#那些被误解的历史人物#208年，周泰问周瑜：“刚才等您摔杯为号诛杀刘备，怎么不摔杯？”周瑜道：“我若摔杯死无葬身之地！你没看见刘备身后站的那个人吗？”
赤壁之战前夕，为联合孙权、周瑜与曹操作战，诸葛亮亲赴东吴，还在周瑜的大营中住了下来。
周瑜虽然答应了诸葛亮联合抗曹，但他对运筹帷幄的诸葛亮，以及有雄心壮志的刘备，还是颇有戒备的。
周瑜自认为：若是战败了曹操，那么，刘备、诸葛亮就成了强大的敌人。
因此，周瑜一直找机会诛杀刘备、诸葛亮。
却说，驻扎在夏口的刘备，见诸葛亮去了东吴后，多日也没回个信，心里颇为担心，就派糜竺为使，带了酒肉，以犒军为名，去周瑜大寨探听虚实。
糜竺见了周瑜后再三致谢，并说了刘备想念诸葛亮，想带他一起回去的意思。
周瑜哪里肯放诸葛亮走，便向糜竺说道：孔明与我天天谋划破曹之策，他不能离开，现在，我也特别想拜见你家刘皇叔，共议破曹之事，只奈亲统大军，不能离开，你能让你家刘皇叔来我这里，商讨大事吗？
糜竺听了也没多想，辞别周瑜后返回夏口，就向刘备表达了周瑜的意思。
糜竺走后，鲁肃问周瑜：都督会见刘备，到底有什么事情呢？
周瑜冷笑道：刘备当世枭雄，若留着他，以后必是我们的祸患，我让他来这里赴鸿门宴，然后埋伏好刀斧手，将其诛杀。
鲁肃听后大惊，赶紧阻止周瑜，周瑜只是不听。
糜竺告诉了刘备，周瑜想请他商量破曹之事后，刘备听后很高兴，打点行装就要前去。
这时，关羽阻止道：周瑜智谋之士，若他有诈怎么办？再说，此行又没有诸葛军师的书信邀请，还是不要去了。
刘备道：联盟抗曹是大事，我若不去，岂不让周瑜怪我没诚意，若彼此猜来猜去，会误了抗曹大事。
关羽道：哥哥若一定要去，兄弟愿随行。
张飞听了也要去，刘备让张飞和赵云守好大寨，只带了关羽和20名亲随，奔赴周瑜大寨。
一会儿，侍卫上报周瑜：刘备只带了20余人，到我大寨来了。
周瑜大喜，立即让周泰带50个刀斧手埋伏起来，还告诉周泰：一会儿宴席期间，看我摔杯为号，你率刀斧手冲出诛杀刘备。
周泰得令后，便去安排刀斧手。
周瑜把刘备引到中军帐后，赶紧设宴款待，表面上还笑呵呵地说个不停。
诸葛亮在江边散步，听闻刘备来拜会周瑜，心中吃了一惊：既然刘皇叔来了，周瑜为何不通知我，此事必有蹊跷。
诸葛亮越想心中越怕，平时一向神情自若的他，此刻却像个兔子似的，慌慌张张的直往周瑜的中军帐跑。
因为诸葛亮经常去周瑜的中军帐商讨事情，因此一路跑来，周瑜各处的侍卫都不阻拦，见他慌张，反而赶紧给他让路。
诸葛亮到了周瑜的中军帐后，轻轻地掀起帘子，往里一看，不禁一惊一喜。
惊的是周瑜满脸杀气，眼看就要诛杀刘备，喜的是，此刻刘备还好好的坐在那里，浑然不觉的吃着满桌子的菜。
此刻，周瑜虽然还没下手，可怎么救此危局呢？神机妙算的诸葛亮，也是乱了方寸，毫无办法。
就在诸葛亮急的不知如何是好时，他猛见刘备身后站了一人：卧蚕眉、丹凤眼、五缕长髯、威风凛凛。
原来，此人正是刘备的二弟关羽关云长。
诸葛亮见关羽立在刘备身后，长吁一口气道：吾主无危矣。
之后，悠哉悠哉地走了。
周瑜与刘备喝了几杯后，见刘备毫无防备，正要摔杯时，猛然见刘备身后那人，手握剑柄，高度戒备。
周瑜忙问刘备：这人是谁？
刘备笑道：这是我二弟关羽。
周瑜问道：是斩颜良、诛文丑的关将军吗？
刘备答道：正是。
