慎莫念过去，亦勿愿未来，过去事已灭，未来复未至。当下于此时，如实行谛观，行者住于斯，安稳无障碍。今日当精进，勿待明日迟，死亡不可期，吾当如何置。若有如是人，安住于正念，昼夜无间断，圣者遂称彼，了知胜独处。

一行禅师

阿难尊者解说偈颂

有一次，尊者阿难随佛陀来到憍萨罗国首都舍卫城游化，住在南郊的祇树给孤独园。

一天夜晚，尊者阿难在讲堂集合比丘，为他们讲“跋地罗帝”偈颂，并加解说。

佛陀知道了，想了解尊者阿难是如何说的，就问尊者阿难说：“阿难！你如何为比丘们说跋地罗帝偈呢？又如何解说这偈颂的含义呢？”

于是，尊者阿难就在佛陀面前，说出跋地罗帝偈的内容：“慎莫念过去，亦勿愿未来；过去事已灭，未来复未至。现在所有法，彼亦当为思：念无有坚强，慧者觉如是。为作圣人行，孰知愁于死！我要不会彼，大苦灾患终。如是行精进，昼夜无懈怠。是故常当说，跋地罗帝偈。”

佛陀接着问：“阿难！怎样是‘念过去’呢？”

“世尊！对记忆或过去经验中的色、受、想、行、识，起欣喜、欢悦、欲爱、执着、沉迷，就是‘念过去’。”

“阿难！怎样是‘不念过去’呢？”

“世尊！对记忆或过去经验中的色、受、想、行、识，不起欣喜、欢悦、欲爱、执着、沉迷，就是‘不念过去’。”

“阿难！怎样是‘愿未来’呢？”

“世尊！期盼将来有令自己欣喜、欢悦、爱着、乐住的色、受、想、行、识，就是‘愿未来’。”

“阿难！怎样是‘不愿未来’呢？”

“世尊！不去期盼将来有令我欣喜、欢悦、爱着、乐住的色、受、想、行、识，就是‘不愿未来’。”

“阿难！怎样是‘染着于现在’呢？”

“世尊！对眼前的色、受、想、行、识，起欣喜、欢悦、欲爱、执着、沉迷，就是‘染着于现在’。”

“阿难！怎样是‘不染着于现在’呢？”

“世尊！对眼前的色、受、想、行、识，不起欣喜、欢悦、欲爱、执着、沉迷，就是‘不染着于现在’。

世尊！我在讲堂就是这样为比丘们解说的。”

“很好！很好！我有这样具智慧之眼，能说法利人的弟子：所谓弟子能在老师面前，充分地解说法义。刚才阿难所说的，大家应该好好的记住，好好的实践，为什么呢？因为跋地罗帝偈，就应当作这样的观察思惟。”

阿难尊者解说偈颂

有一次，尊者阿难随佛陀来到憍萨罗国首都舍卫城游化，住在南郊的祇树给孤独园。

一天夜晚，尊者阿难在讲堂集合比丘，为他们讲“跋地罗帝”偈颂，并加解说。

佛陀知道了，想了解尊者阿难是如何说的，就问尊者阿难说：“阿难！你如何为比丘们说跋地罗帝偈呢？又如何解说这偈颂的含义呢？”

于是，尊者阿难就在佛陀面前，说出跋地罗帝偈的内容：“慎莫念过去，亦勿愿未来；过去事已灭，未来复未至。现在所有法，彼亦当为思：念无有坚强，慧者觉如是。为作圣人行，孰知愁于死！我要不会彼，大苦灾患终。如是行精进，昼夜无懈怠。是故常当说，跋地罗帝偈。”

佛陀接着问：“阿难！怎样是‘念过去’呢？”

“世尊！对记忆或过去经验中的色、受、想、行、识，起欣喜、欢悦、欲爱、执着、沉迷，就是‘念过去’。”

“阿难！怎样是‘不念过去’呢？”

“世尊！对记忆或过去经验中的色、受、想、行、识，不起欣喜、欢悦、欲爱、执着、沉迷，就是‘不念过去’。”

“阿难！怎样是‘愿未来’呢？”

“世尊！期盼将来有令自己欣喜、欢悦、爱着、乐住的色、受、想、行、识，就是‘愿未来’。”

“阿难！怎样是‘不愿未来’呢？”

“世尊！不去期盼将来有令我欣喜、欢悦、爱着、乐住的色、受、想、行、识，就是‘不愿未来’。”

“阿难！怎样是‘染着于现在’呢？”

“世尊！对眼前的色、受、想、行、识，起欣喜、欢悦、欲爱、执着、沉迷，就是‘染着于现在’。”

“阿难！怎样是‘不染着于现在’呢？”

“世尊！对眼前的色、受、想、行、识，不起欣喜、欢悦、欲爱、执着、沉迷，就是‘不染着于现在’。

世尊！我在讲堂就是这样为比丘们解说的。”

“很好！很好！我有这样具智慧之眼，能说法利人的弟子：所谓弟子能在老师面前，充分地解说法义。刚才阿难所说的，大家应该好好的记住，好好的实践，为什么呢？因为跋地罗帝偈，就应当作这样的观察思惟。”