周恩來詩信
《無題》
大江歌罷掉頭東，
邃密群科濟世窮。
面壁十年圖破壁，
難酬蹈海亦英雄。
此詩作於1917年，作者赴日留學前夕，時年19歲。「蹈海」指清末留日學生陳天華。
《春日偶成》
其一
極目青郊外，
煙霾布正濃。
中原方逐鹿，
博浪踵相蹤。
其二
櫻花紅陌上,
柳葉綠池邊。
燕子聲聲里，
相思又一年。
這兩首詩作於1914年，作者時年16歲。
《送蓬仙兄返里有感》（三首）
（一）
相逢萍水亦前緣，
負笈津門豈偶然。
捫蝨傾談驚四座，
持螯下酒話當年。
險夷不變應嘗膽，
道義爭擔敢息肩。
待得歸農功滿日，
他年預卜買鄰錢。
（二）
東風催異客，南浦唱驪歌。
轉眼人千里，消魂夢一柯。
星離成恨事，雲散奈愁何。
欣喜前塵影，因緣文字多。
（三）
同儕爭疾走，君獨著先鞭。
作嫁憐儂拙，急流讓爾賢。
群鴉戀晚樹，孤雁入寥天。
惟有交遊舊，臨岐意悵然。
《游日本京都園山公園》
滿園櫻花燦爛
燈光四照
人聲嘈雜
小池邊楊柳依依
孤單單站著一個女子
櫻花楊柳哪個可愛？
冷清清不言不語
可沒有人來問她
此詩選自1978年3月人民日報社《周總理詩稿》
周恩來1922年3月間致友人諶小岑、李毅韜的一封信：
方才得到二月初你們從上海來的信，我看完後，高興的程度到了十二分。我飯也沒有吃飽，便忙匆匆地提筆要來回你們的信。
本來在前數天，我看山姐給念吾的信，便知道不久可以得到你們的信。不過山的信上說得很要緊，我以為一定是封長信，打開看後，自然不免有點失望。
但現在這個觀念消滅了，因為你們兩個人的精神已經從你們的信中活活地表現出來了，使我能得到十二分快樂！
你們知道我現在已到柏林了麼？念吾也來了，不久——七天後奈因也要來此過春假。我們預備開一個三人會議，討論一些社的事情。
本來你們的來信，我應當給他們看了，有了籌劃，再答復你們，不過我現在要急於表現我現在一個人的直覺，要在這極匆迫——僅五十分鐘——的時候，將我的感想寫出，免得過時飛去。
你們須知這種感想是不易得的，尤其是我這個「多畏多慮」的人所難能的，望你們也用十二分的速度極敏銳的眼光來看閱好了。
……
主義問題，我們差不多已歸一致。現在再鄭重聲明一句，便是：「我們當信共產主義的原理和階級革命與無產階級專政兩大原則，而實行的手段則當因時制宜！」其餘的也不必談了，我們大都可以心會，古人所謂「莫逆我心，相視而笑」，我們現在當對信一笑了。
我從前所謂「談主義，我便心跳」，那是我方到歐洲後對於一切主義開始推求比較時的心理，而現在我已得有堅決的信心了。
我認清C.ism確實比你們晚，一來因為天性富於調和性，二我求真的心又極盛，所以直遲到去年秋後才定妥了我的目標……
你們現在是講實際運動了，慚愧我們得很！我們在此，不但感財力、才力薄弱，並且也極感同志稀少。
你們須知我們在此應當作的事也很多，如研究主義、調查歐洲勞動運動狀況、翻譯小冊子、同他們通點聲氣；而現在我們在此，可說是一事無成，真慚愧得無以自容。
■解讀
這是周恩來1922年3月間致友人諶小岑、李毅韜的一封信，選自《周恩來書信選集》，本文所錄書信，若無特別說明，均引自《周恩來書信選集》。
1920年11月7日，周恩來登上「波爾多斯」號赴法，開始了他的旅歐生涯。
他的足跡遍及巴黎、倫敦、柏林等地，目之所見、耳之所聞，使他思考良多，而其中最為重要的便是主義問題。
周恩來這信中自陳，他到歐洲後「對於一切主義開始推求比較」，比較的結果是堅定選擇了共產主義，也就是信中所說的C.ism（即共產主義的英文Communism的簡寫）。