周瑜霎时惊得汗流浃背，再也不敢摔手中杯了。他生怕摔杯后杀不了刘备，自己反被关羽所杀。
刘备与周瑜吃完饭后，就去江边找诸葛亮，诸葛亮问刘备：主公可知之日之险？
刘备被诸葛亮问的莫名其妙，诸葛亮便把刚才赴宴的危险告诉了刘备，还说：若无关将军在身边，后果不堪设想。
刘备听闻后，也是惊得后背直冒汗，刘备考虑到诸葛亮在这里太危险，便想带他一起回去。
诸葛亮却笑道：主公放心，我虽在虎口，却安如泰山，你只等周瑜破了曹操后，备好兵马，我们好抢夺城池。
刘备、关羽一行人走后，周泰便问周瑜：大都督，我等您摔杯为号，诛杀刘备，您怎么没动静呢？
周瑜道：刘备身后所站的关羽，当年斩颜良、诛文丑，恐怕你们不是他的对手。
周泰听了心中不服，还要说话，周瑜让他退下了。
其实，周瑜不是怕周泰所率的刀斧手战不过关羽，而是怕关羽对他下手。因此，才没有摔杯下手。
看来，关羽当年确实是勇冠三军，名扬四海。否则刘备此行，真如诸葛亮所说：后果不堪设想。
如果周瑜当时真的摔杯为号，诛杀了刘备，您觉得关羽能现场取了周瑜的性命吗？欢迎讨论。#v派狂欢#
赤壁之战前夕，为联合孙权、周瑜与曹操作战，诸葛亮亲赴东吴，还在周瑜的大营中住了下来。
周瑜虽然答应了诸葛亮联合抗曹，但他对运筹帷幄的诸葛亮，以及有雄心壮志的刘备，还是颇有戒备的。
周瑜自认为：若是战败了曹操，那么，刘备、诸葛亮就成了强大的敌人。
因此，周瑜一直找机会诛杀刘备、诸葛亮。
却说，驻扎在夏口的刘备，见诸葛亮去了东吴后，多日也没回个信，心里颇为担心，就派糜竺为使，带了酒肉，以犒军为名，去周瑜大寨探听虚实。
糜竺见了周瑜后再三致谢，并说了刘备想念诸葛亮，想带他一起回去的意思。
周瑜哪里肯放诸葛亮走，便向糜竺说道：孔明与我天天谋划破曹之策，他不能离开，现在，我也特别想拜见你家刘皇叔，共议破曹之事，只奈亲统大军，不能离开，你能让你家刘皇叔来我这里，商讨大事吗？
糜竺听了也没多想，辞别周瑜后返回夏口，就向刘备表达了周瑜的意思。
糜竺走后，鲁肃问周瑜：都督会见刘备，到底有什么事情呢？
周瑜冷笑道：刘备当世枭雄，若留着他，以后必是我们的祸患，我让他来这里赴鸿门宴，然后埋伏好刀斧手，将其诛杀。
鲁肃听后大惊，赶紧阻止周瑜，周瑜只是不听。
糜竺告诉了刘备，周瑜想请他商量破曹之事后，刘备听后很高兴，打点行装就要前去。
这时，关羽阻止道：周瑜智谋之士，若他有诈怎么办？再说，此行又没有诸葛军师的书信邀请，还是不要去了。
刘备道：联盟抗曹是大事，我若不去，岂不让周瑜怪我没诚意，若彼此猜来猜去，会误了抗曹大事。
关羽道：哥哥若一定要去，兄弟愿随行。
张飞听了也要去，刘备让张飞和赵云守好大寨，只带了关羽和20名亲随，奔赴周瑜大寨。
一会儿，侍卫上报周瑜：刘备只带了20余人，到我大寨来了。
周瑜大喜，立即让周泰带50个刀斧手埋伏起来，还告诉周泰：一会儿宴席期间，看我摔杯为号，你率刀斧手冲出诛杀刘备。
周泰得令后，便去安排刀斧手。
周瑜把刘备引到中军帐后，赶紧设宴款待，表面上还笑呵呵地说个不停。
诸葛亮在江边散步，听闻刘备来拜会周瑜，心中吃了一惊：既然刘皇叔来了，周瑜为何不通知我，此事必有蹊跷。
诸葛亮越想心中越怕，平时一向神情自若的他，此刻却像个兔子似的，慌慌张张的直往周瑜的中军帐跑。
