放焰口
1⃣️ 丰子恺笔下的放焰口
我小时候，每逢中元节，即阴历七月十五日之夜，地方上总要集资举办佛事，以超度亡魂，名曰放焰口。河岸上凉棚底下搭一个台，台上接连两张方桌，桌上供着香花灯烛，旁设椅子，是僧众的坐位。每家用五彩纸张剪成衣衫鞋帽之形，用绳子穿好了挂在沿河的柱子上，准备佛事结束时焚化给鬼魂。河岸两旁，挂着无数灯笼，上写“普济孤魂”四字。琳琅满目，煞是好看！台前挂着一副对联。是我父亲撰的：
古曾为吴越战场迄今蔓草荒烟半是英雄埋骨地
近复遭咸同发逆记否昔年此日正当兵火破家时
春秋时代，我们那地方有一石门，是越防吴的，所以这地方叫做石门湾。又，这是光绪末年的事，所以称洪秀全为发逆。那时石门湾全市烧光，同抗日战争时差不多。
黄昏时分，法事开始了。老和尚戴着地藏王帽子，披着袈裟，坐在正中；两旁六个和尚各持法器。起初是鸣钟击鼓，念佛唪经。到了深夜，流萤隐现，有如鬼火明灭：阴风飘忽，仿佛魂兮归来，就开始召请孤魂了。老和尚以悲紧之音，高声诵念，众僧属而和之。每念完一段，撒一把米，向孤魂施食。那些米落入暗处，仿佛有无数鬼魂争先抢夺，教人毛发竦然。所召请的孤魂，非常全面，自帝王将相以至囚徒乞丐，都得“来受甘露味”，那文词骈四丽六，优美动人，不知是谁作的。有人说苏东坡所作，未可知也。
我因爱此文词，当年曾向杭州玛瑙经房“请”得一册《瑜伽焰口施食》。抗日时我仓皇出奔，一册书也不曾带走。缘缘堂被焚前几天，有一乡亲代我抢出一网篮书，这册《瑜伽焰口施食》即在其内，因得不焚。往年有人闯入我家，抢走了许多古典文学书籍，却不拿这册书，大概他们不懂，所以不拿。此书因得保存至今，已是两次虎口余生，现在我选几段抄录在下面：
“远观山有色，近听水无声。
春去花还在，人来鸟不惊。”
“杜鹃叫落桃花月，血染技头恨正长。”
“将军战马今何在，野草闲花满地愁。”
“经窗冷浸三更月，禅室虚明半夜灯。”
“漠漠黄沙闻鬼哭，茫茫白骨少人收。”
“花正开时遭急雨，月当明处覆乌云，”
“长夜漫漫何日晓，幽关隐隐不知春。”
“胭脂画面争妍，龙麝薰衣竞俏。云收雨息，魂销金谷之园。月缺花残，肠断马嵬之驿。呜呼！昔日风流都不见，绿杨芳草髑髅寒。”
“遇水火以伤身，逢虎狼而失命。悬梁服毒，千年怨气沉沉。雷击崖崩，一点惊魂漾漾。呜呼！暮雨青烟寒鹊噪，秋风黄叶乱鸦飞。”
读了这些文词，慨叹人生不论贵贱贫富，善恶贤愚，都免不了无常之恸。然亦不须忧恸，曹子建说得好：“惊风飘白日，光景逝西流。盛时不可再，百车忽我逎。生存华屋处，零落归山丘。先民谁不死，知命复何忧。”
2⃣️ 放焰口做什么？
焰口是指鬼道之中的饿鬼，鬼道众生分为三等：
一、在生之时，做了很多善事，若投为鬼，便成福德大力的多财鬼，一般人所信的城隍及土地等神祗，即属于此类的鬼神。
二、在生时做的善事不多，若投为鬼，便成薄福少力的少财鬼，一般所信的鬼，多半就是此类。
三、在生时悭贪吝啬，一毛不拔，专占他人的便宜，若投为鬼，便成无福无力的饿鬼，一般人所说的孤魂野鬼之中，即有饿鬼，这一类鬼的食量极大，喉管却极细，有了食物也难以果腹，何况由于业报的关系，它们很难见到食物，纵然得到了可口的食物，进口之时，却又变成了臭秽的脓血，所以它们常受饿火中烧，烈焰从口而出，故名“焰口”。