周恩來此前在南開念書時，是覺悟社的骨幹成員。信中提到「社的事情」指的就是覺悟社。
這封信的兩位收信人諶小岑、李毅韜也是覺悟社的成員，資料顯示1897年出生的諶小岑，1920年與張太雷組織了天津第一個社會主義青年團小組；1896年出生的李毅韜，1921年在天津也參與組織了一個社會主義青年團小組。
信中提到的念吾和奈因，分別指劉清揚、趙光宸，他們也都是覺悟社成員，當時都在歐洲求學。
這封信洋溢著一種激越的青春氣息，須知此時的周恩來只有二十四歲，但在經過長時間的思考後，他終於做出了以共產主義為自己畢生信仰與奮鬥目標的選擇。
周恩來與昔日覺悟社的戰友雖然人隔兩地，但共同走向了共產主義的道路，這如何能叫人不激動呢。用周恩來的話說，「高興的程度到了十二分」。
在五十分鐘內，周恩來完成了這封很長的信，我們節選了其中一部分，信中他對歐洲共產主義運動情況一一說來並加以分析，其信手拈來的自在，反映了他對此做過十分深入的研究。
1922年3月間，周恩來還給另外兩位覺悟社成員李錫錦、鄭季清寫過一封信，信中說「我認的主義一定是不變了，並且很堅決地要為他宣傳奔走」。
信中還附有一首周恩來做的白話詩，他寫道：「夢想赤色的旗兒飛揚，卻不用血來染他，天下那有這類便宜事？」這三句已表露出周恩來願為共產主義革命事業披荊斬棘、出生入死的志趣。
《無題》
大江歌罷掉頭東，
邃密群科濟世窮。
面壁十年圖破壁，
難酬蹈海亦英雄。
此詩作於1917年，作者赴日留學前夕，時年19歲。「蹈海」指清末留日學生陳天華。
《春日偶成》
其一
極目青郊外，
煙霾布正濃。
中原方逐鹿，
博浪踵相蹤。
其二
櫻花紅陌上,
柳葉綠池邊。
燕子聲聲里，
相思又一年。
這兩首詩作於1914年，作者時年16歲。
《送蓬仙兄返里有感》（三首）
（一）
相逢萍水亦前緣，
負笈津門豈偶然。
捫蝨傾談驚四座，
持螯下酒話當年。
險夷不變應嘗膽，
道義爭擔敢息肩。
待得歸農功滿日，
他年預卜買鄰錢。
（二）
東風催異客，南浦唱驪歌。
轉眼人千里，消魂夢一柯。
星離成恨事，雲散奈愁何。
欣喜前塵影，因緣文字多。
（三）
同儕爭疾走，君獨著先鞭。
作嫁憐儂拙，急流讓爾賢。
群鴉戀晚樹，孤雁入寥天。
惟有交遊舊，臨岐意悵然。
《游日本京都園山公園》
滿園櫻花燦爛
燈光四照
人聲嘈雜
小池邊楊柳依依
孤單單站著一個女子
櫻花楊柳哪個可愛？
冷清清不言不語
可沒有人來問她
此詩選自1978年3月人民日報社《周總理詩稿》
周恩來1922年3月間致友人諶小岑、李毅韜的一封信：
方才得到二月初你們從上海來的信，我看完後，高興的程度到了十二分。我飯也沒有吃飽，便忙匆匆地提筆要來回你們的信。
本來在前數天，我看山姐給念吾的信，便知道不久可以得到你們的信。不過山的信上說得很要緊，我以為一定是封長信，打開看後，自然不免有點失望。
但現在這個觀念消滅了，因為你們兩個人的精神已經從你們的信中活活地表現出來了，使我能得到十二分快樂！
你們知道我現在已到柏林了麼？念吾也來了，不久——七天後奈因也要來此過春假。我們預備開一個三人會議，討論一些社的事情。
本來你們的來信，我應當給他們看了，有了籌劃，再答復你們，不過我現在要急於表現我現在一個人的直覺，要在這極匆迫——僅五十分鐘——的時候，將我的感想寫出，免得過時飛去。
你們須知這種感想是不易得的，尤其是我這個「多畏多慮」的人所難能的，望你們也用十二分的速度極敏銳的眼光來看閱好了。
……
主義問題，我們差不多已歸一致。現在再鄭重聲明一句，便是：「我們當信共產主義的原理和階級革命與無產階級專政兩大原則，而實行的手段則當因時制宜！」其餘的也不必談了，我們大都可以心會，古人所謂「莫逆我心，相視而笑」，我們現在當對信一笑了。
