深广戒学，解脱之道，善哉善哉善哉。
从大年初三到现在一直在听闻长老僧团的慈悲开示戒学。
​缅甸在这个方面真正是无私开放的。之前西亚莉有问，为什么在家人要知道出家人的戒律呢？我说，是为了更好的护持僧团，知道哪些可以做哪些不可以做，协助出家人更好的清净持守戒法。而非是增长傲慢，去看出家人的过失。
​学得越深入越觉得在中国做出家人不容易，修行不容易，持守戒律不容易，在家人对三宝的信心也不容易保有。
​听闻了一个多月的戒学，才感受到佛陀教导的法，是自然包含了戒定慧的。的确是如此，戒定慧是一体的，并没有独立分开的戒定慧，戒学里就包含了定学和慧学，定学也包含了戒学和慧学，而真正的慧学也是自然圆满戒学和定学。戒是根本，戒学圆满，定学和慧学也是会圆满的。
​而这个戒，并非是我们自我理解的一些戒律，而是由佛陀制定的能够导向解脱的戒学，不是一般的世间的戒学，所以，要了解真正的戒，需要到具德的善知识那里求授。
​所谓真实的信，是来源于实践佛法后确信解脱道路的信心，这样的信心有别于多年前盲目崇拜导师的信心。

佛说：人有8苦，生、老、病、死、爱别离、求不得、怨憎会、五阴炽盛苦。离合即循环、忧喜迭相攻。佛是想说：【四圣谛 《苦谛、集谛、灭谛、道谛》】四圣谛，即真理：第一、无可避免，苦，如影随形。第二、苦之集聚，执着他物 而无厌足，其终归易散 又以何为凭？第三、解脱之道，在于意识思辨，专注自身，不以物喜，不以己悲，方至和谐圆满。第四、有一道路【八正道】：正见，正思维，正语，正业，正命，正精进，正念，正定。可引领众生，远离诸苦 达至真理

（转）大藏经有一句话：“此身不向今生度，更向何生度此身。”

这句话的意思是：人身难得，如果不在今生寻求离苦之道的话，你还要等待什么时候再来度脱此身。求得心的自在解脱呢？

比如现在有很多人骂你，你忍了！其实也是为了消除你业障，就像是欠钱还债一样。你业障消除。还了债，那你来世就是在过好日子。

此身不向今生度，更向何生度此身，从佛教角度来讲人就是一世一世的消除业障的过程。