佛陀慈悲，说了好多种神咒，例如净业障真言，变食真言，开咽喉真言等。凡是依法诵持这些真言神咒之时，被召请前来的饿鬼们，就可仗佛的神通愿力而饱餐一顿，饱餐之后，再为它们宣扬佛法，劝他们归依佛法僧三宝，为它们传授三昧耶密戒，永脱鬼道的苦恼，这就是放焰口的作用和目的。
因此，放焰口对于鬼道来说，等于是无限制的放赈，所以又叫做“施食”。如果你的亡者亲友，并未堕落于饿鬼道中，放焰口就相同于代他们做了放赈济苦的功德，所以也是有用。[good]#佛法看世间##修行##历史那些事##文化#
1⃣️ 丰子恺笔下的放焰口
我小时候，每逢中元节，即阴历七月十五日之夜，地方上总要集资举办佛事，以超度亡魂，名曰放焰口。河岸上凉棚底下搭一个台，台上接连两张方桌，桌上供着香花灯烛，旁设椅子，是僧众的坐位。每家用五彩纸张剪成衣衫鞋帽之形，用绳子穿好了挂在沿河的柱子上，准备佛事结束时焚化给鬼魂。河岸两旁，挂着无数灯笼，上写“普济孤魂”四字。琳琅满目，煞是好看！台前挂着一副对联。是我父亲撰的：
古曾为吴越战场迄今蔓草荒烟半是英雄埋骨地
近复遭咸同发逆记否昔年此日正当兵火破家时
春秋时代，我们那地方有一石门，是越防吴的，所以这地方叫做石门湾。又，这是光绪末年的事，所以称洪秀全为发逆。那时石门湾全市烧光，同抗日战争时差不多。
黄昏时分，法事开始了。老和尚戴着地藏王帽子，披着袈裟，坐在正中；两旁六个和尚各持法器。起初是鸣钟击鼓，念佛唪经。到了深夜，流萤隐现，有如鬼火明灭：阴风飘忽，仿佛魂兮归来，就开始召请孤魂了。老和尚以悲紧之音，高声诵念，众僧属而和之。每念完一段，撒一把米，向孤魂施食。那些米落入暗处，仿佛有无数鬼魂争先抢夺，教人毛发竦然。所召请的孤魂，非常全面，自帝王将相以至囚徒乞丐，都得“来受甘露味”，那文词骈四丽六，优美动人，不知是谁作的。有人说苏东坡所作，未可知也。
我因爱此文词，当年曾向杭州玛瑙经房“请”得一册《瑜伽焰口施食》。抗日时我仓皇出奔，一册书也不曾带走。缘缘堂被焚前几天，有一乡亲代我抢出一网篮书，这册《瑜伽焰口施食》即在其内，因得不焚。往年有人闯入我家，抢走了许多古典文学书籍，却不拿这册书，大概他们不懂，所以不拿。此书因得保存至今，已是两次虎口余生，现在我选几段抄录在下面：
“远观山有色，近听水无声。
春去花还在，人来鸟不惊。”
“杜鹃叫落桃花月，血染技头恨正长。”
“将军战马今何在，野草闲花满地愁。”
“经窗冷浸三更月，禅室虚明半夜灯。”
“漠漠黄沙闻鬼哭，茫茫白骨少人收。”
“花正开时遭急雨，月当明处覆乌云，”
“长夜漫漫何日晓，幽关隐隐不知春。”
“胭脂画面争妍，龙麝薰衣竞俏。云收雨息，魂销金谷之园。月缺花残，肠断马嵬之驿。呜呼！昔日风流都不见，绿杨芳草髑髅寒。”
“遇水火以伤身，逢虎狼而失命。悬梁服毒，千年怨气沉沉。雷击崖崩，一点惊魂漾漾。呜呼！暮雨青烟寒鹊噪，秋风黄叶乱鸦飞。”
读了这些文词，慨叹人生不论贵贱贫富，善恶贤愚，都免不了无常之恸。然亦不须忧恸，曹子建说得好：“惊风飘白日，光景逝西流。盛时不可再，百车忽我逎。生存华屋处，零落归山丘。先民谁不死，知命复何忧。”
2⃣️ 放焰口做什么？
焰口是指鬼道之中的饿鬼，鬼道众生分为三等：
