#944早安心语# [鲜花]#遇见美好#
每个人的命运都像风筝一样，它往更高更远的天空，但却受着那根细细丝线的牵引而无法摆脱。但也正因有这根丝线的牵引，它才不至于消失在天际或跌落尘埃，而是在空中划出优美的人生轨迹。当这根丝线被割断，就要鼓起勇气去追寻那飘落在远方的风筝，这样才能获得内心的安宁 ~
每个人的命运都像风筝一样，它往更高更远的天空，但却受着那根细细丝线的牵引而无法摆脱。但也正因有这根丝线的牵引，它才不至于消失在天际或跌落尘埃，而是在空中划出优美的人生轨迹。当这根丝线被割断，就要鼓起勇气去追寻那飘落在远方的风筝，这样才能获得内心的安宁 ~
三生烟火可知我喜欢你
你的手是我不能触及的倾城温暖，我的心是你不曾知晓的兵荒马乱。喜欢你是我千万选择中最不会后悔的决定，我喜欢你的原因理也理不清道也道不尽，也许我也不知道为什么喜欢你，可我内心的蠢蠢欲动在暗示着自己，喜欢你不需要任何理由，就是喜欢！
我唯一不能原谅自己的是现在的自己还不够努力不够优秀，所以没有资格出现在你的身边与你相视一笑。尽管我现在还没有足够的能力去与你擦肩而过又或是匆匆一见，可我的心却从未停止过喜欢你。
奈何时间的残酷总是催促着自己长大，看着你慢慢优秀而自己却还在原地踏步，有那么一瞬间几乎要漰溃痛哭，每一次想要放弃时我都会看看你的微笑你的经历，再看看自己一笔一划写下的目标，那一瞬间似乎充满了力量，再次整装待发，只为冲向你的世界。
如果我说在梦里见过你，你会信吗？梦里的你
携着春风的温柔张开双手把我拥入怀，让我褪去了冬天的霜衣，只是你不知道，我多想把这一刻停在梦里，哪怕只是梦，至少我遇见了你，你拥抱了我。可现实里，我们何止千里万里的距离，甚至是此生都不会擦肩而过，所以哪怕只是一个梦，那一晚至少是幸运的。
如果用我三生烟火，换你一世迷离，你又是否知道我在等风也在等你。时光静好，与君语；细水流年，与君同；繁华落尽，与君老。灼灼桃花，三千繁华，却似人间只有一个你。白茶清欢无别事，待到繁花落尽，与你细水长流。愿我如星君如月，夜夜流光相皎洁。玲珑骰子安红豆，入骨相思知不知？乱世繁华，只为你倾尽天下；苍水蒹葭，只为你归田卸甲。
纵然千万般躲过了清醒时想你，却躲不过你经常出现在我的梦里。我聊着我的快乐与难过，你聆听我的喜怒哀乐。我说我喜欢满天星辰，可偏偏只有晴天抬头便可见，就好像我喜欢你，总躲不过阴天雨天。如今，我能想到最完美的事便是喜欢你的每一天，努力去实现心中完美自己，不错任何机会更不期望错过你，因为你是我此生无悔的执着。
你知道吗，你总让我在失意时看到希望，而我总能够在茫茫人海确定你曾来过我的身边，似乎你是那道照亮我的光，让我寻到了前进的方向。你曾问我，何为思念？我道日月星辰，旷野可落。可否具体？山川江流，烟袅湖泊。可否再具体？万物是你，无可躲。
你不知道，回眸望，是你的容颜，只一眼便万水千山，只一眼便是碧落黄泉，再一眼，便此生不换。怨只怨浮生若梦，你我相见只在梦里的匆匆一别，现实的距离总拉近了我想要去到你身边的心情。只是不知，梦里的快乐你在现实中是否也一样快乐呢？
明明知道你是个梦，却不肯妥协，还是固执的想要赌一把；明明知道自己连与你擦肩而过的资格都没有，却还不肯与现实和解。也许我的挣扎你看不到也不曾了解，但我从未想要放弃，哪怕被全世界误解与议论，为了到达你的身边，我义无反顾，我愿赌上我的青春，我愿与全世界为敌，只为了到达你的身边，真真正正地与你一起看云卷云舒，潮起湖落。
