桥街康裕社区核酸检测排查、入驻隔离酒店开展专项监督、市桥汽车站疫苗接种现场，都能见到他忙碌的身影。坚定的信念、扎实的行动，杨发恒同志用身体力行诠释着忠诚和奉献。

　　9日晚，领导到现场慰问时，杨发恒正在紧张引导检测队伍。“发恒同志辛苦了，祝您生日快乐！”“你们怎么知道的？”杨发恒深感意外，“不辛苦，疫情防控，所有的付出都是应该的，不值一提。”任它寒风凛冽，怎敌热茶一杯。在区纪委监委领导关心指导下，“尖刀班”作用发挥突出，较好完成了任务。

□番禺区融媒体记者 陈晓洁 通讯员 番纪监宣

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一字伏尽世间魔——那些可以帮你趋吉避凶的#道教#密讳！

一、道教密讳

在中国历史上，有很长一段时间在文字上不能直接书写帝王或所尊的名号，常采用改字、空字、缺笔等方式避之，所以称为避讳。

在道教信仰中，神仙也都有专门的隐讳。讳字是中国道教文化知识中的重要组成部分，与令牌、法印三者构成了与其它宗教文化明显的不同之处，具有鲜明的特色。

据道经记载，诸真皆有名讳，但不可轻呼，皆需避讳。讳字为道教神仙谱系中的天神代号，也可称为天神的符号，其书写与一般的汉字有极大的不同，在很多道教经典文献中，我们都可以见到这样的讳字。

道教的神仙隐讳，或为尊者讳，或为亲者讳、或为贤者讳，忌而不言，在一定程度上是中国避讳文化和尊师重教的体现。
道教很多密讳都是“雨”字头的，这是为什么呢？在中国汉字中雨字头的字多是和天气、自然、天文有关系的，如：雪、雷、霜、雾、雹等等。

古人有自然崇拜，并会把这些自然或天文现像赋于神性，道教前身和上古先民的巫祝文化有一定的联系，所以也承袭了这一特点，对于天宇的某位神仙同样避其名讳，以示尊重，而改用雨字头加组合文字的办法表示，“雨”字头也本身就有表示天上、天象的潜在内涵。

二、紫薇讳

“紫微讳”是使用率最高、最为大家所熟知的一种讳字，即四御中北极紫微大帝隐讳的简称。

北极紫微大帝执掌天经地纬，以率日月星辰和山川诸神及四时节气等自然现象，能呼风唤雨，役使雷电鬼神。《北阴酆都太玄制魔黑律灵书》载，龙汉元年，有北阴酆都六洞鬼兵，神灵魔王，游行人世，杀害生灵，莫能制御玉帝召北帝统率神将吏兵，演大魔黑律，行酆都九泉号令符，纠察三界鬼神印，降伏魔群，驱荡妖氛，救护黎庶，功成行满，升入北极中天自然总极紫微大帝之位。

紫微讳，有紫微内讳、伏魔紫微讳、杀伐紫微讳等，常见的由云头“雨”字与鬼脚“聻”字合成，具有紫微大帝的职能。“紫微讳”中的聻字来头不小，源于唐朝的民间厌鬼法——“门书渐耳”。在唐张续《宣室志》，记载有：“裴渐隐伊上，李道士曰：‘当令制鬼，无如渐耳。’时朝士乃书‘渐耳’于门。”

唐朝人书“渐”字以驱邪，此则渊源于唐朝的冯渐根据《太平广记》卷七五引唐张读《宣室志·冯渐制鬼》：“河东冯渐，名家子，以明经入仕，性与俗背。后弃官隐居伊水上。有道士李君以道术闻，尤善视鬼，朝士皆慕其能。李君后退归有博陵崔公者，与李君为僚，甚善。李君寓书于崔曰：‘当今制鬼，无过渐耳。’是进朝士咸知渐有神术数，往往道其名。别后长安中人率以‘渐’字题其门者，盖用此也。”

到了后来，段成式的《酉阳杂俎》里便有了：“时俗于门上画虎头，书‘聻’字，谓阴府鬼神之名可以消疟疠。”的记载。在这里“渐耳”传为阴司鬼神之名，而金韩道昭《五音集韵》中云：“人死作鬼，人见惧之；鬼死作聻，鬼见怕之。若篆书此字贴于门上，一切鬼崇，远离千里。”

《广成仪制•乾元咒枣全集》指出，紫微讳可按照三官四圣、南北斗等分解。另外，紫微讳共计二十八划，二十八星宿也暗合于内，在一定程度显示紫微讳可广泛用于驱邪、镇煞、伏魔、杀伐、收惊、退煞等。道教的不同教派，在使用“紫微讳”或相关咒语时也都有不同的诀窍。

三、密讳的作用

道教密讳用在很多地方，比如画符、开光、加持等方面，一般在道场科仪中都是虚书的，在符则多以其做“符头”，或者书而涂之，成一个团；也有将诸多讳字叠书在一起，通常情况下符的“符胆”即是多字或多讳叠书而成。

道教诸真隐讳不仅是修道人必须熟悉的，而且在道教的斋醮法会上频繁使用。如正一派在举行科仪法事的时候，常涉及到请神招将，而每一位神将也都有应的密讳，常见的方式有默讳、存讳、运讳、天目书讳、令牌书讳、剑诀书讳等，一般不能随便读出。

而且大多数神仙隐讳，只有写法而没有读音。法事进行过程中，高功法师变身施法，击令招将，向东南巽方噀水以令书讳，签定与神将的契约，方才算是完成了整个招将过程。

这就好像我们在称呼别人的时候，连别人的名字都不知道，被招呼的人自然不会应答是一个道理。

《抱朴子·遐览》中有，“道书之重者，莫过於三皇文，五岳真形图也。古人仙官至人尊秘。此道，非有仙名者不可授也。”修道之士，栖陷山谷，须得五岳真形图佩之，则山中魑魅虎虫，一切妖毒皆莫能近。由此可见，神仙的讳字是可以随身佩戴的，有驱邪避祸之效。甚至如果熟记神仙名号，存默亦能飞升玉京。比如《上清三元玉检三元布经》指出，有知太素三元君，寿与天地同久；存思则见太素三元君真形，见太素三元君寿与天地相倾。

以上可以看出讳字的极大重要作用。在过去道士对于讳字是不记载于纸张上的，多数是言传身教，作为秘法。

当然，道教诸真名讳与人名类似，不仅存在同名同号的神仙，也有同宫同阙的高真。有些同名同号的神仙源于神真的随方化度，而有些则由于通过修炼相同的法门而同证真常，合真于无极大道。