我從前所謂「談主義，我便心跳」，那是我方到歐洲後對於一切主義開始推求比較時的心理，而現在我已得有堅決的信心了。
我認清C.ism確實比你們晚，一來因為天性富於調和性，二我求真的心又極盛，所以直遲到去年秋後才定妥了我的目標……
你們現在是講實際運動了，慚愧我們得很！我們在此，不但感財力、才力薄弱，並且也極感同志稀少。
你們須知我們在此應當作的事也很多，如研究主義、調查歐洲勞動運動狀況、翻譯小冊子、同他們通點聲氣；而現在我們在此，可說是一事無成，真慚愧得無以自容。
■解讀
這是周恩來1922年3月間致友人諶小岑、李毅韜的一封信，選自《周恩來書信選集》，本文所錄書信，若無特別說明，均引自《周恩來書信選集》。
1920年11月7日，周恩來登上「波爾多斯」號赴法，開始了他的旅歐生涯。
他的足跡遍及巴黎、倫敦、柏林等地，目之所見、耳之所聞，使他思考良多，而其中最為重要的便是主義問題。
周恩來這信中自陳，他到歐洲後「對於一切主義開始推求比較」，比較的結果是堅定選擇了共產主義，也就是信中所說的C.ism（即共產主義的英文Communism的簡寫）。
周恩來此前在南開念書時，是覺悟社的骨幹成員。信中提到「社的事情」指的就是覺悟社。
這封信的兩位收信人諶小岑、李毅韜也是覺悟社的成員，資料顯示1897年出生的諶小岑，1920年與張太雷組織了天津第一個社會主義青年團小組；1896年出生的李毅韜，1921年在天津也參與組織了一個社會主義青年團小組。
信中提到的念吾和奈因，分別指劉清揚、趙光宸，他們也都是覺悟社成員，當時都在歐洲求學。
這封信洋溢著一種激越的青春氣息，須知此時的周恩來只有二十四歲，但在經過長時間的思考後，他終於做出了以共產主義為自己畢生信仰與奮鬥目標的選擇。
周恩來與昔日覺悟社的戰友雖然人隔兩地，但共同走向了共產主義的道路，這如何能叫人不激動呢。用周恩來的話說，「高興的程度到了十二分」。
在五十分鐘內，周恩來完成了這封很長的信，我們節選了其中一部分，信中他對歐洲共產主義運動情況一一說來並加以分析，其信手拈來的自在，反映了他對此做過十分深入的研究。
1922年3月間，周恩來還給另外兩位覺悟社成員李錫錦、鄭季清寫過一封信，信中說「我認的主義一定是不變了，並且很堅決地要為他宣傳奔走」。
信中還附有一首周恩來做的白話詩，他寫道：「夢想赤色的旗兒飛揚，卻不用血來染他，天下那有這類便宜事？」這三句已表露出周恩來願為共產主義革命事業披荊斬棘、出生入死的志趣。
扶刚之声：环球人物眼中的学诚法师。
记者 田亮/佛家讲因缘。
听闻此次见面是要讲述十载变迁，一向予人静水流深之感的学诚法师，声音里便多了些欣喜——2006年2月，当我们在制作第一期杂志时，39岁的学诚法师在刚刚恢复的龙泉寺里发出了第一篇博客，网络世界始知此寺此僧的大名；2012年春天，当我们登山求见时，45岁的学诚法师已开通微博，名满凡尘。自那一面起，记者每天早上看到的第一条微博都是他发的，时间总是在清晨5点左右；2016年，当我们创刊10周年时，49岁的学诚法师已是新一届中国佛教协会（简称中佛协）会长。
诸事皆是因缘。
这次相见，蓦然发现他多了几茎白眉。记者心中一跳，他离知天命之年还有数月，这白眉想来也不是岁月自然的痕迹，而是忙出来的——身为肩负诸多责任的出家人，学诚法师经常要面对各界人士，每天的活动被排得满满当当。有一年，记者到中佛协驻地广济寺见他，恰巧碰到一位信徒忧心他劳累过甚，给他带来一袋水果，望他补充营养，他当即转送记者；记者婉拒，他又叮嘱弟子贤佳法师拿到寺门外，分给清洁工和卖香火的商贩。小事亦周到至此，无怪乎弟子们跟记者“诉苦”：师父每天能睡4个小时便算睡得久了。更何况，他还惦念着许多大事：“我一直在思考，我们这个时代需要什么样的佛教？我们的佛教能为这个社会做些什么？”
