贫人夫妇叠施得现报品第二十五
如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园祇洹精舍。与大比丘众。围绕说法。尔时国中。有一长者。其妇怀妊。月满生女。端正姝妙。容貌少双。其初生时。细软白叠。裹身而生。父母怪之。召师占相。师曰甚吉。有大福德。因为作字。名曰叔离(秦言白也)。叔离长大。叠随身大。此女瑰玮。国内远近。竞来娉求。父母念言。女年已大。宜当嫁处。即使工师为作璎珞。叔离问父。锻是金银。用作何等。父告之言。汝年已大。欲嫁处汝。故作环玔。女白父言。我欲出家。不乐嫁去。父母爱念。不违其志。寻为出叠。欲作五衣。女见复问。欲作何等。告言。为汝作衣。白父母言。我此所着。悉已具足。更不须作。唯愿听我。时往佛所。父母即将。往诣佛所。头面作礼。求索出家。佛言善来。头发自堕。所着白叠。寻成五衣。付大爱道。为比丘尼。精进不久。成阿罗汉道。阿难白佛言。叔离比丘尼。本种何功德。生长者家。生与叠俱出。出家不久。得阿罗汉道。佛告阿难。谛听善思。吾今说之。阿难言唯然。佛言。过去久远。有佛出世。名毘婆尸。与诸弟子。广度一切。时王臣民。多设供养。作般遮于瑟。有一比丘。恒行劝化。令诣佛所听法布施。时有女人。名檀腻伽。极为贫穷。夫妇二人。共有一叠。若夫出行。则被而往。妇便裸住坐于草敷。若妇被叠出外求索。夫则裸坐草蓐。劝化比丘。次至其家。见是女人。因劝之言。佛出难值。经法难闻。人身难得。汝当听法。汝当布施。广说悭贪布施之报。女人白言。大德小住。还入舍中。语其夫言。外有沙门。劝我见佛听法布施。我等先世。不布施故。致此贫穷。今当以何为后世资。夫答之言。我家贫困如是。虽可有心。当以何施。妇言。前世不施。今致是困。今复不种。后欲何趣。汝但听我。我决欲施。夫心自念。此妇或能少有私产。我当听之。即可之言。欲施便施。寻曰。我意欲以此叠布施。夫言。我之与汝共此一叠。出入求索。以自存活。今若用施。俱当守死。欲作何计。妇言。人生有死。今不施与。会当归死。宁施而死。后世有望。不施而死。后遂当剧。夫欢喜言。分死用施。妇即还出。白比丘言。大德可止屋下。我当布施。比丘答言。若欲施者。汝当面施。为汝咒愿。叔离白言。唯此被叠。内无异衣。女形秽恶。不宜此脱。即还入内。遥于向下。脱身上叠。授与比丘。比丘咒愿。持至佛所。佛言比丘。持此叠来。比丘授佛。佛自手受此叠垢污。时王众会。微心嫌佛受此垢叠。佛知众心。而告之言。我观此会清净大施。无过于此以叠施者。大众闻已。莫不悚然。夫人欢喜。即脱己身所着严饰璎珞宝衣。送与陀腻羁。王亦喜悦。脱身衣服。送与其夫。命令诣会。毘婆尸佛。广为大众。说微妙法。时会大众。得度者众。佛告阿难。欲知尔时贫穷女人陀腻羁者。今叔离比丘尼是。由于尔时以清净心叠布施故。九十一劫所生之处。常与叠生无所乏少。随意悉得缘于彼佛。闻深妙法。愿解脱故。今得遇我。成阿罗汉。是故汝等。应勤精进闻法布施。佛说是时。得道者众。莫不欢喜。顶戴奉行。《贤愚经》

「山上捡的木柴，可以烧上一整天了。」

山上掉落的碎枝柴木很多，捡拾方便，走两步到山上便能收集一箩筐柴火。

下雪天，除了站在苍穹下感受雪花落在皮肤上的触感，或者站在雪地里堆雪人、打雪仗，几乎是不会外出的，窝在房里生个暖炉就很舒服。

「佩玔的山野厨房」冬天离不了木柴，山上更冷些，雪也化得慢些。大厅壁炉膛里烧起木柴后，整个小木屋都暖乎乎的。

外头雪花飘扬，内里柴火噼里啪啦，好友促足依偎，低语细谈。窗边书架的座椅上，偶有几声翻书响动，空气中弥漫着烤面包、红薯的香气。

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