我心里很明白，于千万人中挤身到你的身边不容易，就是有幸到达你的身边，你也不会认识我，不会记得我，眼里未必是我，可我的执念啊，总是固执的不肯离开，不到达目的地决不罢休。我不想不说海枯石烂，不说海誓山盟，只对你说：我爱你，仅此而已。我希望自己有足够的幸运，能早一点去到你身边不被谁代替。
你是落在我世界里的一束光，是穷极一生想要到达的远方；你是我患得患失的梦，是我一生的执着，你是我唯一不敢不人分享的秘密，也是我偷偷努力的理由。我相信只要朝着流星划过的方向一定能与你相遇，因为你是我踩着破碎的星光入梦的一袋幻想，多庆幸，你是我领略万物后仅存的唯一心动。
你是贯穿我山河似暮色沉溺暗燃星火，而你眼里的星辰大海是我心中的追寻的明媚晧月。你知道吗，我见过大海也去过远方，直到遇见你，我才明白你是我长久以来要奔赴的意义。我很害怕时间会偷偷辞别，而我还在挣扎；我害怕等我优秀了，在你的身边不是我；我害怕你的等待会失去结果价值。星星是递给银河的情书，你是世间赐予我的恩赐亦是人间难得。
千言万语道不尽我对你的喜欢，无论是初见时的心动，还是现在距离的心痛，都阻止不了我对你喜欢。如果是一场梦，我亦愿醉不愿醒。谢谢你的出现，让我有了追求的理想。这世界卿众多，但我偏偏只陶醉于你，没有原因亦没有道理，也许缘于你的颜值喜于心动，便是万年。
我也曾想过牵你的手，但是现在我只想努力追赶上你的步伐。其实，你不知道我有多喜欢你的温柔，你的浪漫，你的温情；有多喜欢你的酒窝，你的嘴角，你的微笑；有多喜欢你的尊重，你的理解，你的包涵。我谢谢你给予我刻骨铭心的向往和追求，谢谢你成为我前行路上的目标，谢谢你让我成为一个更好的自己，谢谢你让我知道这个世界的美好。未来，我希望你能知晓我的兵荒马乱,而我则是你全世界独一无二的倾城温暖 。
你的手是我不能触及的倾城温暖，我的心是你不曾知晓的兵荒马乱。喜欢你是我千万选择中最不会后悔的决定，我喜欢你的原因理也理不清道也道不尽，也许我也不知道为什么喜欢你，可我内心的蠢蠢欲动在暗示着自己，喜欢你不需要任何理由，就是喜欢！
我唯一不能原谅自己的是现在的自己还不够努力不够优秀，所以没有资格出现在你的身边与你相视一笑。尽管我现在还没有足够的能力去与你擦肩而过又或是匆匆一见，可我的心却从未停止过喜欢你。
奈何时间的残酷总是催促着自己长大，看着你慢慢优秀而自己却还在原地踏步，有那么一瞬间几乎要漰溃痛哭，每一次想要放弃时我都会看看你的微笑你的经历，再看看自己一笔一划写下的目标，那一瞬间似乎充满了力量，再次整装待发，只为冲向你的世界。
如果我说在梦里见过你，你会信吗？梦里的你
携着春风的温柔张开双手把我拥入怀，让我褪去了冬天的霜衣，只是你不知道，我多想把这一刻停在梦里，哪怕只是梦，至少我遇见了你，你拥抱了我。可现实里，我们何止千里万里的距离，甚至是此生都不会擦肩而过，所以哪怕只是一个梦，那一晚至少是幸运的。
如果用我三生烟火，换你一世迷离，你又是否知道我在等风也在等你。时光静好，与君语；细水流年，与君同；繁华落尽，与君老。灼灼桃花，三千繁华，却似人间只有一个你。白茶清欢无别事，待到繁花落尽，与你细水长流。愿我如星君如月，夜夜流光相皎洁。玲珑骰子安红豆，入骨相思知不知？乱世繁华，只为你倾尽天下；苍水蒹葭，只为你归田卸甲。
