#鑑定大補帖#：亦師亦友的畫學夥伴～董其昌與顧正誼
圖1、五代董源《龍宿郊民》及董其昌跋，台北故宮
圖2、顧正誼《山水》及其自題，台北故宮
圖3、(左+中上) 顧正誼《雲林樹石軸》／(右+中下) 顧懿德《春綺圖》，台北故宮
圖4、(左) 顧正誼《山水》／(中) 董其昌《葑涇訪古圖》／(右) 董其昌《山水》，台北故宮
若說今日 #壽星# 董其昌 (1555.02.10-1636.10.26) 的大名在中國繪畫史上如雷貫耳，應該不算誇張吧？他所提出的「南北宗」繪畫史觀，不只深深影響當時和往後數百年的中國藝壇，直到今天都還是中國藝術史研究的重要課題。更不用說他的鑑藏與創作功力，同樣在古今藝壇上佔有重要的一席之地。
但董其昌究竟是在怎樣的機緣下踏上鑽研書畫、尤其是繪畫這條不歸路呢？關於這點，就不能不提到與他亦師亦友的顧正誼 (生卒不詳) 了。來看看我們的作者王耀庭如何由台北故宮的藏品來梳理這兩人的關係。
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圖1、五代董源《龍宿郊民》及董其昌跋，台北故宮
董其昌學畫，可見天啟甲子 (1624) 跋於董源《龍宿郊民》詩塘所云：「……余以丁丑年 (1577) 三月晦日之夕，燃燭試作山水畫，自此，日復好之，時往顧中舍仲方家，觀古人畫，若元季四大家，多所賞心。顧獨師黃子久，凡數年而成。既解褐，於長安好事家借畫臨倣，惟宋人真蹟馬夏李唐最多。元畫寥寥也，……。」由此可知，董其昌學畫於22 / 23 歲。跋中言及「時往顧中舍仲方家」，此「顧中舍」便是顧正誼。
圖2、顧正誼《山水》及其自題，台北故宮
由顧正誼《山水》之自題，可進一步得見董、顧師友之誼：「連日橅宋、元諸大家真蹟，頗能得其神髓。思白從余指授，已自出藍。畫此質之，品評當不爽也。友人顧正誼識。」此畫無年款，當為顧正誼存世畫作中，技巧最純熟、畫面也最茂密充實的一幅。既寫明「畫此質之」，當是有意畫給董其昌一見。
圖3、(左+中上) 顧正誼《雲林樹石軸》／(右+中下) 顧懿德《春綺圖》，台北故宮
又顧正誼作《雲林樹石軸》，董其昌跋曰：「仲方此畫，自李營丘寒林中悟得，故于迂翁有奪藍之趣。其昌觀于玄賞齋題。」就原畫水準所見，疏樹修篁頑石，顧正誼之題款也仿倪瓚 (1301-1374) 書風。董其昌此跋難免為友相互揄揚之語。鈐印做「太史氏」，當在董氏年40以後。另一足見顧、董交往，愛屋及烏、澤及後世者，為顧正誼侄子顧懿德 (?-1633) 作於1620年的《春綺圖》。董其昌題曰：「原之此圖，雖倣趙千里，而爽朗脫俗，不落仇□□刻畫態，謂之士氣，亦謂之逸品。玄宰題。」顧懿德之父為顧正心，也與董其昌友善。以董其昌之自視極高，對晚輩獎譽如此，雖非僅見，當是世交所澤及。
圖4、(左) 顧正誼《山水》／(中) 董其昌《葑涇訪古圖》／(右) 董其昌《山水》，台北故宮