因为诸葛亮经常去周瑜的中军帐商讨事情，因此一路跑来，周瑜各处的侍卫都不阻拦，见他慌张，反而赶紧给他让路。
诸葛亮到了周瑜的中军帐后，轻轻地掀起帘子，往里一看，不禁一惊一喜。
惊的是周瑜满脸杀气，眼看就要诛杀刘备，喜的是，此刻刘备还好好的坐在那里，浑然不觉的吃着满桌子的菜。
此刻，周瑜虽然还没下手，可怎么救此危局呢？神机妙算的诸葛亮，也是乱了方寸，毫无办法。
就在诸葛亮急的不知如何是好时，他猛见刘备身后站了一人：卧蚕眉、丹凤眼、五缕长髯、威风凛凛。
原来，此人正是刘备的二弟关羽关云长。
诸葛亮见关羽立在刘备身后，长吁一口气道：吾主无危矣。
之后，悠哉悠哉地走了。
周瑜与刘备喝了几杯后，见刘备毫无防备，正要摔杯时，猛然见刘备身后那人，手握剑柄，高度戒备。
周瑜忙问刘备：这人是谁？
刘备笑道：这是我二弟关羽。
周瑜问道：是斩颜良、诛文丑的关将军吗？
刘备答道：正是。
周瑜霎时惊得汗流浃背，再也不敢摔手中杯了。他生怕摔杯后杀不了刘备，自己反被关羽所杀。
刘备与周瑜吃完饭后，就去江边找诸葛亮，诸葛亮问刘备：主公可知之日之险？
刘备被诸葛亮问的莫名其妙，诸葛亮便把刚才赴宴的危险告诉了刘备，还说：若无关将军在身边，后果不堪设想。
刘备听闻后，也是惊得后背直冒汗，刘备考虑到诸葛亮在这里太危险，便想带他一起回去。
诸葛亮却笑道：主公放心，我虽在虎口，却安如泰山，你只等周瑜破了曹操后，备好兵马，我们好抢夺城池。
刘备、关羽一行人走后，周泰便问周瑜：大都督，我等您摔杯为号，诛杀刘备，您怎么没动静呢？
周瑜道：刘备身后所站的关羽，当年斩颜良、诛文丑，恐怕你们不是他的对手。
周泰听了心中不服，还要说话，周瑜让他退下了。
其实，周瑜不是怕周泰所率的刀斧手战不过关羽，而是怕关羽对他下手。因此，才没有摔杯下手。
看来，关羽当年确实是勇冠三军，名扬四海。否则刘备此行，真如诸葛亮所说：后果不堪设想。
如果周瑜当时真的摔杯为号，诛杀了刘备，您觉得关羽能现场取了周瑜的性命吗？欢迎讨论。#v派狂欢#
208年，周泰问周瑜：“刚才等您摔杯为号诛杀刘备，怎么不摔杯？”周瑜道：“我若摔杯死无葬身之地！你没看见刘备身后站的那个人吗？”
赤壁之战前夕，为联合孙权、周瑜与曹操作战，诸葛亮亲赴东吴，还在周瑜的大营中住了下来。
周瑜虽然答应了诸葛亮联合抗曹，但他对运筹帷幄的诸葛亮，以及有雄心壮志的刘备，还是颇有戒备的。
周瑜自认为：若是战败了曹操，那么，刘备、诸葛亮就成了强大的敌人。
因此，周瑜一直找机会诛杀刘备、诸葛亮。
却说，驻扎在夏口的刘备，见诸葛亮去了东吴后，多日也没回个信，心里颇为担心，就派糜竺为使，带了酒肉，以犒军为名，去周瑜大寨探听虚实。
糜竺见了周瑜后再三致谢，并说了刘备想念诸葛亮，想带他一起回去的意思。
周瑜哪里肯放诸葛亮走，便向糜竺说道：孔明与我天天谋划破曹之策，他不能离开，现在，我也特别想拜见你家刘皇叔，共议破曹之事，只奈亲统大军，不能离开，你能让你家刘皇叔来我这里，商讨大事吗？
糜竺听了也没多想，辞别周瑜后返回夏口，就向刘备表达了周瑜的意思。
糜竺走后，鲁肃问周瑜：都督会见刘备，到底有什么事情呢？
周瑜冷笑道：刘备当世枭雄，若留着他，以后必是我们的祸患，我让他来这里赴鸿门宴，然后埋伏好刀斧手，将其诛杀。