“互联网+”佛教
当年学诚法师开通博客，正是基于这一思考：佛不在深山古刹里，应在人间众生中。他的第一篇博文中便说，2006年春节的法会作了网络直播，效果“非常地殊胜”。此文一发，网上一片惊奇：千余年来，讲经说法的道场一直在寺庙，这个法师却将它搬到了互联网上？
他从此在互联网上“精耕细作”。2010年，他的博文里讲了一桩“神父看佛教”的事。几位佛教界法师受邀到北京天主教神哲学院讲课，学院的李建民神父谈道：“佛教很注重文化的相互融合，不管到哪个国家，佛教都能生根发芽，持续不断地发展。佛教没有坚持印度原始佛教的外相：穿印度的服装、说印度话。不像天主教在1960年之前，不管去哪个国家都是殖民式的，好像我是老大，你们都得听我的。还要说拉丁文——谁能听懂拉丁文？！”文章叙述得有趣极了，个中深意又耐人寻味，新浪官方立即把这篇博文推荐到了首页，激起网友的热烈讨论。
如今翻看学诚法师的博客，已经有近万篇文章，浏览量超过1800万人次。追溯起来，他的“互联网+”之路早在1989年就开始了：时年23岁、正在中国佛学院读研究生的学诚法师，刚当上福建莆田广化寺的方丈，就在寺里开设电脑培训班，并请新加坡僧人来培训。当时国内知道电脑是什么的俗人尚且寥寥无几，何况出尘离俗的僧人。他怎么就敢走出如此超前的第一步呢？面对《环球人物》记者的追问，他答：“能传播出去的佛教才是好佛教。再好的佛教，如果被束之高阁，它的社会功能就发挥不了。”
学诚法师如此“入世”，看似与世人心目中“青灯古佛”的想象背道而驰，实则是他对“人间佛教”的信奉与追随。
“人间佛教”由民国时期的太虚大师提出，后经新中国佛教领袖赵朴初居士等人传承与发扬。学诚法师在中国佛学院读书以及担任广化寺方丈期间，曾得到赵朴初的悉心教导，并深获其认可。当学诚法师以电脑培训的方式把广化寺带向“人间”，引来质疑时，赵朴初赞赏道：“推荐他当方丈时，有人说他太年轻了。为什么年轻人就不行呢？这个学诚法师就干得很好。”
2009年12月，微博刚刚兴起，学诚法师就开通了微博，第一条写道：“勿吐无益身心之语，勿为无益身心之事，勿近无益身心之人，勿入无益身心之境，勿展无益身心之书。”这些年来，他的许多微博让记者念念不忘。2014年，全国掀起反腐高潮，学诚法师写道：“内心的贪欲与幸福是成反比的，对物质和私欲的追求越少，内心才有越多的空间感受幸福。”2015年，有大学生遭遇就业骗局，苦闷中问他是否该原谅对方，他答道：“原谅就是不挂碍，他人丢过来的石头，用来砌成前进的台阶；不原谅，就是把他人丢过来的石头都背在身上，一直沉重下去。原谅不代表他是对的，而意味着自己不需要为对方的错误而痛苦了。”
看多了他的微博，总觉得他是锦心绣口一僧人。
从“高才僧”到“机器僧”
学诚法师现为福建莆田广化寺、陕西宝鸡法门寺、北京龙泉寺3座寺庙的方丈。“莆田是一个普通的地级市，受整个社会大思潮的冲击比较小，广化寺的日常活动就是持戒、念佛、修行，坚持传统丛林风范；法门寺走大众化路线，接引广大善男信女参访佛教圣地、朝拜佛指舍利；龙泉寺的发展方向是国际化、精英化，为中国佛教发展探索新模式、培养现代弘法人才。这3座寺庙有不同的风貌，这并不是人为选择的，而是地理、人文环境决定的。”
