沧浪之水
汉语词语
本词条是多义词,共4个义项展开
《沧浪之水》最早出自《孟子·离娄》中记载,孔子听到小孩子唱了一支歌:“有孺子歌曰:‘沧浪之水清兮,可以濯我缨;沧浪之水浊兮,可以濯我足。”孔子听后言:“孔子曰:‘小子听之!清斯濯缨,浊斯濯足矣,自取之也。”
后世在描写屈原流放的《渔父》中有:“渔父莞尔而笑,鼓枻而去,乃歌曰:‘沧浪之水清兮,可以濯吾缨;沧浪之水浊兮,可以濯吾足。’遂去不复与言。”
有种说法,在《渔父》中,屈原对“沧浪之水”的感慨,来源于文子的“混混之水浊,可以濯吾足乎?泠泠之水清,可以濯吾缨乎?”
中文名
沧浪之水
出自
《渔父》
作者
屈原
分类
古词
释义
《沧浪之水》最早出自《孟子·离娄》:
沧浪之水清兮,可以濯吾缨;
沧浪之水浊兮,可以濯吾足。
译文:沧浪的水清,可以洗我的帽缨;沧浪的水浊,可以洗我的脚。
沧浪之水清兮,可以濯我缨;秋水清澈,秋收过后马肥粮足,擦拭盔甲兵器准备出征。沧浪之水浊兮,可以濯我足;春夏之交的谷雨前后水较为浑浊。古代老百姓闲时为农、战时为兵,这个时候在种田,干完农活洗去脚上的泥巴。
赏析
后屈原被放逐后,在和渔父的一次对话中,渔父劝他“与世推移”,不要“深思高举”,自找苦吃。屈原表示宁可投江而死,也不能使清白之身,蒙受世俗之尘埃。渔父走了,唱出了上面的几句歌:沧浪的水清,可以洗我的帽缨;沧浪的水浊,可以洗我的脚。这仍是“与世推移”的意思。在渔父看来,处世不必过于清高。世道清廉,可以出来为官;世道浑浊,可以与世沉浮。至于“深思高举”,落得个被放逐,则是大可不必。屈原和渔父的谈话,表现出了道家两种处世哲学。
峻解:沧浪之水的清与浊,都应该坦然接受,清水洗脸,浊水洗脚。
一、“君子处世,遇治则仕,遇乱则隐。(语出《汉书新注》)”
二、警示我们,你若是清水,他人就用你来正衣冠。你若自弃做了浊水,旁人就拿你来洗脚。
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《沧浪之水》最早出自《孟子·离娄》中记载,孔子听到小孩子唱了一支歌:“有孺子歌曰:‘沧浪之水清兮,可以濯我缨;沧浪之水浊兮,可以濯我足。”孔子听后言:“孔子曰:‘小子听之!清斯濯缨,浊斯濯足矣,自取之也。”
后世在描写屈原流放的《渔父》中有:“渔父莞尔而笑,鼓枻而去,乃歌曰:‘沧浪之水清兮,可以濯吾缨;沧浪之水浊兮,可以濯吾足。’遂去不复与言。”
有种说法,在《渔父》中,屈原对“沧浪之水”的感慨,来源于文子的“混混之水浊,可以濯吾足乎?泠泠之水清,可以濯吾缨乎?”