纵然千万般躲过了清醒时想你，却躲不过你经常出现在我的梦里。我聊着我的快乐与难过，你聆听我的喜怒哀乐。我说我喜欢满天星辰，可偏偏只有晴天抬头便可见，就好像我喜欢你，总躲不过阴天雨天。如今，我能想到最完美的事便是喜欢你的每一天，努力去实现心中完美自己，不错任何机会更不期望错过你，因为你是我此生无悔的执着。
你知道吗，你总让我在失意时看到希望，而我总能够在茫茫人海确定你曾来过我的身边，似乎你是那道照亮我的光，让我寻到了前进的方向。你曾问我，何为思念？我道日月星辰，旷野可落。可否具体？山川江流，烟袅湖泊。可否再具体？万物是你，无可躲。
你不知道，回眸望，是你的容颜，只一眼便万水千山，只一眼便是碧落黄泉，再一眼，便此生不换。怨只怨浮生若梦，你我相见只在梦里的匆匆一别，现实的距离总拉近了我想要去到你身边的心情。只是不知，梦里的快乐你在现实中是否也一样快乐呢？
明明知道你是个梦，却不肯妥协，还是固执的想要赌一把；明明知道自己连与你擦肩而过的资格都没有，却还不肯与现实和解。也许我的挣扎你看不到也不曾了解，但我从未想要放弃，哪怕被全世界误解与议论，为了到达你的身边，我义无反顾，我愿赌上我的青春，我愿与全世界为敌，只为了到达你的身边，真真正正地与你一起看云卷云舒，潮起湖落。
我心里很明白，于千万人中挤身到你的身边不容易，就是有幸到达你的身边，你也不会认识我，不会记得我，眼里未必是我，可我的执念啊，总是固执的不肯离开，不到达目的地决不罢休。我不想不说海枯石烂，不说海誓山盟，只对你说：我爱你，仅此而已。我希望自己有足够的幸运，能早一点去到你身边不被谁代替。
你是落在我世界里的一束光，是穷极一生想要到达的远方；你是我患得患失的梦，是我一生的执着，你是我唯一不敢不人分享的秘密，也是我偷偷努力的理由。我相信只要朝着流星划过的方向一定能与你相遇，因为你是我踩着破碎的星光入梦的一袋幻想，多庆幸，你是我领略万物后仅存的唯一心动。
你是贯穿我山河似暮色沉溺暗燃星火，而你眼里的星辰大海是我心中的追寻的明媚晧月。你知道吗，我见过大海也去过远方，直到遇见你，我才明白你是我长久以来要奔赴的意义。我很害怕时间会偷偷辞别，而我还在挣扎；我害怕等我优秀了，在你的身边不是我；我害怕你的等待会失去结果价值。星星是递给银河的情书，你是世间赐予我的恩赐亦是人间难得。
千言万语道不尽我对你的喜欢，无论是初见时的心动，还是现在距离的心痛，都阻止不了我对你喜欢。如果是一场梦，我亦愿醉不愿醒。谢谢你的出现，让我有了追求的理想。这世界卿众多，但我偏偏只陶醉于你，没有原因亦没有道理，也许缘于你的颜值喜于心动，便是万年。
我也曾想过牵你的手，但是现在我只想努力追赶上你的步伐。其实，你不知道我有多喜欢你的温柔，你的浪漫，你的温情；有多喜欢你的酒窝，你的嘴角，你的微笑；有多喜欢你的尊重，你的理解，你的包涵。我谢谢你给予我刻骨铭心的向往和追求，谢谢你成为我前行路上的目标，谢谢你让我成为一个更好的自己，谢谢你让我知道这个世界的美好。未来，我希望你能知晓我的兵荒马乱,而我则是你全世界独一无二的倾城温暖 。
闲着无聊乱煮庄子
《至乐》乱弹