在一定程度上，广化寺和法门寺代表着对佛教传统的传承和历史的延续，龙泉寺则代表着学诚法师向往的未来。 北京·首科大厦 https://t.cn/z8Ag6Gt
记者 田亮/佛家讲因缘。
听闻此次见面是要讲述十载变迁，一向予人静水流深之感的学诚法师，声音里便多了些欣喜——2006年2月，当我们在制作第一期杂志时，39岁的学诚法师在刚刚恢复的龙泉寺里发出了第一篇博客，网络世界始知此寺此僧的大名；2012年春天，当我们登山求见时，45岁的学诚法师已开通微博，名满凡尘。自那一面起，记者每天早上看到的第一条微博都是他发的，时间总是在清晨5点左右；2016年，当我们创刊10周年时，49岁的学诚法师已是新一届中国佛教协会（简称中佛协）会长。
诸事皆是因缘。
这次相见，蓦然发现他多了几茎白眉。记者心中一跳，他离知天命之年还有数月，这白眉想来也不是岁月自然的痕迹，而是忙出来的——身为肩负诸多责任的出家人，学诚法师经常要面对各界人士，每天的活动被排得满满当当。有一年，记者到中佛协驻地广济寺见他，恰巧碰到一位信徒忧心他劳累过甚，给他带来一袋水果，望他补充营养，他当即转送记者；记者婉拒，他又叮嘱弟子贤佳法师拿到寺门外，分给清洁工和卖香火的商贩。小事亦周到至此，无怪乎弟子们跟记者“诉苦”：师父每天能睡4个小时便算睡得久了。更何况，他还惦念着许多大事：“我一直在思考，我们这个时代需要什么样的佛教？我们的佛教能为这个社会做些什么？”
“互联网+”佛教
当年学诚法师开通博客，正是基于这一思考：佛不在深山古刹里，应在人间众生中。他的第一篇博文中便说，2006年春节的法会作了网络直播，效果“非常地殊胜”。此文一发，网上一片惊奇：千余年来，讲经说法的道场一直在寺庙，这个法师却将它搬到了互联网上？
他从此在互联网上“精耕细作”。2010年，他的博文里讲了一桩“神父看佛教”的事。几位佛教界法师受邀到北京天主教神哲学院讲课，学院的李建民神父谈道：“佛教很注重文化的相互融合，不管到哪个国家，佛教都能生根发芽，持续不断地发展。佛教没有坚持印度原始佛教的外相：穿印度的服装、说印度话。不像天主教在1960年之前，不管去哪个国家都是殖民式的，好像我是老大，你们都得听我的。还要说拉丁文——谁能听懂拉丁文？！”文章叙述得有趣极了，个中深意又耐人寻味，新浪官方立即把这篇博文推荐到了首页，激起网友的热烈讨论。
如今翻看学诚法师的博客，已经有近万篇文章，浏览量超过1800万人次。追溯起来，他的“互联网+”之路早在1989年就开始了：时年23岁、正在中国佛学院读研究生的学诚法师，刚当上福建莆田广化寺的方丈，就在寺里开设电脑培训班，并请新加坡僧人来培训。当时国内知道电脑是什么的俗人尚且寥寥无几，何况出尘离俗的僧人。他怎么就敢走出如此超前的第一步呢？面对《环球人物》记者的追问，他答：“能传播出去的佛教才是好佛教。再好的佛教，如果被束之高阁，它的社会功能就发挥不了。”
学诚法师如此“入世”，看似与世人心目中“青灯古佛”的想象背道而驰，实则是他对“人间佛教”的信奉与追随。
“人间佛教”由民国时期的太虚大师提出，后经新中国佛教领袖赵朴初居士等人传承与发扬。学诚法师在中国佛学院读书以及担任广化寺方丈期间，曾得到赵朴初的悉心教导，并深获其认可。当学诚法师以电脑培训的方式把广化寺带向“人间”，引来质疑时，赵朴初赞赏道：“推荐他当方丈时，有人说他太年轻了。为什么年轻人就不行呢？这个学诚法师就干得很好。”
