阴德是什么？为什么人们总说要“多积阴德”？#民俗文化#
做好事让别人知道了叫“阳德”，不被人知道叫“阴德”。
阳德报得快，做了好事，让别人知道了，别人称扬你，赞叹你，给你发个奖状、锦旗什么的，表扬表扬，报掉了，报掉了就没了，德积不住。做好事不让人知道叫阴德，阴德后面的福报大，积得久。不要怕德积不住，你的德积在那里永远是你的，别人偷不去、抢不走，自修自报。
阳德积不久，甚至随修随报，阴德积得久，且越积越大。所以我们做了好事最好不要让人知道，不让人知道你的德行就越积越厚，后面你的福报就大。甚至福泽你的子孙。如果让人知道了，报掉了，报掉了就没了。
相反，做了坏事要让人知道，不要隐瞒，我们说忏悔，一忏悔可以消罪业。
所以做好事不要让人知道，越少人知道越好。做好事不让人知道叫阴德，叫人知道了叫阳德，阳德积不住，一叫人知道就报掉了。
著相修福叫“福德"，福德感应人天福报，福报有限，享完了就没有了，福享完了就没福了，没福了恶报就来了，所以福德是很有限的，不能超出生死轮回，因为执著没有破，还有我执。
离相修福叫"功德"，功德的福报无限，因为功德与道相应，与自性相合，何期自性本自具足，何期自性能生万法。做了好事，不著做好事的相，不执著这个好事，这就有功德。功德可以超越三界生死轮回，因为功德里面有智慧，没有我执，没有我执就超越六道轮回。
所以，福德有漏，会漏到三界里面来；功德无漏，可以超出三界。
福再大都是在三界里头享，享完了就没了，最多只是短暂的人天福报，人天福报有漏，不究竟，享完了还要堕到恶道里面去轮回。福德有漏，功德无漏;福德有限，功德无限;福德不离相，不破我执，不能超越三界轮回;功德离相破我执，可以超越生死轮回。
功德里面有福德，福德里没有功德。福由善生，做善事就有福德，做善事不执著，就有功德，功德里面有智慧。
因此，福德与功德表面上看并没有区别，只在于用心不同，在于有没有执著的心。一个有智慧，一个没智慧。所以我们要用智慧，把所做的福德转化成功德，方法就是不执著，自在随缘。
做好事让别人知道了叫“阳德”，不被人知道叫“阴德”。
阳德报得快，做了好事，让别人知道了，别人称扬你，赞叹你，给你发个奖状、锦旗什么的，表扬表扬，报掉了，报掉了就没了，德积不住。做好事不让人知道叫阴德，阴德后面的福报大，积得久。不要怕德积不住，你的德积在那里永远是你的，别人偷不去、抢不走，自修自报。
阳德积不久，甚至随修随报，阴德积得久，且越积越大。所以我们做了好事最好不要让人知道，不让人知道你的德行就越积越厚，后面你的福报就大。甚至福泽你的子孙。如果让人知道了，报掉了，报掉了就没了。
相反，做了坏事要让人知道，不要隐瞒，我们说忏悔，一忏悔可以消罪业。
所以做好事不要让人知道，越少人知道越好。做好事不让人知道叫阴德，叫人知道了叫阳德，阳德积不住，一叫人知道就报掉了。
著相修福叫“福德"，福德感应人天福报，福报有限，享完了就没有了，福享完了就没福了，没福了恶报就来了，所以福德是很有限的，不能超出生死轮回，因为执著没有破，还有我执。
离相修福叫"功德"，功德的福报无限，因为功德与道相应，与自性相合，何期自性本自具足，何期自性能生万法。做了好事，不著做好事的相，不执著这个好事，这就有功德。功德可以超越三界生死轮回，因为功德里面有智慧，没有我执，没有我执就超越六道轮回。
所以，福德有漏，会漏到三界里面来；功德无漏，可以超出三界。
福再大都是在三界里头享，享完了就没了，最多只是短暂的人天福报，人天福报有漏，不究竟，享完了还要堕到恶道里面去轮回。福德有漏，功德无漏;福德有限，功德无限;福德不离相，不破我执，不能超越三界轮回;功德离相破我执，可以超越生死轮回。
功德里面有福德，福德里没有功德。福由善生，做善事就有福德，做善事不执著，就有功德，功德里面有智慧。
