看完了,第一次接触藏传佛教类书籍,真心感到藏传大乘佛教与汉化的小乘佛教有较大区别,尤其在佛家弟子修行过程中的与家庭成员的关系,师徒关系,信仰的佛普萨似乎也略有差异,而佛家弟子相互间的称谓则绝然不同,但有其共同,尤其佛之慈悲,两者一致。
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——若不懒其实可写篇小短文,可惜现在是懒懒懒。
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——若不懒其实可写篇小短文,可惜现在是懒懒懒。
心有山海,静而无边。心宽万物,舒畅精进。九溪上,上天竺下。狮峰山顶风很大,山峦连绵,茶树抽嫩芽。氧气吸饱,太阳晒够,排排春毒。从法喜寺后山翻越至灵隐景区,听到阵阵钟声,心境宁静。路过佛学院,遇到佛家弟子,闻到他们身上的香火烛味,踏步稳健,不慌不忙。最喜欢永福寺的清雅,白梅映红鲤,人少更妙。 https://t.cn/z8GSVik
#蔡徐坤##搞笑视频##熊猫守护者##森林驿站##每日一善# 3.请师父开示「四依四不依」。
答:第一个是依法不依人。这么多年来,很多修行人都是依人不依法——谁地位高,谁的名气大,他就依谁,讲什么都是对的。那么依法不依人,什么身份都不重要,只依法,只看你讲得对不对。
第二,就依法来讲,还要依了义法不依不了义法。什么是了义法啊?《楞严经》是了义之法,《法华经》是诸经之王,这是第一义谛,这叫一实相印。符合一实相印才是圆教了义。在《妙法莲华经》中,有三段重要的论述。第一段,日月灯明佛在世时候讲了无量的经典,灭度之前只讲《法华经》,而其继承人妙光菩萨只讲《法华经》,没有讲其他任何经;第二段,大通智胜佛住世时宣讲了三乘诸法,临终前只讲《法华经》,灭度以后十六个王子,包括阿弥陀佛和释迦牟尼,统统只讲一部《法华经》;第三段,释迦牟尼在灭度之前召开天上天下无量诸佛菩萨大会,专门登台点将——我灭度以后,谁能受持弘扬《法华经》,现在对天发誓,对诸佛菩萨发誓,有没有讲其它任何一部经也来发过誓,有没有?就从这三段来看依了义法不依不了义法。只要认真读了《法华经》的人一看就懂!《法华经》是诸经之王,「唯此一事实,余二则非真」。好好搞明白。佛为什么要灭度?就是通过九牛二虎之力好不容易把大家归宗到《法华经》,然后开路了,接下来就看你们的,是不是这个意思?
第三,依义不依语。祖师大德讲了,你不把如来藏搞明白,不把阿弥陀佛道理搞明白,即使宣讲三藏十二部经,口若悬河,天花乱坠,无非歪魔邪说。达摩祖师在《血脉论》讲:若不见性,说得十二部经教,尽是魔说。魔家眷属,不是佛家弟子,既不辨皂白,凭何免生死?反之,即使讲得吞吞吐吐、拖泥带水,你功德无量,只要你能讲对。即使文盲,他都能讲。真理是三根普被的,谁都能懂,每个人都能讲啊!我们不要以下劣心、嫉妒心、门户之见来看待别人,所有人都是一个人一个念,要善护三业。
第四,依智不依识。识就是妄想分别心,表现在眼耳鼻舌身意六根对六尘产生六种意识心。什么叫智呢,这六种意识心在现形作用之前它在不在?在哪里,在心里。在心里有没有任何形相?没有。那就是智慧,根本智。那我们就知道那个意识心妄想心也是根本智变出来的,你明白了这个道理,意识心当下就转为智慧,叫方便智。所以依智不依识,依根本智慧和方便智慧,而不要去打妄想。
答:第一个是依法不依人。这么多年来,很多修行人都是依人不依法——谁地位高,谁的名气大,他就依谁,讲什么都是对的。那么依法不依人,什么身份都不重要,只依法,只看你讲得对不对。
第二,就依法来讲,还要依了义法不依不了义法。什么是了义法啊?《楞严经》是了义之法,《法华经》是诸经之王,这是第一义谛,这叫一实相印。符合一实相印才是圆教了义。在《妙法莲华经》中,有三段重要的论述。第一段,日月灯明佛在世时候讲了无量的经典,灭度之前只讲《法华经》,而其继承人妙光菩萨只讲《法华经》,没有讲其他任何经;第二段,大通智胜佛住世时宣讲了三乘诸法,临终前只讲《法华经》,灭度以后十六个王子,包括阿弥陀佛和释迦牟尼,统统只讲一部《法华经》;第三段,释迦牟尼在灭度之前召开天上天下无量诸佛菩萨大会,专门登台点将——我灭度以后,谁能受持弘扬《法华经》,现在对天发誓,对诸佛菩萨发誓,有没有讲其它任何一部经也来发过誓,有没有?就从这三段来看依了义法不依不了义法。只要认真读了《法华经》的人一看就懂!《法华经》是诸经之王,「唯此一事实,余二则非真」。好好搞明白。佛为什么要灭度?就是通过九牛二虎之力好不容易把大家归宗到《法华经》,然后开路了,接下来就看你们的,是不是这个意思?
第三,依义不依语。祖师大德讲了,你不把如来藏搞明白,不把阿弥陀佛道理搞明白,即使宣讲三藏十二部经,口若悬河,天花乱坠,无非歪魔邪说。达摩祖师在《血脉论》讲:若不见性,说得十二部经教,尽是魔说。魔家眷属,不是佛家弟子,既不辨皂白,凭何免生死?反之,即使讲得吞吞吐吐、拖泥带水,你功德无量,只要你能讲对。即使文盲,他都能讲。真理是三根普被的,谁都能懂,每个人都能讲啊!我们不要以下劣心、嫉妒心、门户之见来看待别人,所有人都是一个人一个念,要善护三业。
第四,依智不依识。识就是妄想分别心,表现在眼耳鼻舌身意六根对六尘产生六种意识心。什么叫智呢,这六种意识心在现形作用之前它在不在?在哪里,在心里。在心里有没有任何形相?没有。那就是智慧,根本智。那我们就知道那个意识心妄想心也是根本智变出来的,你明白了这个道理,意识心当下就转为智慧,叫方便智。所以依智不依识,依根本智慧和方便智慧,而不要去打妄想。
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