2009年12月，微博刚刚兴起，学诚法师就开通了微博，第一条写道：“勿吐无益身心之语，勿为无益身心之事，勿近无益身心之人，勿入无益身心之境，勿展无益身心之书。”这些年来，他的许多微博让记者念念不忘。2014年，全国掀起反腐高潮，学诚法师写道：“内心的贪欲与幸福是成反比的，对物质和私欲的追求越少，内心才有越多的空间感受幸福。”2015年，有大学生遭遇就业骗局，苦闷中问他是否该原谅对方，他答道：“原谅就是不挂碍，他人丢过来的石头，用来砌成前进的台阶；不原谅，就是把他人丢过来的石头都背在身上，一直沉重下去。原谅不代表他是对的，而意味着自己不需要为对方的错误而痛苦了。”
看多了他的微博，总觉得他是锦心绣口一僧人。
从“高才僧”到“机器僧”
学诚法师现为福建莆田广化寺、陕西宝鸡法门寺、北京龙泉寺3座寺庙的方丈。“莆田是一个普通的地级市，受整个社会大思潮的冲击比较小，广化寺的日常活动就是持戒、念佛、修行，坚持传统丛林风范；法门寺走大众化路线，接引广大善男信女参访佛教圣地、朝拜佛指舍利；龙泉寺的发展方向是国际化、精英化，为中国佛教发展探索新模式、培养现代弘法人才。这3座寺庙有不同的风貌，这并不是人为选择的，而是地理、人文环境决定的。”
在一定程度上，广化寺和法门寺代表着对佛教传统的传承和历史的延续，龙泉寺则代表着学诚法师向往的未来。 北京·首科大厦 https://t.cn/z8Ag6Gt
扶刚之声：环球人物眼中的学诚法师。
记者 田亮/佛家讲因缘。
听闻此次见面是要讲述十载变迁，一向予人静水流深之感的学诚法师，声音里便多了些欣喜——2006年2月，当我们在制作第一期杂志时，39岁的学诚法师在刚刚恢复的龙泉寺里发出了第一篇博客，网络世界始知此寺此僧的大名；2012年春天，当我们登山求见时，45岁的学诚法师已开通微博，名满凡尘。自那一面起，记者每天早上看到的第一条微博都是他发的，时间总是在清晨5点左右；2016年，当我们创刊10周年时，49岁的学诚法师已是新一届中国佛教协会（简称中佛协）会长。
诸事皆是因缘。
这次相见，蓦然发现他多了几茎白眉。记者心中一跳，他离知天命之年还有数月，这白眉想来也不是岁月自然的痕迹，而是忙出来的——身为肩负诸多责任的出家人，学诚法师经常要面对各界人士，每天的活动被排得满满当当。有一年，记者到中佛协驻地广济寺见他，恰巧碰到一位信徒忧心他劳累过甚，给他带来一袋水果，望他补充营养，他当即转送记者；记者婉拒，他又叮嘱弟子贤佳法师拿到寺门外，分给清洁工和卖香火的商贩。小事亦周到至此，无怪乎弟子们跟记者“诉苦”：师父每天能睡4个小时便算睡得久了。更何况，他还惦念着许多大事：“我一直在思考，我们这个时代需要什么样的佛教？我们的佛教能为这个社会做些什么？”
“互联网+”佛教
当年学诚法师开通博客，正是基于这一思考：佛不在深山古刹里，应在人间众生中。他的第一篇博文中便说，2006年春节的法会作了网络直播，效果“非常地殊胜”。此文一发，网上一片惊奇：千余年来，讲经说法的道场一直在寺庙，这个法师却将它搬到了互联网上？
他从此在互联网上“精耕细作”。2010年，他的博文里讲了一桩“神父看佛教”的事。几位佛教界法师受邀到北京天主教神哲学院讲课，学院的李建民神父谈道：“佛教很注重文化的相互融合，不管到哪个国家，佛教都能生根发芽，持续不断地发展。佛教没有坚持印度原始佛教的外相：穿印度的服装、说印度话。不像天主教在1960年之前，不管去哪个国家都是殖民式的，好像我是老大，你们都得听我的。还要说拉丁文——谁能听懂拉丁文？！”文章叙述得有趣极了，个中深意又耐人寻味，新浪官方立即把这篇博文推荐到了首页，激起网友的热烈讨论。
