愣严神咒讲解#（80）再者,佛度众生脱苦,是以心而言,非以身而言也.何以故?身是假名假相,无所保护,诸神只见人心,不见人身故.但凡夫贵身而贱心,是故诸神时时护念众生,而众生不知,反谓说佛不灵,若将保护之事会归于心,则丝毫不爽矣！如人一心持诵神咒,嗔心息灭,即火不能烧也.贪心息灭,即水不能溺也.如是一心持咒,万德具足.诸恶消灭,岂不自然之理乎!何疑之有?「是人应时,心能记忆,八万四千,恒河沙劫,周徧了知,得无疑惑」这位持咒的人,即时会通达宿命,不会再为八万四千烦恼所障.他的心会记忆起八万四千恒河沙劫那麽久以前的事.对于一切妙理都能周徧了知.也因得到金刚慧性,而断除无明的源流,因之而至于决定菩提,不疑惑之地.此神咒传入中国以来千有馀年,持诵此神咒的人亦众矣！持神咒者,必念金刚藏王菩萨,未闻有一「发彼神识,心能记忆,八万四千,恒河沙劫」中之事.不信之人观上文,必谓神话鬼语,不足以信.就算已信佛之人,于此虽不敢云,佛语不足信,然终不免心中狐疑,此事究竟如何?若谓佛不妄语,何以无一相应的人?呜呼!世人只知向咒边讨寻灵验,不灵验,而不知向持咒的人之心,究专一不专一.如俗语说：星星之火,能烧万里长城,不知者亦会说太过神话.以星星之火,触彼城牆,触而復触,终不能然,试问此不然也,是火之故?是薪之故?若谓火不能烧,请以星星之火,触于化学易燃物品,且看烧之不烧,如是匪特能烧万里长城,即烧徧三千大千世界,亦不为过也!末法时期众生根基不熟,不能顿发神识,犹如以火触于城牆,所以一时之间不能着也.若触之久终有着烧之时.如性比丘尼一闻神咒,顿悟宿因,犹如以火触于化学易燃物品,一触即发.未完待续！（意通）
24、 《楞伽经》大同版一期
智度心髓
【云何为化佛？云何报生佛？云何如如佛？云何智慧佛？】
此问佛宝。此明佛法报化三身及智慧身。
【云何于欲界，不成等正觉？何故色究竟，离欲得菩提？】
佛何不于欲界成等正觉，而必于色究竟天离欲得菩提？
【善逝般涅槃，谁当持正法？】
此是问法宝。佛涅槃后谁住持法宝？
【天师住久如？正法几时住？】
天师，即天人师，佛之尊号。佛法住世几多时？正法住世又几时？
【悉檀及与见，各复有几种？】
悉檀、即法门。见、即妄见。妄见与对治法门，各又有几种？
【毗尼比丘分，云何何因缘？】
毗尼，即律仪。比丘分，即比丘律。云何建立毗尼律仪与比丘戒？有哪些建立戒律的因缘？
【彼诸最胜子，缘觉及声闻，何因百变易？云何百无受？】
此是问僧宝。彼诸修六度的菩萨，修十二因缘的缘觉，修四谛的声闻，云何百般转变所依，经历诸位？云何百般皆无受？此明真如法性平等一味。
【云何世俗通？云何出世间？】
云何得世俗通及出世间？此明世间神通及出世间神通。
【云何为七地？唯愿为演说！】
以何因缘心住七地中？此明七地以下皆为三乘所共，而七地以上，则不共二乘。
【僧伽有几种？云何为坏僧？】
僧伽，即和合众。坏僧者，破坏和合僧众。僧伽和合众有几种？云何为坏僧伽和合众？
【云何医方论？是复何因缘？】
医方论，即救苦之法，指医方明。云何广说救苦之法，荷担如来家业？此明僧宝荷担佛法。
【何故大牟尼，唱说如是言，迦叶拘留孙，拘那含是我？】
佛何故言过去三佛即是我耶？
【何故说断常，及与我无我？】
何故说断轮回，复又说常不思议？何故说我复说无我？
【何不一切时，演说真实义，而复为众生，分别说心量。】
佛何故不恒说真实义？何故次第方便说，而后才为众生说无量诸法唯心所现？何故如是分别说？
【何因男女林，诃梨阿摩勒？】
男女林，树林名，此林所结之树果，似男女形。诃梨，诃梨勒果。阿摩勒，即庵摩罗果，诸果皆天竺所生。
【鸡罗及铁围，金刚等诸山，无量宝庄严，仙、闼婆充满？】
云何鸡罗山铁围山金刚山，及须弥等七重山，无量宝庄严，仙神及乾闼婆天龙等，皆充满其中？