鲁肃听后大惊，赶紧阻止周瑜，周瑜只是不听。
糜竺告诉了刘备，周瑜想请他商量破曹之事后，刘备听后很高兴，打点行装就要前去。
这时，关羽阻止道：周瑜智谋之士，若他有诈怎么办？再说，此行又没有诸葛军师的书信邀请，还是不要去了。
刘备道：联盟抗曹是大事，我若不去，岂不让周瑜怪我没诚意，若彼此猜来猜去，会误了抗曹大事。
关羽道：哥哥若一定要去，兄弟愿随行。
张飞听了也要去，刘备让张飞和赵云守好大寨，只带了关羽和20名亲随，奔赴周瑜大寨。
一会儿，侍卫上报周瑜：刘备只带了20余人，到我大寨来了。
周瑜大喜，立即让周泰带50个刀斧手埋伏起来，还告诉周泰：一会儿宴席期间，看我摔杯为号，你率刀斧手冲出诛杀刘备。
周泰得令后，便去安排刀斧手。
周瑜把刘备引到中军帐后，赶紧设宴款待，表面上还笑呵呵地说个不停。
诸葛亮在江边散步，听闻刘备来拜会周瑜，心中吃了一惊：既然刘皇叔来了，周瑜为何不通知我，此事必有蹊跷。
诸葛亮越想心中越怕，平时一向神情自若的他，此刻却像个兔子似的，慌慌张张的直往周瑜的中军帐跑。
因为诸葛亮经常去周瑜的中军帐商讨事情，因此一路跑来，周瑜各处的侍卫都不阻拦，见他慌张，反而赶紧给他让路。
诸葛亮到了周瑜的中军帐后，轻轻地掀起帘子，往里一看，不禁一惊一喜。
惊的是周瑜满脸杀气，眼看就要诛杀刘备，喜的是，此刻刘备还好好的坐在那里，浑然不觉的吃着满桌子的菜。
此刻，周瑜虽然还没下手，可怎么救此危局呢？神机妙算的诸葛亮，也是乱了方寸，毫无办法。
就在诸葛亮急的不知如何是好时，他猛见刘备身后站了一人：卧蚕眉、丹凤眼、五缕长髯、威风凛凛。
原来，此人正是刘备的二弟关羽关云长。
诸葛亮见关羽立在刘备身后，长吁一口气道：吾主无危矣。
之后，悠哉悠哉地走了。
周瑜与刘备喝了几杯后，见刘备毫无防备，正要摔杯时，猛然见刘备身后那人，手握剑柄，高度戒备。
周瑜忙问刘备：这人是谁？
刘备笑道：这是我二弟关羽。
周瑜问道：是斩颜良、诛文丑的关将军吗？
刘备答道：正是。
周瑜霎时惊得汗流浃背，再也不敢摔手中杯了。他生怕摔杯后杀不了刘备，自己反被关羽所杀。
刘备与周瑜吃完饭后，就去江边找诸葛亮，诸葛亮问刘备：主公可知之日之险？
刘备被诸葛亮问的莫名其妙，诸葛亮便把刚才赴宴的危险告诉了刘备，还说：若无关将军在身边，后果不堪设想。
刘备听闻后，也是惊得后背直冒汗，刘备考虑到诸葛亮在这里太危险，便想带他一起回去。
诸葛亮却笑道：主公放心，我虽在虎口，却安如泰山，你只等周瑜破了曹操后，备好兵马，我们好抢夺城池。
刘备、关羽一行人走后，周泰便问周瑜：大都督，我等您摔杯为号，诛杀刘备，您怎么没动静呢？
周瑜道：刘备身后所站的关羽，当年斩颜良、诛文丑，恐怕你们不是他的对手。
周泰听了心中不服，还要说话，周瑜让他退下了。
其实，周瑜不是怕周泰所率的刀斧手战不过关羽，而是怕关羽对他下手。因此，才没有摔杯下手。
看来，关羽当年确实是勇冠三军，名扬四海。否则刘备此行，真如诸葛亮所说：后果不堪设想。
如果周瑜当时真的摔杯为号，诛杀了刘备，您觉得关羽能现场取了周瑜的性命吗？欢迎讨论。
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赤壁之战前夕，为联合孙权、周瑜与曹操作战，诸葛亮亲赴东吴，还在周瑜的大营中住了下来。