如今翻看学诚法师的博客，已经有近万篇文章，浏览量超过1800万人次。追溯起来，他的“互联网+”之路早在1989年就开始了：时年23岁、正在中国佛学院读研究生的学诚法师，刚当上福建莆田广化寺的方丈，就在寺里开设电脑培训班，并请新加坡僧人来培训。当时国内知道电脑是什么的俗人尚且寥寥无几，何况出尘离俗的僧人。他怎么就敢走出如此超前的第一步呢？面对《环球人物》记者的追问，他答：“能传播出去的佛教才是好佛教。再好的佛教，如果被束之高阁，它的社会功能就发挥不了。”
学诚法师如此“入世”，看似与世人心目中“青灯古佛”的想象背道而驰，实则是他对“人间佛教”的信奉与追随。
“人间佛教”由民国时期的太虚大师提出，后经新中国佛教领袖赵朴初居士等人传承与发扬。学诚法师在中国佛学院读书以及担任广化寺方丈期间，曾得到赵朴初的悉心教导，并深获其认可。当学诚法师以电脑培训的方式把广化寺带向“人间”，引来质疑时，赵朴初赞赏道：“推荐他当方丈时，有人说他太年轻了。为什么年轻人就不行呢？这个学诚法师就干得很好。”
2009年12月，微博刚刚兴起，学诚法师就开通了微博，第一条写道：“勿吐无益身心之语，勿为无益身心之事，勿近无益身心之人，勿入无益身心之境，勿展无益身心之书。”这些年来，他的许多微博让记者念念不忘。2014年，全国掀起反腐高潮，学诚法师写道：“内心的贪欲与幸福是成反比的，对物质和私欲的追求越少，内心才有越多的空间感受幸福。”2015年，有大学生遭遇就业骗局，苦闷中问他是否该原谅对方，他答道：“原谅就是不挂碍，他人丢过来的石头，用来砌成前进的台阶；不原谅，就是把他人丢过来的石头都背在身上，一直沉重下去。原谅不代表他是对的，而意味着自己不需要为对方的错误而痛苦了。”
看多了他的微博，总觉得他是锦心绣口一僧人。
从“高才僧”到“机器僧”
学诚法师现为福建莆田广化寺、陕西宝鸡法门寺、北京龙泉寺3座寺庙的方丈。“莆田是一个普通的地级市，受整个社会大思潮的冲击比较小，广化寺的日常活动就是持戒、念佛、修行，坚持传统丛林风范；法门寺走大众化路线，接引广大善男信女参访佛教圣地、朝拜佛指舍利；龙泉寺的发展方向是国际化、精英化，为中国佛教发展探索新模式、培养现代弘法人才。这3座寺庙有不同的风貌，这并不是人为选择的，而是地理、人文环境决定的。”
在一定程度上，广化寺和法门寺代表着对佛教传统的传承和历史的延续，龙泉寺则代表着学诚法师向往的未来。 北京·首科大厦 https://t.cn/zRHGz7I
记者 田亮/佛家讲因缘。
听闻此次见面是要讲述十载变迁，一向予人静水流深之感的学诚法师，声音里便多了些欣喜——2006年2月，当我们在制作第一期杂志时，39岁的学诚法师在刚刚恢复的龙泉寺里发出了第一篇博客，网络世界始知此寺此僧的大名；2012年春天，当我们登山求见时，45岁的学诚法师已开通微博，名满凡尘。自那一面起，记者每天早上看到的第一条微博都是他发的，时间总是在清晨5点左右；2016年，当我们创刊10周年时，49岁的学诚法师已是新一届中国佛教协会（简称中佛协）会长。
诸事皆是因缘。
这次相见，蓦然发现他多了几茎白眉。记者心中一跳，他离知天命之年还有数月，这白眉想来也不是岁月自然的痕迹，而是忙出来的——身为肩负诸多责任的出家人，学诚法师经常要面对各界人士，每天的活动被排得满满当当。有一年，记者到中佛协驻地广济寺见他，恰巧碰到一位信徒忧心他劳累过甚，给他带来一袋水果，望他补充营养，他当即转送记者；记者婉拒，他又叮嘱弟子贤佳法师拿到寺门外，分给清洁工和卖香火的商贩。小事亦周到至此，无怪乎弟子们跟记者“诉苦”：师父每天能睡4个小时便算睡得久了。更何况，他还惦念着许多大事：“我一直在思考，我们这个时代需要什么样的佛教？我们的佛教能为这个社会做些什么？”
