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『有剧透』说说自己的整体感觉，对昨天这期很失望（只是个人感觉，如果您不同意，不用刻意来回复我）
首先，读本的问题，已经有很多姐妹提出了，希望大大可以看到这些真真切切的建议，别被屁冲昏了头脑，照着读真的特别影响观感，粉丝会不自觉的纵向对比，毕竟之前读本问题没有这么严重，咋了，玩的多了连时间线和基本素材都记不住了吗。
其次，看了这么多季，昨天这期让我第一次有了众人皆醉我独醒的感觉，我以为这会是一个六票凶，然而并没有。何我理解，情字太重，我这里是真的冷热水全开了。但蓉儿在二讨时候的这个发言真的过于明显了吧，再加上小蒲关于隐隐作痛的问题，没有人注意到这个点真的有点匪夷所思。
最后，这游戏是推理游戏，所有的情感，恩怨是围绕这个主线展开的，主题拔高很有意义，但希望节目组不要本末倒置。来自一个着急上火的粉丝的一些真实想法，没有恶意，只是希望你健康长大[失望][失望] @大侦探官微

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【楞严经白话直解】卷三 (30)・耳入本如来藏

阿难。譬如有人。以两手指急塞其耳。耳根劳故。头中作声。兼耳与劳。同是菩提瞪发劳相。因于动静二种妄尘。发闻居中。吸此尘象。名听闻性。此闻离彼动静二尘。毕竟无体。如是阿难。当知是闻。非动静来。非于根出。不于空生。何以故。若从静来。动即随灭。应非闻动。若从动来。静即随灭。应无觉静。若从根生。必无动静。如是闻体本无自性。若于空出。有闻成性。即非虚空。又空自闻。何关汝入。是故当知。耳入虚妄。本非因缘非自然性。

这里讲：什么叫做“耳入本如来藏妙真如性”。

举个譬喻：就像一个人用两手指急塞其耳，在“耳门穴”这里一直按，因为“耳根劳故。”所以它“头中作声。兼耳与劳。同是菩提瞪发劳相”，耳就跟前面一样，耳朵属于清净四大，属相分，“劳”就是妄见，都是菩提瞪发劳相，“瞪”就比喻作无明。所以他从现象上来破，从色尘上来破，“声尘”也算是色尘一类，“因于动静二种妄尘。发闻居中。”有动静，“动”就是有声，“静”就是无声，你的耳根“听”的不出动、静。

你去看《楞严经》，你就知道佛法是讲得很现实，就是我们生活上遇得到的，“吸此尘象”就是攀缘动静二尘，名“听闻性”，“此听闻性离彼动静二尘，毕竟无体”，所以，阿难，这个“闻”不从动来、不从静来、不从根出、不于空生，为什么？“若从静来。动即随灭。”跟前面是一样的，若从明来，当暗相现前，暗即随灭，所以，若它从静来，动即随灭，应非闻动，就不会知道动相现前，因为你从静相而来，动跟静是对立的，静的时候就没有了，如果从动来，静即随灭，应无觉静。若都不是这两处，若说是从根而生动静，耳根不属动静，就跟见根一样，见根也不属动静，如是闻体本无自性，那就不用谈说你能听闻，因为是虚妄的。那若说是从空出，那空就变成耳根，是空在闻，跟你没有关系，“有闻成性。即非虚空。又空自闻。何关汝入。是故当知。耳入虚妄。本非因缘非自然性。”所以“耳入虚妄”，耳入当体即空，不属因缘不属自然。

这里是会归耳入，曰“听闻性。”这要稍微讲一下，因为后面会讲“性中相知。用中相背。”“听闻性”名为闻性，是跟后面的“鼻入”相拣别。辨别其无自性，本如来藏，这是这一段它要讲的意思。

——选自悟显法师开示 大乘定香精舍

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