周瑜虽然答应了诸葛亮联合抗曹，但他对运筹帷幄的诸葛亮，以及有雄心壮志的刘备，还是颇有戒备的。
周瑜自认为：若是战败了曹操，那么，刘备、诸葛亮就成了强大的敌人。
因此，周瑜一直找机会诛杀刘备、诸葛亮。
却说，驻扎在夏口的刘备，见诸葛亮去了东吴后，多日也没回个信，心里颇为担心，就派糜竺为使，带了酒肉，以犒军为名，去周瑜大寨探听虚实。
糜竺见了周瑜后再三致谢，并说了刘备想念诸葛亮，想带他一起回去的意思。
周瑜哪里肯放诸葛亮走，便向糜竺说道：孔明与我天天谋划破曹之策，他不能离开，现在，我也特别想拜见你家刘皇叔，共议破曹之事，只奈亲统大军，不能离开，你能让你家刘皇叔来我这里，商讨大事吗？
糜竺听了也没多想，辞别周瑜后返回夏口，就向刘备表达了周瑜的意思。
糜竺走后，鲁肃问周瑜：都督会见刘备，到底有什么事情呢？
周瑜冷笑道：刘备当世枭雄，若留着他，以后必是我们的祸患，我让他来这里赴鸿门宴，然后埋伏好刀斧手，将其诛杀。
鲁肃听后大惊，赶紧阻止周瑜，周瑜只是不听。
糜竺告诉了刘备，周瑜想请他商量破曹之事后，刘备听后很高兴，打点行装就要前去。
这时，关羽阻止道：周瑜智谋之士，若他有诈怎么办？再说，此行又没有诸葛军师的书信邀请，还是不要去了。
刘备道：联盟抗曹是大事，我若不去，岂不让周瑜怪我没诚意，若彼此猜来猜去，会误了抗曹大事。
关羽道：哥哥若一定要去，兄弟愿随行。
张飞听了也要去，刘备让张飞和赵云守好大寨，只带了关羽和20名亲随，奔赴周瑜大寨。
一会儿，侍卫上报周瑜：刘备只带了20余人，到我大寨来了。
周瑜大喜，立即让周泰带50个刀斧手埋伏起来，还告诉周泰：一会儿宴席期间，看我摔杯为号，你率刀斧手冲出诛杀刘备。
周泰得令后，便去安排刀斧手。
周瑜把刘备引到中军帐后，赶紧设宴款待，表面上还笑呵呵地说个不停。
诸葛亮在江边散步，听闻刘备来拜会周瑜，心中吃了一惊：既然刘皇叔来了，周瑜为何不通知我，此事必有蹊跷。
诸葛亮越想心中越怕，平时一向神情自若的他，此刻却像个兔子似的，慌慌张张的直往周瑜的中军帐跑。
因为诸葛亮经常去周瑜的中军帐商讨事情，因此一路跑来，周瑜各处的侍卫都不阻拦，见他慌张，反而赶紧给他让路。
诸葛亮到了周瑜的中军帐后，轻轻地掀起帘子，往里一看，不禁一惊一喜。
惊的是周瑜满脸杀气，眼看就要诛杀刘备，喜的是，此刻刘备还好好的坐在那里，浑然不觉的吃着满桌子的菜。
此刻，周瑜虽然还没下手，可怎么救此危局呢？神机妙算的诸葛亮，也是乱了方寸，毫无办法。
就在诸葛亮急的不知如何是好时，他猛见刘备身后站了一人：卧蚕眉、丹凤眼、五缕长髯、威风凛凛。
原来，此人正是刘备的二弟关羽关云长。
诸葛亮见关羽立在刘备身后，长吁一口气道：吾主无危矣。
之后，悠哉悠哉地走了。
周瑜与刘备喝了几杯后，见刘备毫无防备，正要摔杯时，猛然见刘备身后那人，手握剑柄，高度戒备。
周瑜忙问刘备：这人是谁？
刘备笑道：这是我二弟关羽。
周瑜问道：是斩颜良、诛文丑的关将军吗？
刘备答道：正是。
周瑜霎时惊得汗流浃背，再也不敢摔手中杯了。他生怕摔杯后杀不了刘备，自己反被关羽所杀。
刘备与周瑜吃完饭后，就去江边找诸葛亮，诸葛亮问刘备：主公可知之日之险？