正一 小二 世尊总答百八问
【无上世间解，闻彼所说偈，大乘诸度门，诸佛心第一。“善哉善哉问！大慧善谛听！我今当次第，如汝所问说。】
佛闻大慧所问，乃是大乘度门，契诸佛心，最上第一，微妙甚深，当随所问，次第为解说。
正一 小二/一 按定所问
【生及与不生。】
略领所问之大纲。
世间一切法概括起来，不出有为、无为，即生灭与不生灭两种。生则生死相续，流转无常，不生即解脱。
【涅槃空刹那，趣至无自性。】
一切法无生，即是涅槃，本来空寂。
一切生灭法，刹那才生即已趋灭。而此生灭无常有为诸法，皆众缘所显，毕竟空无自性，起则缘起，灭则缘灭，实无一法可得。
【佛诸波罗密，佛子与声闻，缘觉诸外道，及与无色行，如是种种事。】
佛诸波罗密，佛子与声闻缘觉，此表十法界无漏诸行，其中唯佛能究竟。
外道与无色行，指凡外所修无色行，仍是迁变生灭，非常住真如。
纵能升至无色界诸天，仍是随业受果，迁灭无常，此属有漏行法，皆非究竟。
如是种种事，指六凡四圣，十法界之事。
【须弥巨海山，洲渚刹土地，星宿及日月。】
此是领前大慧所问器世间诸相。银河系中心是须弥山，此代表银河系七重山，即四个悬臂旋转产生的重叠，如佛卍字相。
四悬臂间，是天人境界中的四大海。洲渚是住人类的星球。刹土者，一个银河系，为一世界，一三千大千世界，为佛所教化区域，名为刹土。地者，指扁平状的银河系，是天人境界中的地面，华严境界诸佛菩萨，以大千世界扁平面为地面。
【外道天修罗，解脱自在通，力禅三摩提，灭及如意足，觉支及道品，诸禅定无量。】
此是领大慧所问，有情世间诸法名相，及修有漏与无漏诸法。
外道、天人、阿修罗，神通自在解脱，智慧方便力，禅定三摩地，灭尽定，及如意足，七觉支，三十七道品，内外道诸禅定有无量种。
【诸阴身往来，正受灭尽定，三昧起心说。】
各种色阴身相，及中阴身往来于六道。二乘正受灭尽定而般涅槃。菩萨从三昧起，随顺世间说唯心无有境界。
【心意及与识，无我法有五，自性想所想，及与现二见。】
八识七识及六识。人法二无我，五法，三自性。能想之心，所想之相。唯心现量，愚夫计著有无，堕断常二种边见。
【乘及诸种性，金银摩尼等。】
领前所问，世出世间三乘及种性。因何而有金银摩尼等珍宝庄严？此问福德因缘。
【一阐提大种。】
断灭善根信心，为恶众生一阐提。
菩萨断成佛种性，为大种一阐提。
【荒乱及一佛。】
五浊恶世荒乱国土，过去三佛即是一佛。
【智尔焰得向。】
智慧了知一切法如幻，则能趋向菩提觉地。
【众生有无有。】
众生有自性、非有自性？
【象马诸禽兽，云何而捕取？】
领前所问，谁使之令生、复谁捕取之。
【譬因成悉檀，及与作所作。】
以种种因缘譬喻，成就佛诸法门。悉檀为所成就。
能作是业之因，所作是业之果。
【丛林迷惑通。】
丛林即山林杂草，意为境界繁杂。迷惑即昏迷不通，通即通达不迷惑。
此问：境界繁杂中，迷惑还是通达？
【心量不现有。】
心量所现者，如幻而有、非实有。
【诸地不相至，百变百无受。】
圣贤地位次第，没有真实次第相可得。既是假安立，取相不能至。种种次第变易转依，皆无受相。
【医方工巧论，伎术诸明处。】
领前所问五明处。
正一 小二/二 责问不彻
前来所问百八义种种名相，皆是虚妄分别所变现，悉皆如梦、如幻，不可取以为实。倘随名执相，一一求实，周遍计度，增长名相。
在此名相之上，复更分别以为实有，再起计度，再增长执著；如是辗转相生，无有穷尽，将永陷迷坑而不能解脱。
以是诸相皆非故，是相非相皆应遣除。所以佛于大慧所问，必将澈底掀翻，荡空一切。解答之前，总结大慧所问，犹不全面，更代其问个彻底。 https://t.cn/z8A858K
智度心髓
【云何为化佛？云何报生佛？云何如如佛？云何智慧佛？】
此问佛宝。此明佛法报化三身及智慧身。