最後再看董其昌名作之一《葑涇訪古圖》。畫上自題曰：「時同顧侍御自檇李歸，沮雨葑涇，撿古人名跡，興至輒為此圖。」可知是「壬寅」(1602) 年旅行至顧侍御，即顧際明 (1563-1638，字良甫，楓 [葑] 涇南鎮人，董之同年進士) 之家鄉所作。一般提到董其昌畫風，難免如畫上陳繼儒 (1558-1639) 所題「此北苑兼帶右丞」，唯董氏畫風亦得益於並世師友顧正誼。此兩人畫上的氣質，固然一見即判，但比較董其昌《葑涇訪古圖》與顧正誼《山水》之山體與樹木動勢的特徵，或有似曾相識之感。就筆法言，兩幅都來自董源或源自黃公望的披麻皴法；就山峰岩石的相互偎倚觀之，兩幅皆以偏倚堆疊的手法，帶引出相牽靠的動勢感。同樣地，兩者下半部的大樹畫法，也都呈現了充滿扭轉性的樹幹，甚至將樹葉拋到樹枝的後方。再以《葑涇訪古圖》比之於董其昌《山水》或《青弁圖》，其契合處，若合符節，也難怪顧正誼《山水》自題中會有「畫此質之」此語了。
參引自：王耀庭〈台北故宮書畫收藏與董其昌研究〉《書畫管見二集》(石頭出版)
#Theday##董其昌##誕辰##國曆2月10日##農曆1月19日##水瓶座##生日快樂##顧正誼##師友##往來##文物故事##藝術家生涯##藝術與人情##書畫靜觀#
圖1、五代董源《龍宿郊民》及董其昌跋，台北故宮
圖2、顧正誼《山水》及其自題，台北故宮
圖3、(左+中上) 顧正誼《雲林樹石軸》／(右+中下) 顧懿德《春綺圖》，台北故宮
圖4、(左) 顧正誼《山水》／(中) 董其昌《葑涇訪古圖》／(右) 董其昌《山水》，台北故宮
若說今日 #壽星# 董其昌 (1555.02.10-1636.10.26) 的大名在中國繪畫史上如雷貫耳，應該不算誇張吧？他所提出的「南北宗」繪畫史觀，不只深深影響當時和往後數百年的中國藝壇，直到今天都還是中國藝術史研究的重要課題。更不用說他的鑑藏與創作功力，同樣在古今藝壇上佔有重要的一席之地。
但董其昌究竟是在怎樣的機緣下踏上鑽研書畫、尤其是繪畫這條不歸路呢？關於這點，就不能不提到與他亦師亦友的顧正誼 (生卒不詳) 了。來看看我們的作者王耀庭如何由台北故宮的藏品來梳理這兩人的關係。
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圖1、五代董源《龍宿郊民》及董其昌跋，台北故宮
董其昌學畫，可見天啟甲子 (1624) 跋於董源《龍宿郊民》詩塘所云：「……余以丁丑年 (1577) 三月晦日之夕，燃燭試作山水畫，自此，日復好之，時往顧中舍仲方家，觀古人畫，若元季四大家，多所賞心。顧獨師黃子久，凡數年而成。既解褐，於長安好事家借畫臨倣，惟宋人真蹟馬夏李唐最多。元畫寥寥也，……。」由此可知，董其昌學畫於22 / 23 歲。跋中言及「時往顧中舍仲方家」，此「顧中舍」便是顧正誼。
圖2、顧正誼《山水》及其自題，台北故宮
由顧正誼《山水》之自題，可進一步得見董、顧師友之誼：「連日橅宋、元諸大家真蹟，頗能得其神髓。思白從余指授，已自出藍。畫此質之，品評當不爽也。友人顧正誼識。」此畫無年款，當為顧正誼存世畫作中，技巧最純熟、畫面也最茂密充實的一幅。既寫明「畫此質之」，當是有意畫給董其昌一見。
圖3、(左+中上) 顧正誼《雲林樹石軸》／(右+中下) 顧懿德《春綺圖》，台北故宮
