前两天和一位同行聊起来青春期延长这个问题，现在社会上很多专家都在讲现在的孩子青春期似乎比以前延长了很多，上了大学或者大学毕业后还处在青春期的状态里，刚好昨天和一个朋友在聊天的时候，她讲道8岁的儿子和她说，“不想长大，想做宝宝。”我想到我那7岁的儿子，好像也经常喜欢赖在我怀里，遇到烦恼的时候喜欢往我肩膀上靠让我搂着来安慰他。我忽然感到，也许不是青春期在延长，而是从口欲期、肛欲期都在延长啊，好像都是做不够小婴儿一样，孩子们呈现的欲望都是：要尽可能地做妈妈的小宝宝。我强烈地感觉到被剥削！ https://t.cn/RM5Lqb6
不得不说，这位来自意大利的网友给韩国人的国民性格评价还真是贴切！
关于如何看待某些韩国人的国民性格问题，一个到中国留学的意大利网友一语道破。他讲道韩国人给他留下的两大感觉：第一是非常较真，第二是很想刷存在感。
结合之前韩国人频繁偷窃中国文化的行为案例，不得不说这个评价还是相当中肯贴切的。
从内在心理特征进行分析，“非常较真”对应的的是心理敏感，别人不经意的一句话或者一个行为都能触动他们敏感的神经。“很想刷存在感”对应的则是是内心自卑。这些人总想通过刷存在感来证明自己的优秀强大，实则是一种内心极度自卑的表现。
再进一步分析，韩国作为一个没有主权的半殖民地国家，也就是靠着窃取他国文化来满足自己可怜的自尊心了！#韩国窃取中国文化##刷存在感#
关于如何看待某些韩国人的国民性格问题，一个到中国留学的意大利网友一语道破。他讲道韩国人给他留下的两大感觉：第一是非常较真，第二是很想刷存在感。
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从内在心理特征进行分析，“非常较真”对应的的是心理敏感，别人不经意的一句话或者一个行为都能触动他们敏感的神经。“很想刷存在感”对应的则是是内心自卑。这些人总想通过刷存在感来证明自己的优秀强大，实则是一种内心极度自卑的表现。
再进一步分析，韩国作为一个没有主权的半殖民地国家，也就是靠着窃取他国文化来满足自己可怜的自尊心了！#韩国窃取中国文化##刷存在感#
“道”是什么？
金栋按：潘毅《寻回中医失落的元神·易之篇·道之篇》说：“‘道’于国人，自古至今都是个热门话题，坐而论‘道’，也似乎从来都是一件非常有境界的事，但老子的‘道可道，非常道’的感叹也是众所周知的。所以论‘道’虽雅，感觉上却是一个只可意会、难以言传的玄妙东西。想想连老子这样一个有大智慧的人也不知是故意深藏不露，还是真的言难及而‘犹抱琵琶半遮面’地说了上面那句话，言说尚且这样难，可想而知要对‘道’的心悟落到医学实处，就更非易事了。”
1、古代典籍记载：
⑴《列子·天瑞》：“昔者，圣人因阴阳以统天地。夫有形者生于无形，则天地安从生？故曰：有太易，有太初，有太始，有太素。太易者，未见气也；太初者，气之始也；太始者，形之始也；太素者，质之始也。气、形、质具而未相离，故曰浑沦。浑沦者，言万物相浑沦而未相离也。视之不见，听之不闻，循之不得，故曰易也。”
⑵《道德经·第十四章》：“视之不见名曰夷，听之不闻名希，搏之不得名曰微，此三者不可致诘，故混而为一。”
《第二十五章》：“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，故强字之曰道，强为之名曰大。”“人法地，地法天，天法道，道法自然。”
《第四十章》：“天下万物生于有，有生于无。”
《第四十二章》：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”
⑶《易·系辞传》：“易有太极，是生两仪”“一阴一阳之谓道”。
《易纬·乾凿度》：“易者天地之道也。”“易始于太极，太极分而为二，故生天地。”
朱熹《周易本义·序》：“易有太极，是生两仪。太极者，道也；两仪者，阴阳也。阴阳一道也，太极无极也……故易者，阴阳之道也；卦者，阴阳之物也；爻者，阴阳之动也。卦虽不同，所同者奇偶；爻虽不同，所同者九六。”
⑷《素问·上古天真论》：“其知道者，法于阴阳，和于术数。”