中文名
沧浪之水
出自
《渔父》
作者
屈原
分类
古词
释义
《沧浪之水》最早出自《孟子·离娄》:
沧浪之水清兮,可以濯吾缨;
沧浪之水浊兮,可以濯吾足。
译文:沧浪的水清,可以洗我的帽缨;沧浪的水浊,可以洗我的脚。
沧浪之水清兮,可以濯我缨;秋水清澈,秋收过后马肥粮足,擦拭盔甲兵器准备出征。沧浪之水浊兮,可以濯我足;春夏之交的谷雨前后水较为浑浊。古代老百姓闲时为农、战时为兵,这个时候在种田,干完农活洗去脚上的泥巴。
赏析
后屈原被放逐后,在和渔父的一次对话中,渔父劝他“与世推移”,不要“深思高举”,自找苦吃。屈原表示宁可投江而死,也不能使清白之身,蒙受世俗之尘埃。渔父走了,唱出了上面的几句歌:沧浪的水清,可以洗我的帽缨;沧浪的水浊,可以洗我的脚。这仍是“与世推移”的意思。在渔父看来,处世不必过于清高。世道清廉,可以出来为官;世道浑浊,可以与世沉浮。至于“深思高举”,落得个被放逐,则是大可不必。屈原和渔父的谈话,表现出了道家两种处世哲学。
峻解:沧浪之水的清与浊,都应该坦然接受,清水洗脸,浊水洗脚。
一、“君子处世,遇治则仕,遇乱则隐。(语出《汉书新注》)”
二、警示我们,你若是清水,他人就用你来正衣冠。你若自弃做了浊水,旁人就拿你来洗脚。
#山亭旅游攻略# #枣庄身边事# [沧浪渊] 孟子曰:“不仁者可与言哉?安其危而利其菑(同“灾”) ,乐其所以亡 者。不仁而可与言,则何亡国败家之有?有孺子歌曰:‘沧浪之水清兮,可以濯我缨;沦浪之水浊兮,可以濯我足。’孔子曰: ‘小子听之!清斯濯缨,浊斯濯足矣。自取之也。’夫人必自侮,然后人侮之;家必自毁,而后人毁之;国必自伐,而后人伐之。《太甲》曰:‘天作孽,犹可违;自作孽,不可活。’此之谓也。”
#山亭发布# 【山亭区山亭区沧浪渊之历史追溯】《 孟子离娄上》载,孟子曰:“不仁者可与言哉?安其危而利其菑(同“灾”) ,乐其所以亡 者。不仁而可与言,则何亡国败家之有?有孺子歌曰:‘沧浪之水清兮,可以濯我缨;沦浪之水浊兮,可以濯我足。’孔子曰: ‘小子听之!清斯濯缨,浊斯濯足矣。自取之也。’夫人必自侮,然后人侮之;家必自毁,而后人毁之;国必自伐,而后人伐之。《太甲》曰:‘天作孽,犹可违;自作孽,不可活。’此之谓也。”
孟子是说:“不人的人难道可以和他商议吗?他们对别人的危险 心安理得,从别人的灾难中牟利,把导致家破国亡的事当作乐趣。不仁的人如果可以和他商议,那怎么会有国亡家破的事发生呢?从前有个小孩子唱道:‘沧浪的水清呀,可以洗我的帽缨;沧浪的水浊呀,可以洗我的双脚。’孔子听了说:‘弟子们听好了啊!水清就用来洗帽缨,水浊就用来洗双脚,这都是因为水自己造成的。’所以,一个人总是先有自取其辱的行为,别人才侮辱他;一个家庭总是先有自取毁坏的因素,别人才毁坏它;一个国家总是先有自取讨伐的原因,别人才讨伐它。《尚书·太甲》说:‘上天降下的灾害还可以逃避;自己造成的罪孽可就无处可逃了。’说的就是这个意思。”史传孔子听“孺子之歌”处,就在“沧浪渊”。沧浪渊位于枣庄市山亭区南部府城乡境内的沧浪渊不仅景致独特,而且其文化内涵也极为丰富。其祠有皇帝赐额,其水孔子在此闻歌,其民间信仰,有龙神和雹神苍老爷。还有每年三月三的庙会,更是沧浪渊一道独特的风景,远近闻名。
清光绪年间版《 峄县志山川》卷五载:“其首山曰王山,一名苍山,又名三峰山, ...三峰并列巍然如屯云,中峰,...山之阳为明 朝鲁藩乐陵安邱二王墓,墓前为 红门村,...沧浪之水自西来绕其前,而南流...。”
该志又载:“至峄近境之水,尤以中一支氶水为最大,其源以最最多兹荟萃诸书,择其要者于篇。其自 北境发者约分三支,其正北一支自沧浪渊东流至兆山东,受东相鸡冠崮 瀑水,又南至青山阴, ...。”