又顧正誼作《雲林樹石軸》，董其昌跋曰：「仲方此畫，自李營丘寒林中悟得，故于迂翁有奪藍之趣。其昌觀于玄賞齋題。」就原畫水準所見，疏樹修篁頑石，顧正誼之題款也仿倪瓚 (1301-1374) 書風。董其昌此跋難免為友相互揄揚之語。鈐印做「太史氏」，當在董氏年40以後。另一足見顧、董交往，愛屋及烏、澤及後世者，為顧正誼侄子顧懿德 (?-1633) 作於1620年的《春綺圖》。董其昌題曰：「原之此圖，雖倣趙千里，而爽朗脫俗，不落仇□□刻畫態，謂之士氣，亦謂之逸品。玄宰題。」顧懿德之父為顧正心，也與董其昌友善。以董其昌之自視極高，對晚輩獎譽如此，雖非僅見，當是世交所澤及。
圖4、(左) 顧正誼《山水》／(中) 董其昌《葑涇訪古圖》／(右) 董其昌《山水》，台北故宮
最後再看董其昌名作之一《葑涇訪古圖》。畫上自題曰：「時同顧侍御自檇李歸，沮雨葑涇，撿古人名跡，興至輒為此圖。」可知是「壬寅」(1602) 年旅行至顧侍御，即顧際明 (1563-1638，字良甫，楓 [葑] 涇南鎮人，董之同年進士) 之家鄉所作。一般提到董其昌畫風，難免如畫上陳繼儒 (1558-1639) 所題「此北苑兼帶右丞」，唯董氏畫風亦得益於並世師友顧正誼。此兩人畫上的氣質，固然一見即判，但比較董其昌《葑涇訪古圖》與顧正誼《山水》之山體與樹木動勢的特徵，或有似曾相識之感。就筆法言，兩幅都來自董源或源自黃公望的披麻皴法；就山峰岩石的相互偎倚觀之，兩幅皆以偏倚堆疊的手法，帶引出相牽靠的動勢感。同樣地，兩者下半部的大樹畫法，也都呈現了充滿扭轉性的樹幹，甚至將樹葉拋到樹枝的後方。再以《葑涇訪古圖》比之於董其昌《山水》或《青弁圖》，其契合處，若合符節，也難怪顧正誼《山水》自題中會有「畫此質之」此語了。
參引自：王耀庭〈台北故宮書畫收藏與董其昌研究〉《書畫管見二集》(石頭出版)
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官星带刃：
日干强，柱有羊刃，喜见正官，尤喜正官通根透干，制伏羊刃，名官星带刃，掌万将之威权。柱中羊刃重而官弱，而又宜财生官，或杀混官，行运亦如。唯羊刃不喜正官在地支来冲也，反为大凶之兆，名羊刃倒戈，必作无头之鬼。如甲以卯为刃，不喜酉来冲，丙以午为刃，不喜子来冲，流年大运同。#八字命理八字合婚星座命理# #事业财运,感情婚姻,健康问题,合婚# #十二星座# #水瓶座# #双鱼座#
日干强，柱有羊刃，喜见正官，尤喜正官通根透干，制伏羊刃，名官星带刃，掌万将之威权。柱中羊刃重而官弱，而又宜财生官，或杀混官，行运亦如。唯羊刃不喜正官在地支来冲也，反为大凶之兆，名羊刃倒戈，必作无头之鬼。如甲以卯为刃，不喜酉来冲，丙以午为刃，不喜子来冲，流年大运同。#八字命理八字合婚星座命理# #事业财运,感情婚姻,健康问题,合婚# #十二星座# #水瓶座# #双鱼座#
一纸繁华成空，唯留伊人在水。说起天不怕地不怕的水瓶座，很多人以为他们就像星座文章中写的那样，要么“陌上君子世无双”，要么“北方有佳人，绝世而独立”……是的，水瓶座的确够“独”，他们是十二星座中最听从内心的星座，“只要老子高兴就好了，才不在乎世界怎么看呢”。然而，如此不按常理出牌的水瓶座，并非总能获得世人对他们“独具一格”的赞叹，更多时候，孤僻又不爱社交的水瓶座招来的只是非议和不解。在真实的生活中，... https://t.cn/RWYKriC
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