至乐——人生终极的大快乐，谁不想长久拥有呢？庄子也一样，但他认为，要想得到大快乐，首先要明白应该以何为乐。在他看来，“以何为乐”比“何以为乐”更重要。因为在追寻快乐的过程中，如果目标发生了偏差，那么越是努力就越不可能得到真正的大快乐，甚至还会因为追求所谓的“快乐”得到大痛苦，甚至会给自己带来杀身之祸！
人到底应该以何为乐呢？庄子并没有直接阐明，他《至乐》篇中先对世人普遍认同的所谓“四乐”——富、贵、寿、善进行了无情的批判。财富、地位、长寿、美誉，哪个不是凡间俗子所汲汲追求的？不必样样拥有，哪怕只要这四项中有一项加诸己身，谁又能不感到快乐呢？
庄子却不这样看。他认为以追求“富、贵、寿、善”这四样东西为大快乐，最终给人带来的只能是极大的痛苦。
原因很简单。首先，如果你以 “富、贵、寿、善”为追求人生大快乐的目标，结果无非有二——得到和得不到。得到了，你可能会很快乐；得不到，甚至得到了它们的反面——“贫、贱、夭、恶”呢？内心只能如庄子所说“大忧以惧”。任何稍具社会生活经验的人都知道，无论是“富贵寿善”，还是“贫贱夭恶”，这些人生境遇的降临如天空中云聚云散一般，偶然性极大。庄子认为，以这种如镜花水月一样不确定性极大的境遇为自己的人生追求目标，得之大喜，失之大悲，悲悲喜喜，喜喜悲悲，自己的心境如过山车似的大起大落，这实在是人生最大之痛苦。
那么，一个人从世俗的角度看很幸运，果真得到了所谓的“富贵寿善”，就会快乐吗？庄子论述完“富、贵、寿、善”之不足追后，接着就集中笔墨谈了得到“富、贵、寿、善”之苦：富有者辛辛苦苦集聚了万贯家财，但寿命有限，财富无尽，最终的结果可能是万贯家财还在，富有者自己却一命呜呼了，何苦来哉；居高位者，高处不胜“忧”，如何保住既有的位子，如何再得到更高的位子，日日忧，时时忧，殚精竭虑，何苦来哉；自古人生多忧苦，活得愈长，忧苦愈巨，长寿如彭祖，忧苦八百岁，何苦来哉！
庄子在简要分析了人世间“富、贵、寿”这三样看似至乐实是至苦的东西后，重点分析了“善”——美誉之苦。庄子为什么要重点分析美誉之苦呢？这和当时的历史背景是密切相关的。古人胡文英有一条注解对此有极为见地的说明：“四项中何以于‘善’字独致其辞，盖战国时侠烈成风，殉名者众，故以此救之。”战国多烈士，最为典型的恐怕要属介之推了吧！为救人主，割股煮羹，落得忠名；为避赏赐，葬身火场，落得清名。庄子对介之推这样的为“善”之士感情是复杂的，他没有像对待追求“富、贵、寿”之士一样一味地否定，态度有点模棱两可：烈士如此为“善”，一味否定吧，民众却可能会从烈士求“善”中受益；一味肯定吧，烈士自己在求“善”中无法保全性命。到底该如何看待呢——“诚有善无有哉？”庄子似乎将皮球踢给了读者，让读者自己去判断。但我认为，庄子觉得如此为“善”定然不好，因为他是一个独善其身者，保全性命、安享天年比什么都重要。
如果庄子多活几百年，了解了诸葛亮的所作所为，他肯定会对这位绝大多数国人尊崇喜爱的人物的行为大摇其头的。从某种意义上说，诸葛亮是将追求“善名”的行为做到了前无古人后无来者的境地。他为了所谓的“忠名”，全心全意辅佐昏庸的阿斗，不计后果地六出祁山伐魏。结果怎样？他确实得到了彪炳史册的“忠”名，但代价巨大——他本人鞠躬尽瘁，油枯灯干；蜀国国力大减，为日后覆灭埋下隐患。