【云何于欲界，不成等正觉？何故色究竟，离欲得菩提？】
佛何不于欲界成等正觉，而必于色究竟天离欲得菩提？
【善逝般涅槃，谁当持正法？】
此是问法宝。佛涅槃后谁住持法宝？
【天师住久如？正法几时住？】
天师，即天人师，佛之尊号。佛法住世几多时？正法住世又几时？
【悉檀及与见，各复有几种？】
悉檀、即法门。见、即妄见。妄见与对治法门，各又有几种？
【毗尼比丘分，云何何因缘？】
毗尼，即律仪。比丘分，即比丘律。云何建立毗尼律仪与比丘戒？有哪些建立戒律的因缘？
【彼诸最胜子，缘觉及声闻，何因百变易？云何百无受？】
此是问僧宝。彼诸修六度的菩萨，修十二因缘的缘觉，修四谛的声闻，云何百般转变所依，经历诸位？云何百般皆无受？此明真如法性平等一味。
【云何世俗通？云何出世间？】
云何得世俗通及出世间？此明世间神通及出世间神通。
【云何为七地？唯愿为演说！】
以何因缘心住七地中？此明七地以下皆为三乘所共，而七地以上，则不共二乘。
【僧伽有几种？云何为坏僧？】
僧伽，即和合众。坏僧者，破坏和合僧众。僧伽和合众有几种？云何为坏僧伽和合众？
【云何医方论？是复何因缘？】
医方论，即救苦之法，指医方明。云何广说救苦之法，荷担如来家业？此明僧宝荷担佛法。
【何故大牟尼，唱说如是言，迦叶拘留孙，拘那含是我？】
佛何故言过去三佛即是我耶？
【何故说断常，及与我无我？】
何故说断轮回，复又说常不思议？何故说我复说无我？
【何不一切时，演说真实义，而复为众生，分别说心量。】
佛何故不恒说真实义？何故次第方便说，而后才为众生说无量诸法唯心所现？何故如是分别说？
【何因男女林，诃梨阿摩勒？】
男女林，树林名，此林所结之树果，似男女形。诃梨，诃梨勒果。阿摩勒，即庵摩罗果，诸果皆天竺所生。
【鸡罗及铁围，金刚等诸山，无量宝庄严，仙、闼婆充满？】
云何鸡罗山铁围山金刚山，及须弥等七重山，无量宝庄严，仙神及乾闼婆天龙等，皆充满其中？
正一 小二 世尊总答百八问
【无上世间解，闻彼所说偈，大乘诸度门，诸佛心第一。“善哉善哉问！大慧善谛听！我今当次第，如汝所问说。】
佛闻大慧所问，乃是大乘度门，契诸佛心，最上第一，微妙甚深，当随所问，次第为解说。
正一 小二/一 按定所问
【生及与不生。】
略领所问之大纲。
世间一切法概括起来，不出有为、无为，即生灭与不生灭两种。生则生死相续，流转无常，不生即解脱。
【涅槃空刹那，趣至无自性。】
一切法无生，即是涅槃，本来空寂。
一切生灭法，刹那才生即已趋灭。而此生灭无常有为诸法，皆众缘所显，毕竟空无自性，起则缘起，灭则缘灭，实无一法可得。
【佛诸波罗密，佛子与声闻，缘觉诸外道，及与无色行，如是种种事。】
佛诸波罗密，佛子与声闻缘觉，此表十法界无漏诸行，其中唯佛能究竟。
外道与无色行，指凡外所修无色行，仍是迁变生灭，非常住真如。
纵能升至无色界诸天，仍是随业受果，迁灭无常，此属有漏行法，皆非究竟。
如是种种事，指六凡四圣，十法界之事。
【须弥巨海山，洲渚刹土地，星宿及日月。】
此是领前大慧所问器世间诸相。银河系中心是须弥山，此代表银河系七重山，即四个悬臂旋转产生的重叠，如佛卍字相。
四悬臂间，是天人境界中的四大海。洲渚是住人类的星球。刹土者，一个银河系，为一世界，一三千大千世界，为佛所教化区域，名为刹土。地者，指扁平状的银河系，是天人境界中的地面，华严境界诸佛菩萨，以大千世界扁平面为地面。
【外道天修罗，解脱自在通，力禅三摩提，灭及如意足，觉支及道品，诸禅定无量。】
此是领大慧所问，有情世间诸法名相，及修有漏与无漏诸法。
外道、天人、阿修罗，神通自在解脱，智慧方便力，禅定三摩地，灭尽定，及如意足，七觉支，三十七道品，内外道诸禅定有无量种。
【诸阴身往来，正受灭尽定，三昧起心说。】