元代知州梁宜撰文《沧浪渊感应祠记》中记载:“ 峄州北不一舍路,入乱山,又六十里而远,有渊曰沧浪。巨坎连轲,深波澄洁, 临瞰使人发竖肌栗。旱祷则辄雨,……”《 读史方舆纪要》记载:“西河水出县北六十里花盘山之车稍谷,其源曰沧浪渊,南流合许池水,今沧浪渊水微许池遂为正源。”
沧浪水,即是氶水,因为发源于王山西峰“西厢山”西麓的沧浪渊而得名,沧浪渊便是氶水的正源。向南曲曲转转历经许多山谷,最后直达旧 峄县城西“ 孺子桥”,向南再入漕运河。
沧浪渊附近有古寺”霖泽庙“,《 峄县志祠祀》卷十载:“霖泽庙在城北六十里,沧浪渊旧为神龙祠,旱祷辄应,宋宣和间赐额霖泽、元至治中知州梁宜有感应祠记,明·弘治四年重修。”
传沧浪渊是秦汉时期 李左车隐居的地方,死后被崇为 雹神, 行雨、雹之司。老百姓尊 其沧老爷。建庙祭祀,每逢天旱,烧香求雨十分灵验。时至今日,每年农历三月初三这一天,仍是沧浪渊庙会,方圆百里的群众慕名而至,焚香祈祷,期盼人寿年丰。庙会还有物资商贸交流和民间文化交流。
孟子是说:“不人的人难道可以和他商议吗?他们对别人的危险 心安理得,从别人的灾难中牟利,把导致家破国亡的事当作乐趣。不仁的人如果可以和他商议,那怎么会有国亡家破的事发生呢?从前有个小孩子唱道:‘沧浪的水清呀,可以洗我的帽缨;沧浪的水浊呀,可以洗我的双脚。’孔子听了说:‘弟子们听好了啊!水清就用来洗帽缨,水浊就用来洗双脚,这都是因为水自己造成的。’所以,一个人总是先有自取其辱的行为,别人才侮辱他;一个家庭总是先有自取毁坏的因素,别人才毁坏它;一个国家总是先有自取讨伐的原因,别人才讨伐它。《尚书·太甲》说:‘上天降下的灾害还可以逃避;自己造成的罪孽可就无处可逃了。’说的就是这个意思。”史传孔子听“孺子之歌”处,就在“沧浪渊”。沧浪渊位于枣庄市山亭区南部府城乡境内的沧浪渊不仅景致独特,而且其文化内涵也极为丰富。其祠有皇帝赐额,其水孔子在此闻歌,其民间信仰,有龙神和雹神苍老爷。还有每年三月三的庙会,更是沧浪渊一道独特的风景,远近闻名。
清光绪年间版《 峄县志山川》卷五载:“其首山曰王山,一名苍山,又名三峰山, ...三峰并列巍然如屯云,中峰,...山之阳为明 朝鲁藩乐陵安邱二王墓,墓前为 红门村,...沧浪之水自西来绕其前,而南流...。”
该志又载:“至峄近境之水,尤以中一支氶水为最大,其源以最最多兹荟萃诸书,择其要者于篇。其自 北境发者约分三支,其正北一支自沧浪渊东流至兆山东,受东相鸡冠崮 瀑水,又南至青山阴, ...。”
元代知州梁宜撰文《沧浪渊感应祠记》中记载:“ 峄州北不一舍路,入乱山,又六十里而远,有渊曰沧浪。巨坎连轲,深波澄洁, 临瞰使人发竖肌栗。旱祷则辄雨,……”《 读史方舆纪要》记载:“西河水出县北六十里花盘山之车稍谷,其源曰沧浪渊,南流合许池水,今沧浪渊水微许池遂为正源。”
沧浪水,即是氶水,因为发源于王山西峰“西厢山”西麓的沧浪渊而得名,沧浪渊便是氶水的正源。向南曲曲转转历经许多山谷,最后直达旧 峄县城西“ 孺子桥”,向南再入漕运河。
沧浪渊附近有古寺”霖泽庙“,《 峄县志祠祀》卷十载:“霖泽庙在城北六十里,沧浪渊旧为神龙祠,旱祷辄应,宋宣和间赐额霖泽、元至治中知州梁宜有感应祠记,明·弘治四年重修。”
传沧浪渊是秦汉时期 李左车隐居的地方,死后被崇为 雹神, 行雨、雹之司。老百姓尊 其沧老爷。建庙祭祀,每逢天旱,烧香求雨十分灵验。时至今日,每年农历三月初三这一天,仍是沧浪渊庙会,方圆百里的群众慕名而至,焚香祈祷,期盼人寿年丰。庙会还有物资商贸交流和民间文化交流。
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