刘备被诸葛亮问的莫名其妙，诸葛亮便把刚才赴宴的危险告诉了刘备，还说：若无关将军在身边，后果不堪设想。
刘备听闻后，也是惊得后背直冒汗，刘备考虑到诸葛亮在这里太危险，便想带他一起回去。
诸葛亮却笑道：主公放心，我虽在虎口，却安如泰山，你只等周瑜破了曹操后，备好兵马，我们好抢夺城池。
刘备、关羽一行人走后，周泰便问周瑜：大都督，我等您摔杯为号，诛杀刘备，您怎么没动静呢？
周瑜道：刘备身后所站的关羽，当年斩颜良、诛文丑，恐怕你们不是他的对手。
周泰听了心中不服，还要说话，周瑜让他退下了。
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看来，关羽当年确实是勇冠三军，名扬四海。否则刘备此行，真如诸葛亮所说：后果不堪设想。
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第八识最坏，坏在它只在临终时和投胎时出现
---摘自净界法师《法华经讲记》08
所以我们净土宗的功德是通过一种同体的心性，通过弥陀的本愿摄受，然后，“能念所念性空寂”，所以“感应道交难思议”，是感应而来的。这是很特别的。那么，这感应道交就变成净土宗的核心思想了，因为你所有的东西都是通过感应而来。所以我们对感应道交这件事情就要有所了解了。基本上感应道交有两块：一个叫做平时的感应道交，一个叫临终的感应道交。平时的感应道交，每一个人都有这么一些宗教体验。你遇到痛苦了，这个痛苦超越你的范围能力了，所以你祈求佛菩萨的加被。你靠了一个信仰，就靠一个叫皈依：我业障深重，求出无门；弥陀功德庄严，一定可以救拔我。你靠一念的信仰，然后忆念一句的圣号，很快就会有感应了，就迈过去了。因为它处理的问题不大，它并没有对我们生命产生根本上的改变，你轮回照旧，只是处理一个生命的小障碍而已。就是这个道路还是照走，把这个小石头搬开而已。所以，平时的感应道交，你去看净土宗的感应故事，它可以列出十本还不止，多了去了。但是，这种离苦得乐式的念佛，不难，因为它只要信心就好。
但是，往生式的念佛就不容易了。就是，你念佛能够让你跨越三界的业力，而往生到极乐世界的功德庄严，那对不起，就不是靠信心而已，没那么简单。为什么呢？因为这件事情的出现是在临命终的时候。稍微有一点佛学常识的人都知道，临命终跟平时那是不同的概念。临命终是干什么？临命终就是除夕夜。你懂吗？除夕了，算账了，腊月三十算总账了。不只是算你今生，无量劫的账咱们一起算。所以，阿赖耶识的可怕就是你平常不知道它存在。你平常就是第六意识的思想去攀缘六尘，什么事都没有。第八识最坏，坏就坏在它只有在两个时候出现，“去后来先作主公”，临终的时候出现，投胎的时候出现，投胎以后它就消失了。
很多人忽略了阿赖耶识的可怕，就是它主导你的业力。说这个人念得好好的，临命终怎么起颠倒了？废话，阿赖耶识出来了嘛！阿赖耶识不跟你客气的，它会现很多中阴身来引导你，它不会跟你开玩笑的。它如果要把你引到三恶道去，它不会现三恶道的相状，它不会那么傻。它会现出你喜欢的境界，让你自己投进去。所以，我们每一个人投胎都是自己找的，爱取！哦，这个东西很不错，投下去，结果是三恶道。这个就是阿赖耶识可怕的地方。所以，这个时候临终的正念就很复杂了，因为你不是面对第六意识的妄想而已，你这个叫做内忧外患。你内有第六意识一天到晚打妄想，外有第八识的生死业力。