各种色阴身相，及中阴身往来于六道。二乘正受灭尽定而般涅槃。菩萨从三昧起，随顺世间说唯心无有境界。
【心意及与识，无我法有五，自性想所想，及与现二见。】
八识七识及六识。人法二无我，五法，三自性。能想之心，所想之相。唯心现量，愚夫计著有无，堕断常二种边见。
【乘及诸种性，金银摩尼等。】
领前所问，世出世间三乘及种性。因何而有金银摩尼等珍宝庄严？此问福德因缘。
【一阐提大种。】
断灭善根信心，为恶众生一阐提。
菩萨断成佛种性，为大种一阐提。
【荒乱及一佛。】
五浊恶世荒乱国土，过去三佛即是一佛。
【智尔焰得向。】
智慧了知一切法如幻，则能趋向菩提觉地。
【众生有无有。】
众生有自性、非有自性？
【象马诸禽兽，云何而捕取？】
领前所问，谁使之令生、复谁捕取之。
【譬因成悉檀，及与作所作。】
以种种因缘譬喻，成就佛诸法门。悉檀为所成就。
能作是业之因，所作是业之果。
【丛林迷惑通。】
丛林即山林杂草，意为境界繁杂。迷惑即昏迷不通，通即通达不迷惑。
此问：境界繁杂中，迷惑还是通达？
【心量不现有。】
心量所现者，如幻而有、非实有。
【诸地不相至，百变百无受。】
圣贤地位次第，没有真实次第相可得。既是假安立，取相不能至。种种次第变易转依，皆无受相。
【医方工巧论，伎术诸明处。】
领前所问五明处。
正一 小二/二 责问不彻
前来所问百八义种种名相，皆是虚妄分别所变现，悉皆如梦、如幻，不可取以为实。倘随名执相，一一求实，周遍计度，增长名相。
在此名相之上，复更分别以为实有，再起计度，再增长执著；如是辗转相生，无有穷尽，将永陷迷坑而不能解脱。
以是诸相皆非故，是相非相皆应遣除。所以佛于大慧所问，必将澈底掀翻，荡空一切。解答之前，总结大慧所问，犹不全面，更代其问个彻底。 https://t.cn/z8A858K
敬请常念 南无阿弥陀佛
人生在世，皆不能免疾病死亡之苦。当此等苦事发现之时，唯有放下万缘，一心念南无阿弥陀佛。若气促，则只念阿弥陀佛四字。一心求佛慈悲，接引你往生西方。除此一念外，心中不可再起一丝毫别种的想念。亦不可望病速好，亦不可另起求神求天保佑的想念。有此种想念，便与阿弥陀佛之心隔开了，因此便不能得佛慈加被之力。你要晓得，天地父母，均不能令你出生死轮回，唯有阿弥陀佛，能令你出生死轮回。你若肯放下一切，一心念佛，若世寿未尽，就会速好。若世寿已尽，即往生西方。然不可求病速愈，只可求速往生。求病愈，若寿尽，便不得往生。求往生，若寿未尽，则速得痊愈。往生西方，好处说不尽，较彼生到天上，做天帝天王，尚要高超过无数无量万万万万倍。你切不可痴心妄想怕死，有怕死的心，就不得往生了。——《印光法师文钞》• 示华权师病中法语 https://t.cn/RxBBmh3
人生在世，皆不能免疾病死亡之苦。当此等苦事发现之时，唯有放下万缘，一心念南无阿弥陀佛。若气促，则只念阿弥陀佛四字。一心求佛慈悲，接引你往生西方。除此一念外，心中不可再起一丝毫别种的想念。亦不可望病速好，亦不可另起求神求天保佑的想念。有此种想念，便与阿弥陀佛之心隔开了，因此便不能得佛慈加被之力。你要晓得，天地父母，均不能令你出生死轮回，唯有阿弥陀佛，能令你出生死轮回。你若肯放下一切，一心念佛，若世寿未尽，就会速好。若世寿已尽，即往生西方。然不可求病速愈，只可求速往生。求病愈，若寿尽，便不得往生。求往生，若寿未尽，则速得痊愈。往生西方，好处说不尽，较彼生到天上，做天帝天王，尚要高超过无数无量万万万万倍。你切不可痴心妄想怕死，有怕死的心，就不得往生了。——《印光法师文钞》• 示华权师病中法语 https://t.cn/RxBBmh3
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