《阴阳应象大论》：“阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也。”“天有四时五行，以生长收藏，以生寒暑燥湿风。”
《四气调神大论》：“夫四时阴阳者，万物之根本也……故阴阳四时者，万物之终始也，死生之本也，逆之则灾害生，顺之则苛疾不起，是谓得道。”
《天元纪大论》：“天有五行御五位，以生寒暑燥湿风……夫五运阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也。”
⑸《史记·太史公自序》：“夫春生夏长，秋收冬藏，此天道之大经也。弗顺，则无以为天下纲纪，故曰：四时之大顺，不可失也。”
2、道是什么？
由上典籍可知，道是“无”，即视之不见，听之不闻，循之不得，乃“太易”者也。“道生一”之“一”乃太极混沦（沌）状态之“有”。
道是天体宇宙的自然循行规律，虽然看不见，听不到，摸不着，但却是世界万有之根源，是天下万物之母亲。道产生了太极（混沌状态），太极分裂为对立的天地阴阳二气，阴阳的交合产生新的第三者，新的第三者又会变化，于是就有了天下万物。
即道、太易（无）→一、太极（气、有）→二、两仪（天地阴阳）→三（阴阳交感和合）→万物。
具体而言，道指天体宇宙（日月地等相互作用所致）——天地四时阴阳五行的循行变化规律，即寒暑之更替。如春夏为阳，秋冬为阴；春木温，夏火热，长夏土湿，秋金凉，冬水寒；春木少阳，夏火太阳，长夏土至阴，秋金少阴，冬水太阴；春木生，夏火长，长夏土化，秋金收，冬水藏等。人亦应之。
老子乃道家学派之创始人，中国首位伟大的哲学家，春秋末期人。马王堆汉墓帛本《老子》甲、乙本之出土，证实了《老子》一书，确本人所撰。其所创之“道”，是自然之道、本原之道、规律之道，乃天地万物之本原。其后战国《易传》吸收了老庄道家的阴阳说及稷下道家精气说与阴阳家之哲学思想，并结合儒家的伦理观，阐释《易经》。《老子》“道生一”是论道的，《易》“有太极”是论道的，《黄帝素问》亦是论道的。三者之心是相通的，三者交相辉映、与道同德共鸣，三者之道是相承的，三者乃新三坟典籍，即《老子》《易传》《黄帝素问》论述的都是大道。大道就是自然之道与生命科学之道。
先贤立“道”的目的之一是“推天道以明人事”，而《内经》所涉，正是典型的天道与人事，作为宇宙本原、万物法则之“道”，在中医理论体系构建时，自然就成为所效的规律与准则。潘毅《寻回中医失落的元神·易之篇·道之篇》认为，此“道恰恰是中医理论的核心，是中医的灵魂”，中医是医道而超越世俗意义的医学。
傅景华《黄帝内经素问译注》说：“中医是中华民族的大智慧，中医是人类文明的大精髓。中医是人与自然、社会大一统思想的展现，中医是描述自然和生命过程合一的大道。中医是医道而超越世俗意义的医学。”
又，《易·系辞传》说：“形而上者谓之道，形而下者谓之器。”参以《伤寒杂病论》而言，中医学不只是讲道，而是道、器（术）结合的生命医学技术，亦即一门实用性很强的医疗技术！ https://t.cn/R2WxpQa
金栋按：潘毅《寻回中医失落的元神·易之篇·道之篇》说：“‘道’于国人，自古至今都是个热门话题，坐而论‘道’，也似乎从来都是一件非常有境界的事，但老子的‘道可道，非常道’的感叹也是众所周知的。所以论‘道’虽雅，感觉上却是一个只可意会、难以言传的玄妙东西。想想连老子这样一个有大智慧的人也不知是故意深藏不露，还是真的言难及而‘犹抱琵琶半遮面’地说了上面那句话，言说尚且这样难，可想而知要对‘道’的心悟落到医学实处，就更非易事了。”
1、古代典籍记载：
⑴《列子·天瑞》：“昔者，圣人因阴阳以统天地。夫有形者生于无形，则天地安从生？故曰：有太易，有太初，有太始，有太素。太易者，未见气也；太初者，气之始也；太始者，形之始也；太素者，质之始也。气、形、质具而未相离，故曰浑沦。浑沦者，言万物相浑沦而未相离也。视之不见，听之不闻，循之不得，故曰易也。”
⑵《道德经·第十四章》：“视之不见名曰夷，听之不闻名希，搏之不得名曰微，此三者不可致诘，故混而为一。”