这个时候，如果你修过《法华经》的内观思想，这个帮助就很大了，养兵千日，用在一朝了。一个内观的人，他对外境的感受比较淡泊，他也不容易受任何外在影像的牵动。经常内观的人，你所有的东西都是向内安住的，就是你本具的东西。所以从一念心性来看，这一切法都是如梦如幻。我们不容易像一般人能弄假成真，我们是借假修真，我们是借而不住。凡夫是就住在上面，那就完了，那被它牵动了。所以，经过《法华经》的内观思想的人，第一个，你容易保持正念；第二个，你的正念也不容易破坏。就算有人来刺激你，你也不容易受到伤害。就这么一个差别。如果你一个人没有经过法华内观的训练，你的修行完全是外缘，向外攀缘。你说，欸，我攀缘的可是佛法界！当然，你攀缘佛法界好过攀缘众生法界，是的但是你这个心态有问题，你是向外求来的。向外求来的东西就很容易破坏，因为你落入诸法因缘生，就变成诸法因缘，你没办法超越因缘。所以诸位！你现在开始，是时候检讨你的佛号了。你的佛号是怎么建立的？
如果你完全是向外攀缘建立的，我要提醒你：平常可能还没有问题，临命终的时候你可能会过不了关。因为你是向外攀缘而来的，心外求法，你就很容易受到外在的干扰。因为你跟它是同一类的，你是从那边拿过来的，你的法跟它的法是性质相同的。如果你的佛号是由内而生的，是称性而起的，你一开始的因地跟这个外缘就没关系了。两个是不同道路的，一个是众生本具的一念心性建立起来的，一个是外在的因缘建立起来的。这个怎么会一样呢？所以，你的佛号如果是由内而生的，是通过你观想十法界十如是而有的，只是你把佛法界改成净土的法界，由极乐世界的相状带动你自性本具的功德。恭喜你！你的佛号不容易破坏。所以说，法华的内观会让你的佛号超越因缘，就这一句话：它能够离一切相而又即一切法。它虽然在成长过程中假借因缘让你成长，但它是假借因缘又超越因缘，它厉害在这里。因为它是从内而生，称性起修，全修在性。
回向：愿以此功德，普及于一切，我等与众生，皆共成佛道！
---摘自净界法师《法华经讲记》08
所以我们净土宗的功德是通过一种同体的心性，通过弥陀的本愿摄受，然后，“能念所念性空寂”，所以“感应道交难思议”，是感应而来的。这是很特别的。那么，这感应道交就变成净土宗的核心思想了，因为你所有的东西都是通过感应而来。所以我们对感应道交这件事情就要有所了解了。基本上感应道交有两块：一个叫做平时的感应道交，一个叫临终的感应道交。平时的感应道交，每一个人都有这么一些宗教体验。你遇到痛苦了，这个痛苦超越你的范围能力了，所以你祈求佛菩萨的加被。你靠了一个信仰，就靠一个叫皈依：我业障深重，求出无门；弥陀功德庄严，一定可以救拔我。你靠一念的信仰，然后忆念一句的圣号，很快就会有感应了，就迈过去了。因为它处理的问题不大，它并没有对我们生命产生根本上的改变，你轮回照旧，只是处理一个生命的小障碍而已。就是这个道路还是照走，把这个小石头搬开而已。所以，平时的感应道交，你去看净土宗的感应故事，它可以列出十本还不止，多了去了。但是，这种离苦得乐式的念佛，不难，因为它只要信心就好。