所以，什么是大快乐？“至乐无乐，至誉无誉”。在庄子看来，所谓大快乐就是要超越世俗意义上的种种快乐，尤其是世俗意义上的所谓好名誉。这样才能回归到生命的本真境界——好好地活着，唯有如此，才是大快乐。
略显枯燥的说理结束后，庄子连讲了五个小故事。
第一个是最有名的“庄子妻死鼓盆而歌”的故事。庄子借这个故事发表了自己对死亡的看法。对于死亡，孔子的态度是逃避——“未知生，焉知死。”庄子对待死亡的态度是坦然面对。妻子死了，鼓盆而歌，庄子有这样在惠子看来荒诞不经的行为，不是因为他薄情寡义，而是因为他对死亡的独特认识。妻子刚死的时候，庄子不是不想哭，可转念一想，哭只能说明自己并没有通晓天命，于是才鼓盆而歌。
在庄子看来，生命是道无意为之的结果，极具偶然性，而且生命的过程只是天地万物纷纷繁繁的各种循环中的一环。妻子生命的终结是大道循环另一个环节的开始，即所谓“合则成体，散则成始”。
如何认识死亡，是《庄子》一书中极为重要的内容，反复出现在不同的篇章里。其中最集中的阐释出现在《大宗师》一文中。“死生，命也，其有夜旦之常。”死与生，不是人能决定的，就像昼夜轮替一样。无可奈何之下，明智的态度是“安之若命”。《大宗师》的后面还讲了子桑户死了，他的两个知己孟子反和子琴张“临尸而歌”的故事。这个故事中庄子借孔子之口所谈的对于生死的认识，和“庄子妻死鼓盆而歌”故事中所谈的可以说同出一辙：
彼以生为附赘悬疣，以死为决疣溃痈，夫若然者又恶知死生先后之所在。
孟子反和子琴张认为，人活着就像赘瘤一样多余，而死亡是毒痈化脓后的溃破。未完待续…
《至乐》乱弹
至乐——人生终极的大快乐，谁不想长久拥有呢？庄子也一样，但他认为，要想得到大快乐，首先要明白应该以何为乐。在他看来，“以何为乐”比“何以为乐”更重要。因为在追寻快乐的过程中，如果目标发生了偏差，那么越是努力就越不可能得到真正的大快乐，甚至还会因为追求所谓的“快乐”得到大痛苦，甚至会给自己带来杀身之祸！
人到底应该以何为乐呢？庄子并没有直接阐明，他《至乐》篇中先对世人普遍认同的所谓“四乐”——富、贵、寿、善进行了无情的批判。财富、地位、长寿、美誉，哪个不是凡间俗子所汲汲追求的？不必样样拥有，哪怕只要这四项中有一项加诸己身，谁又能不感到快乐呢？
庄子却不这样看。他认为以追求“富、贵、寿、善”这四样东西为大快乐，最终给人带来的只能是极大的痛苦。
原因很简单。首先，如果你以 “富、贵、寿、善”为追求人生大快乐的目标，结果无非有二——得到和得不到。得到了，你可能会很快乐；得不到，甚至得到了它们的反面——“贫、贱、夭、恶”呢？内心只能如庄子所说“大忧以惧”。任何稍具社会生活经验的人都知道，无论是“富贵寿善”，还是“贫贱夭恶”，这些人生境遇的降临如天空中云聚云散一般，偶然性极大。庄子认为，以这种如镜花水月一样不确定性极大的境遇为自己的人生追求目标，得之大喜，失之大悲，悲悲喜喜，喜喜悲悲，自己的心境如过山车似的大起大落，这实在是人生最大之痛苦。
那么，一个人从世俗的角度看很幸运，果真得到了所谓的“富贵寿善”，就会快乐吗？庄子论述完“富、贵、寿、善”之不足追后，接着就集中笔墨谈了得到“富、贵、寿、善”之苦：富有者辛辛苦苦集聚了万贯家财，但寿命有限，财富无尽，最终的结果可能是万贯家财还在，富有者自己却一命呜呼了，何苦来哉；居高位者，高处不胜“忧”，如何保住既有的位子，如何再得到更高的位子，日日忧，时时忧，殚精竭虑，何苦来哉；自古人生多忧苦，活得愈长，忧苦愈巨，长寿如彭祖，忧苦八百岁，何苦来哉！