《第二十五章》：“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，故强字之曰道，强为之名曰大。”“人法地，地法天，天法道，道法自然。”
《第四十章》：“天下万物生于有，有生于无。”
《第四十二章》：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”
⑶《易·系辞传》：“易有太极，是生两仪”“一阴一阳之谓道”。
《易纬·乾凿度》：“易者天地之道也。”“易始于太极，太极分而为二，故生天地。”
朱熹《周易本义·序》：“易有太极，是生两仪。太极者，道也；两仪者，阴阳也。阴阳一道也，太极无极也……故易者，阴阳之道也；卦者，阴阳之物也；爻者，阴阳之动也。卦虽不同，所同者奇偶；爻虽不同，所同者九六。”
⑷《素问·上古天真论》：“其知道者，法于阴阳，和于术数。”
《阴阳应象大论》：“阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也。”“天有四时五行，以生长收藏，以生寒暑燥湿风。”
《四气调神大论》：“夫四时阴阳者，万物之根本也……故阴阳四时者，万物之终始也，死生之本也，逆之则灾害生，顺之则苛疾不起，是谓得道。”
《天元纪大论》：“天有五行御五位，以生寒暑燥湿风……夫五运阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也。”
⑸《史记·太史公自序》：“夫春生夏长，秋收冬藏，此天道之大经也。弗顺，则无以为天下纲纪，故曰：四时之大顺，不可失也。”
2、道是什么？
由上典籍可知，道是“无”，即视之不见，听之不闻，循之不得，乃“太易”者也。“道生一”之“一”乃太极混沦（沌）状态之“有”。
道是天体宇宙的自然循行规律，虽然看不见，听不到，摸不着，但却是世界万有之根源，是天下万物之母亲。道产生了太极（混沌状态），太极分裂为对立的天地阴阳二气，阴阳的交合产生新的第三者，新的第三者又会变化，于是就有了天下万物。
即道、太易（无）→一、太极（气、有）→二、两仪（天地阴阳）→三（阴阳交感和合）→万物。
具体而言，道指天体宇宙（日月地等相互作用所致）——天地四时阴阳五行的循行变化规律，即寒暑之更替。如春夏为阳，秋冬为阴；春木温，夏火热，长夏土湿，秋金凉，冬水寒；春木少阳，夏火太阳，长夏土至阴，秋金少阴，冬水太阴；春木生，夏火长，长夏土化，秋金收，冬水藏等。人亦应之。
老子乃道家学派之创始人，中国首位伟大的哲学家，春秋末期人。马王堆汉墓帛本《老子》甲、乙本之出土，证实了《老子》一书，确本人所撰。其所创之“道”，是自然之道、本原之道、规律之道，乃天地万物之本原。其后战国《易传》吸收了老庄道家的阴阳说及稷下道家精气说与阴阳家之哲学思想，并结合儒家的伦理观，阐释《易经》。《老子》“道生一”是论道的，《易》“有太极”是论道的，《黄帝素问》亦是论道的。三者之心是相通的，三者交相辉映、与道同德共鸣，三者之道是相承的，三者乃新三坟典籍，即《老子》《易传》《黄帝素问》论述的都是大道。大道就是自然之道与生命科学之道。
先贤立“道”的目的之一是“推天道以明人事”，而《内经》所涉，正是典型的天道与人事，作为宇宙本原、万物法则之“道”，在中医理论体系构建时，自然就成为所效的规律与准则。潘毅《寻回中医失落的元神·易之篇·道之篇》认为，此“道恰恰是中医理论的核心，是中医的灵魂”，中医是医道而超越世俗意义的医学。
傅景华《黄帝内经素问译注》说：“中医是中华民族的大智慧，中医是人类文明的大精髓。中医是人与自然、社会大一统思想的展现，中医是描述自然和生命过程合一的大道。中医是医道而超越世俗意义的医学。”
又，《易·系辞传》说：“形而上者谓之道，形而下者谓之器。”参以《伤寒杂病论》而言，中医学不只是讲道，而是道、器（术）结合的生命医学技术，亦即一门实用性很强的医疗技术！ https://t.cn/R2WxpQa
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