“互联网+”佛教
当年学诚法师开通博客，正是基于这一思考：佛不在深山古刹里，应在人间众生中。他的第一篇博文中便说，2006年春节的法会作了网络直播，效果“非常地殊胜”。此文一发，网上一片惊奇：千余年来，讲经说法的道场一直在寺庙，这个法师却将它搬到了互联网上？
他从此在互联网上“精耕细作”。2010年，他的博文里讲了一桩“神父看佛教”的事。几位佛教界法师受邀到北京天主教神哲学院讲课，学院的李建民神父谈道：“佛教很注重文化的相互融合，不管到哪个国家，佛教都能生根发芽，持续不断地发展。佛教没有坚持印度原始佛教的外相：穿印度的服装、说印度话。不像天主教在1960年之前，不管去哪个国家都是殖民式的，好像我是老大，你们都得听我的。还要说拉丁文——谁能听懂拉丁文？！”文章叙述得有趣极了，个中深意又耐人寻味，新浪官方立即把这篇博文推荐到了首页，激起网友的热烈讨论。
如今翻看学诚法师的博客，已经有近万篇文章，浏览量超过1800万人次。追溯起来，他的“互联网+”之路早在1989年就开始了：时年23岁、正在中国佛学院读研究生的学诚法师，刚当上福建莆田广化寺的方丈，就在寺里开设电脑培训班，并请新加坡僧人来培训。当时国内知道电脑是什么的俗人尚且寥寥无几，何况出尘离俗的僧人。他怎么就敢走出如此超前的第一步呢？面对《环球人物》记者的追问，他答：“能传播出去的佛教才是好佛教。再好的佛教，如果被束之高阁，它的社会功能就发挥不了。”
学诚法师如此“入世”，看似与世人心目中“青灯古佛”的想象背道而驰，实则是他对“人间佛教”的信奉与追随。
“人间佛教”由民国时期的太虚大师提出，后经新中国佛教领袖赵朴初居士等人传承与发扬。学诚法师在中国佛学院读书以及担任广化寺方丈期间，曾得到赵朴初的悉心教导，并深获其认可。当学诚法师以电脑培训的方式把广化寺带向“人间”，引来质疑时，赵朴初赞赏道：“推荐他当方丈时，有人说他太年轻了。为什么年轻人就不行呢？这个学诚法师就干得很好。”
2009年12月，微博刚刚兴起，学诚法师就开通了微博，第一条写道：“勿吐无益身心之语，勿为无益身心之事，勿近无益身心之人，勿入无益身心之境，勿展无益身心之书。”这些年来，他的许多微博让记者念念不忘。2014年，全国掀起反腐高潮，学诚法师写道：“内心的贪欲与幸福是成反比的，对物质和私欲的追求越少，内心才有越多的空间感受幸福。”2015年，有大学生遭遇就业骗局，苦闷中问他是否该原谅对方，他答道：“原谅就是不挂碍，他人丢过来的石头，用来砌成前进的台阶；不原谅，就是把他人丢过来的石头都背在身上，一直沉重下去。原谅不代表他是对的，而意味着自己不需要为对方的错误而痛苦了。”
看多了他的微博，总觉得他是锦心绣口一僧人。
从“高才僧”到“机器僧”
学诚法师现为福建莆田广化寺、陕西宝鸡法门寺、北京龙泉寺3座寺庙的方丈。“莆田是一个普通的地级市，受整个社会大思潮的冲击比较小，广化寺的日常活动就是持戒、念佛、修行，坚持传统丛林风范；法门寺走大众化路线，接引广大善男信女参访佛教圣地、朝拜佛指舍利；龙泉寺的发展方向是国际化、精英化，为中国佛教发展探索新模式、培养现代弘法人才。这3座寺庙有不同的风貌，这并不是人为选择的，而是地理、人文环境决定的。”
在一定程度上，广化寺和法门寺代表着对佛教传统的传承和历史的延续，龙泉寺则代表着学诚法师向往的未来。 北京·首科大厦 https://t.cn/zRHGz7I
✋热门推荐