庄子在简要分析了人世间“富、贵、寿”这三样看似至乐实是至苦的东西后，重点分析了“善”——美誉之苦。庄子为什么要重点分析美誉之苦呢？这和当时的历史背景是密切相关的。古人胡文英有一条注解对此有极为见地的说明：“四项中何以于‘善’字独致其辞，盖战国时侠烈成风，殉名者众，故以此救之。”战国多烈士，最为典型的恐怕要属介之推了吧！为救人主，割股煮羹，落得忠名；为避赏赐，葬身火场，落得清名。庄子对介之推这样的为“善”之士感情是复杂的，他没有像对待追求“富、贵、寿”之士一样一味地否定，态度有点模棱两可：烈士如此为“善”，一味否定吧，民众却可能会从烈士求“善”中受益；一味肯定吧，烈士自己在求“善”中无法保全性命。到底该如何看待呢——“诚有善无有哉？”庄子似乎将皮球踢给了读者，让读者自己去判断。但我认为，庄子觉得如此为“善”定然不好，因为他是一个独善其身者，保全性命、安享天年比什么都重要。
如果庄子多活几百年，了解了诸葛亮的所作所为，他肯定会对这位绝大多数国人尊崇喜爱的人物的行为大摇其头的。从某种意义上说，诸葛亮是将追求“善名”的行为做到了前无古人后无来者的境地。他为了所谓的“忠名”，全心全意辅佐昏庸的阿斗，不计后果地六出祁山伐魏。结果怎样？他确实得到了彪炳史册的“忠”名，但代价巨大——他本人鞠躬尽瘁，油枯灯干；蜀国国力大减，为日后覆灭埋下隐患。
所以，什么是大快乐？“至乐无乐，至誉无誉”。在庄子看来，所谓大快乐就是要超越世俗意义上的种种快乐，尤其是世俗意义上的所谓好名誉。这样才能回归到生命的本真境界——好好地活着，唯有如此，才是大快乐。
略显枯燥的说理结束后，庄子连讲了五个小故事。
第一个是最有名的“庄子妻死鼓盆而歌”的故事。庄子借这个故事发表了自己对死亡的看法。对于死亡，孔子的态度是逃避——“未知生，焉知死。”庄子对待死亡的态度是坦然面对。妻子死了，鼓盆而歌，庄子有这样在惠子看来荒诞不经的行为，不是因为他薄情寡义，而是因为他对死亡的独特认识。妻子刚死的时候，庄子不是不想哭，可转念一想，哭只能说明自己并没有通晓天命，于是才鼓盆而歌。
在庄子看来，生命是道无意为之的结果，极具偶然性，而且生命的过程只是天地万物纷纷繁繁的各种循环中的一环。妻子生命的终结是大道循环另一个环节的开始，即所谓“合则成体，散则成始”。
如何认识死亡，是《庄子》一书中极为重要的内容，反复出现在不同的篇章里。其中最集中的阐释出现在《大宗师》一文中。“死生，命也，其有夜旦之常。”死与生，不是人能决定的，就像昼夜轮替一样。无可奈何之下，明智的态度是“安之若命”。《大宗师》的后面还讲了子桑户死了，他的两个知己孟子反和子琴张“临尸而歌”的故事。这个故事中庄子借孔子之口所谈的对于生死的认识，和“庄子妻死鼓盆而歌”故事中所谈的可以说同出一辙：
彼以生为附赘悬疣，以死为决疣溃痈，夫若然者又恶知死生先后之所在。
孟子反和子琴张认为，人活着就像赘瘤一样多余，而死亡是毒痈化脓后的溃破。未完待续…
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