因此，福德与功德表面上看并没有区别，只在于用心不同，在于有没有执著的心。一个有智慧，一个没智慧。所以我们要用智慧，把所做的福德转化成功德，方法就是不执著，自在随缘。
阴德是什么？为什么人们总说要“多积阴德”？#民俗文化#
做好事让别人知道了叫“阳德”，不被人知道叫“阴德”。
阳德报得快，做了好事，让别人知道了，别人称扬你，赞叹你，给你发个奖状、锦旗什么的，表扬表扬，报掉了，报掉了就没了，德积不住。做好事不让人知道叫阴德，阴德后面的福报大，积得久。不要怕德积不住，你的德积在那里永远是你的，别人偷不去、抢不走，自修自报。
阳德积不久，甚至随修随报，阴德积得久，且越积越大。所以我们做了好事最好不要让人知道，不让人知道你的德行就越积越厚，后面你的福报就大。甚至福泽你的子孙。如果让人知道了，报掉了，报掉了就没了。
相反，做了坏事要让人知道，不要隐瞒，我们说忏悔，一忏悔可以消罪业。
所以做好事不要让人知道，越少人知道越好。做好事不让人知道叫阴德，叫人知道了叫阳德，阳德积不住，一叫人知道就报掉了。
著相修福叫“福德"，福德感应人天福报，福报有限，享完了就没有了，福享完了就没福了，没福了恶报就来了，所以福德是很有限的，不能超出生死轮回，因为执著没有破，还有我执。
离相修福叫"功德"，功德的福报无限，因为功德与道相应，与自性相合，何期自性本自具足，何期自性能生万法。做了好事，不著做好事的相，不执著这个好事，这就有功德。功德可以超越三界生死轮回，因为功德里面有智慧，没有我执，没有我执就超越六道轮回。
所以，福德有漏，会漏到三界里面来；功德无漏，可以超出三界。
福再大都是在三界里头享，享完了就没了，最多只是短暂的人天福报，人天福报有漏，不究竟，享完了还要堕到恶道里面去轮回。福德有漏，功德无漏;福德有限，功德无限;福德不离相，不破我执，不能超越三界轮回;功德离相破我执，可以超越生死轮回。
功德里面有福德，福德里没有功德。福由善生，做善事就有福德，做善事不执著，就有功德，功德里面有智慧。
因此，福德与功德表面上看并没有区别，只在于用心不同，在于有没有执著的心。一个有智慧，一个没智慧。所以我们要用智慧，把所做的福德转化成功德，方法就是不执著，自在随缘。 https://t.cn/Evk4evd
做好事让别人知道了叫“阳德”，不被人知道叫“阴德”。
阳德报得快，做了好事，让别人知道了，别人称扬你，赞叹你，给你发个奖状、锦旗什么的，表扬表扬，报掉了，报掉了就没了，德积不住。做好事不让人知道叫阴德，阴德后面的福报大，积得久。不要怕德积不住，你的德积在那里永远是你的，别人偷不去、抢不走，自修自报。
阳德积不久，甚至随修随报，阴德积得久，且越积越大。所以我们做了好事最好不要让人知道，不让人知道你的德行就越积越厚，后面你的福报就大。甚至福泽你的子孙。如果让人知道了，报掉了，报掉了就没了。
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所以做好事不要让人知道，越少人知道越好。做好事不让人知道叫阴德，叫人知道了叫阳德，阳德积不住，一叫人知道就报掉了。
著相修福叫“福德"，福德感应人天福报，福报有限，享完了就没有了，福享完了就没福了，没福了恶报就来了，所以福德是很有限的，不能超出生死轮回，因为执著没有破，还有我执。
离相修福叫"功德"，功德的福报无限，因为功德与道相应，与自性相合，何期自性本自具足，何期自性能生万法。做了好事，不著做好事的相，不执著这个好事，这就有功德。功德可以超越三界生死轮回，因为功德里面有智慧，没有我执，没有我执就超越六道轮回。
所以，福德有漏，会漏到三界里面来；功德无漏，可以超出三界。