一、在生之时，做了很多善事，若投为鬼，便成福德大力的多财鬼，一般人所信的城隍及土地等神祗，即属于此类的鬼神。
二、在生时做的善事不多，若投为鬼，便成薄福少力的少财鬼，一般所信的鬼，多半就是此类。
三、在生时悭贪吝啬，一毛不拔，专占他人的便宜，若投为鬼，便成无福无力的饿鬼，一般人所说的孤魂野鬼之中，即有饿鬼，这一类鬼的食量极大，喉管却极细，有了食物也难以果腹，何况由于业报的关系，它们很难见到食物，纵然得到了可口的食物，进口之时，却又变成了臭秽的脓血，所以它们常受饿火中烧，烈焰从口而出，故名“焰口”。
佛陀慈悲，说了好多种神咒，例如净业障真言，变食真言，开咽喉真言等。凡是依法诵持这些真言神咒之时，被召请前来的饿鬼们，就可仗佛的神通愿力而饱餐一顿，饱餐之后，再为它们宣扬佛法，劝他们归依佛法僧三宝，为它们传授三昧耶密戒，永脱鬼道的苦恼，这就是放焰口的作用和目的。
因此，放焰口对于鬼道来说，等于是无限制的放赈，所以又叫做“施食”。如果你的亡者亲友，并未堕落于饿鬼道中，放焰口就相同于代他们做了放赈济苦的功德，所以也是有用。[good]#佛法看世间##修行##历史那些事##文化#
此前，我从没注意过炒菜用的葱还有三德，它比竹更虚心，可以折断但绝不弯曲；它算不上一道菜，可每家每户都离不开；它或许卑微却于人有益。天地有正气，杂然赋流形，下则为河岳，上则为日星….何为正气？什么是勇敢？狮子敢走到羊跟前，那不叫勇敢，倘若羊因为狮子欺负别的羊而走到狮子跟前，那不仅勇敢，更为大勇者。这样的道理该如何向孩子们言说，优秀的儿童文学便能起到这样的作用。好故事值得推荐[鲜花]#儿童文学#
【每日一张】
商·兽面纹铜爵
（公元前17世纪—公元前11世纪）
长沙市博物馆腹
径11.5厘米，口径12—27厘米，高38.7厘米
浅绿色，圆深腹，圜底，三棱状足。前有流，后有三角形尾，腹部一侧有弧形鋬，口上靠流处有两伞形柱，立柱上有圆涡状纹和云纹，腹部为变形兽面纹。爵是青铜器中不可缺的重要一簇奇葩，也是我国最早出现的青铜礼器。在《说文·鬯部》中有“爵，礼器也，象爵之形，中有鬯酒”的记载。商周时期的贵族饮酒有着十分严格的制度规定。《礼记·礼器》记载：“贵者献以爵，贱者献以散。尊者举觯，卑者举角。”贵族们使用酒杯，依身份高低贵贱而有严格的区别，只有身份最高贵的贵族才能使用铜爵。在当时，用铜爵饮酒，并非专为饮食，更是着重于“礼”。
商·兽面纹铜爵
（公元前17世纪—公元前11世纪）
长沙市博物馆腹
径11.5厘米，口径12—27厘米，高38.7厘米
浅绿色，圆深腹，圜底，三棱状足。前有流，后有三角形尾，腹部一侧有弧形鋬，口上靠流处有两伞形柱，立柱上有圆涡状纹和云纹，腹部为变形兽面纹。爵是青铜器中不可缺的重要一簇奇葩，也是我国最早出现的青铜礼器。在《说文·鬯部》中有“爵，礼器也，象爵之形，中有鬯酒”的记载。商周时期的贵族饮酒有着十分严格的制度规定。《礼记·礼器》记载：“贵者献以爵，贱者献以散。尊者举觯，卑者举角。”贵族们使用酒杯，依身份高低贵贱而有严格的区别，只有身份最高贵的贵族才能使用铜爵。在当时，用铜爵饮酒，并非专为饮食，更是着重于“礼”。
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