但是，往生式的念佛就不容易了。就是，你念佛能够让你跨越三界的业力，而往生到极乐世界的功德庄严，那对不起，就不是靠信心而已，没那么简单。为什么呢？因为这件事情的出现是在临命终的时候。稍微有一点佛学常识的人都知道，临命终跟平时那是不同的概念。临命终是干什么？临命终就是除夕夜。你懂吗？除夕了，算账了，腊月三十算总账了。不只是算你今生，无量劫的账咱们一起算。所以，阿赖耶识的可怕就是你平常不知道它存在。你平常就是第六意识的思想去攀缘六尘，什么事都没有。第八识最坏，坏就坏在它只有在两个时候出现，“去后来先作主公”，临终的时候出现，投胎的时候出现，投胎以后它就消失了。
很多人忽略了阿赖耶识的可怕，就是它主导你的业力。说这个人念得好好的，临命终怎么起颠倒了？废话，阿赖耶识出来了嘛！阿赖耶识不跟你客气的，它会现很多中阴身来引导你，它不会跟你开玩笑的。它如果要把你引到三恶道去，它不会现三恶道的相状，它不会那么傻。它会现出你喜欢的境界，让你自己投进去。所以，我们每一个人投胎都是自己找的，爱取！哦，这个东西很不错，投下去，结果是三恶道。这个就是阿赖耶识可怕的地方。所以，这个时候临终的正念就很复杂了，因为你不是面对第六意识的妄想而已，你这个叫做内忧外患。你内有第六意识一天到晚打妄想，外有第八识的生死业力。
这个时候，如果你修过《法华经》的内观思想，这个帮助就很大了，养兵千日，用在一朝了。一个内观的人，他对外境的感受比较淡泊，他也不容易受任何外在影像的牵动。经常内观的人，你所有的东西都是向内安住的，就是你本具的东西。所以从一念心性来看，这一切法都是如梦如幻。我们不容易像一般人能弄假成真，我们是借假修真，我们是借而不住。凡夫是就住在上面，那就完了，那被它牵动了。所以，经过《法华经》的内观思想的人，第一个，你容易保持正念；第二个，你的正念也不容易破坏。就算有人来刺激你，你也不容易受到伤害。就这么一个差别。如果你一个人没有经过法华内观的训练，你的修行完全是外缘，向外攀缘。你说，欸，我攀缘的可是佛法界！当然，你攀缘佛法界好过攀缘众生法界，是的但是你这个心态有问题，你是向外求来的。向外求来的东西就很容易破坏，因为你落入诸法因缘生，就变成诸法因缘，你没办法超越因缘。所以诸位！你现在开始，是时候检讨你的佛号了。你的佛号是怎么建立的？
如果你完全是向外攀缘建立的，我要提醒你：平常可能还没有问题，临命终的时候你可能会过不了关。因为你是向外攀缘而来的，心外求法，你就很容易受到外在的干扰。因为你跟它是同一类的，你是从那边拿过来的，你的法跟它的法是性质相同的。如果你的佛号是由内而生的，是称性而起的，你一开始的因地跟这个外缘就没关系了。两个是不同道路的，一个是众生本具的一念心性建立起来的，一个是外在的因缘建立起来的。这个怎么会一样呢？所以，你的佛号如果是由内而生的，是通过你观想十法界十如是而有的，只是你把佛法界改成净土的法界，由极乐世界的相状带动你自性本具的功德。恭喜你！你的佛号不容易破坏。所以说，法华的内观会让你的佛号超越因缘，就这一句话：它能够离一切相而又即一切法。它虽然在成长过程中假借因缘让你成长，但它是假借因缘又超越因缘，它厉害在这里。因为它是从内而生，称性起修，全修在性。
回向：愿以此功德，普及于一切，我等与众生，皆共成佛道！
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