福再大都是在三界里头享，享完了就没了，最多只是短暂的人天福报，人天福报有漏，不究竟，享完了还要堕到恶道里面去轮回。福德有漏，功德无漏;福德有限，功德无限;福德不离相，不破我执，不能超越三界轮回;功德离相破我执，可以超越生死轮回。
功德里面有福德，福德里没有功德。福由善生，做善事就有福德，做善事不执著，就有功德，功德里面有智慧。
因此，福德与功德表面上看并没有区别，只在于用心不同，在于有没有执著的心。一个有智慧，一个没智慧。所以我们要用智慧，把所做的福德转化成功德，方法就是不执著，自在随缘。 https://t.cn/Evk4evd
《对十二门论的解读》18
前文说过，五蕴、十二处、十八界，代表宇宙人生一切事物，也代表生命产生的一切苦，所以才有人试图灭掉五蕴、十二处、十八界，彻底终止生命的轮回，不再产生下一次轮回的五蕴、十二处、十八界，这样就灭掉了一切苦，并希望这种无梦睡眠般的状态永远保持下去，认为这就是生命最理想的状态涅槃。
佛陀在菩提树下睹明星彻悟成佛后说：“奇哉奇哉！一切众生皆具如来智慧德相，唯以妄想执著不能证得。”“如来智慧德相”，就是众生本来就有的“自性”，又叫“真心”，在经论中常以涅槃、真如、法身、佛性、实际、本来面目、父母未生前、拖死尸者、真我、心、阿赖耶识、阿陀那识、无垢识、如来藏等等几十种名称称呼它。
《六祖坛经》中说，六祖慧能听师父讲《金刚经》，听到“应无所住而生其心”，立刻大悟惊喜道：“何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。” 六祖惊呼的五个“没想到”，就是佛陀总结最圆满自由的生命状态时说的“常乐我净”，这生命本来具有的四种特征又表现为“能生万法”：自由显现宇宙及其一切事物。这个境界，就是佛的大涅槃！也是佛努力引导每一位众生都要达到的境界。
但是，你要是以为五蕴、十二处、十八界实有，轮回的苦实有，企图通过“灭苦”的方式逃避，你是逃不掉的，因为空的逃跑者不可能逃离空的苦，梦中人要是不醒，只能从一个苦梦逃离到另一个苦梦中！
（反复说明：解读只是本博个人看法，文义应以原文为准。本文属于本人原创，如需转载请注明作者及出处。配图是非常珍贵的中国老照片。）
前文说过，五蕴、十二处、十八界，代表宇宙人生一切事物，也代表生命产生的一切苦，所以才有人试图灭掉五蕴、十二处、十八界，彻底终止生命的轮回，不再产生下一次轮回的五蕴、十二处、十八界，这样就灭掉了一切苦，并希望这种无梦睡眠般的状态永远保持下去，认为这就是生命最理想的状态涅槃。
佛陀在菩提树下睹明星彻悟成佛后说：“奇哉奇哉！一切众生皆具如来智慧德相，唯以妄想执著不能证得。”“如来智慧德相”，就是众生本来就有的“自性”，又叫“真心”，在经论中常以涅槃、真如、法身、佛性、实际、本来面目、父母未生前、拖死尸者、真我、心、阿赖耶识、阿陀那识、无垢识、如来藏等等几十种名称称呼它。
《六祖坛经》中说，六祖慧能听师父讲《金刚经》，听到“应无所住而生其心”，立刻大悟惊喜道：“何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。” 六祖惊呼的五个“没想到”，就是佛陀总结最圆满自由的生命状态时说的“常乐我净”，这生命本来具有的四种特征又表现为“能生万法”：自由显现宇宙及其一切事物。这个境界，就是佛的大涅槃！也是佛努力引导每一位众生都要达到的境界。
但是，你要是以为五蕴、十二处、十八界实有，轮回的苦实有，企图通过“灭苦”的方式逃避，你是逃不掉的，因为空的逃跑者不可能逃离空的苦，梦中人要是不醒，只能从一个苦梦逃离到另一个苦梦中！
（反复说明：解读只是本博个人看法，文义应以原文为准。本文属于本人原创，如需转载请注明作者及出处。配图是非常珍贵的中国老照片。）
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