《筑基笔记》（八）
今日关键词: 观影、大脑联网、符号标签等
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最近看了两部电影，《刺杀小说家》和《花束般的恋爱》。
迥然不同的两部作品，国籍都不同，连起来看却很有意思。
路导的《刺杀小说家》在国产剧中风格难得，可惜叫好不叫座，票房终究惨淡，除却艺术上需要上升空间，估计观众的整体意识水平也限制了它的口碑。目前爱奇艺上可免费看。有兴趣的朋友不妨一试。
这部电影基本上可以理解为灵魂本体在不同维度（真实世界和平行世界）呈现着基本相同的命运路线、诉求、及种种因缘际会。潜意识影响和操纵着不同的现实。
男主之一小说家空文年近30却一事无成，背负着啃老的骂名，梦想靠写书养活自己。他以为自己在写小说，实际上更像在写一部通灵资料，被某种欲罢不能的灵感驱使着。
另一位男主角关宁（雷佳音饰演），为了寻找被拐卖的女儿，一路厮杀、念念执着，最终在平行世界里完成了他的意志，从大BOSS赤发鬼腹中救出了女儿，与此同时现实中被拐流浪的女儿也在结尾出现了。
最近师父在给我们讲课时，提到一个词---“联网”。大致是说每个人的大脑是与自己周围有联网的，尤其缘分密切或者比较近的人，这也使得我们脑海常常不经意涌现出关于身边某人的一些念头，例如突然想到妈妈最近身体如何等等。《刺杀小说家》中的空文之所以不断地有灵感去写一部小说，正因为他父亲被合作伙伴谋杀了，空文完全不知晓内幕，只以为父亲意外去世，但潜意识却让他写出了另一个时空中一模一样的故事版本，在那个版本里，赤发鬼杀了自己的好兄弟，正如空文的父亲被好友所害。那么这种潜意识的信号信息来源，用"联网"来理解，是不是就一下子明白了。
再说另一部剧，《花束般的恋爱》，是冲着菅田将暉去影院看的。
让我先来罗列一堆文化环境标签符号：漫画，畅销书，甜品店，KTV，流行乐队，艺术展，单身公寓，电车，打工，名叫公爵的猫，白色帆布鞋......是的，还有很多，这些标签构成了本片的一个外壳，壳里面有一对男女，他们喜欢相同的漫画，追相同的乐队，穿同款布鞋，一起逛艺术展，一起吃甜品......如此默契，爱情便如花般地盛开了。可是有一天，男主角为了未来的美好生活决定放弃做漫画家的梦想，穿上西装拿起皮包去公司应聘，成了一名社畜，观念也越来越现实。默契被打破，爱情便出现裂痕，以至于最终走散。影片结尾，男女主角各自有了新的爱人，他们还在谈论着音乐，吃着快餐，只是原本的两个人，变成了两对人，纷飞东西。
这部剧有三个我体会最深的点：
1.吸引定律中同频相吸法则。频率改变后，相吸的状态改变。而运动相续，改变是不断发生的。
2.生活在标签符号中的虚无感。
3.重复和轮回。
就不展开说了。
下面内容有点啰嗦，仅代表我个人的一些体会，用来证明电影票钱没浪费。
看电影明白了一点易经的道理，既阴阳的道理。易者，变化也。是我们这个世界得以建立的基本程序法则。一生二，二为阴阳，二生三等于重复了一生二的形式，如此下去，循环往复，降本逐末，不断变化 ，衍生万物。易经64卦等于是阴阳条件变化规律。阴阳平衡时，暂时稳定（实际上不存在绝对稳定态），当一方或者双方变化，则稳定打破，各自重新调整能量平衡，这个过程新的阴阳局产生，就这样程序不断的运算，条件不断的重组，如腾云变幻身影莫测的龙......其实无论怎样都是平衡的，否则世界会崩塌，等于说只要角色还在游戏里体验，游戏程序都正常运行。阴阳的二进制设计，完美地让世界演化推进，自动运行，不断创造，实在高明。推动力，原力，宇宙意志，它们是什么，难道我已经猜到了吗:系统维持平衡的根本需要，意愿！也可理解为就是系统本身！
“一切有为法如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。” 因为迁流变化，没有一个真正的实体存在，都是因缘和合，互为因，互为果，你中有我，我中有你，抓不住一个不变的，逝者如斯夫，奇妙啊！
“多维”是一个代指，可以说无量维，无数维，无量角度，无数角度，无数层次。想想看，如果将意识注入到一颗尘埃中，那里就是一个宇宙，我们的宇宙有多少尘埃?每粒尘埃中的宇宙中又有多少尘埃?每粒尘埃的宇宙中的尘埃的宇宙中又有多少尘埃? 无头无尾，无穷无尽，缘起性空，无中生有。正因为无中生有，所以森罗万象才皆有可能！
还有一些领悟，比如说我们是怎么进入角色的 : 卡在一帧帧里。 影片的连贯真实，是因为其每帧播放速度快过我们的接收器（眼耳鼻舌身意）和处理器（大脑）的速度，这时候观影者会沉浸在如真实再现的场景、人物和氛围中。现实本质亦是如此。 这些可以用思维去理解，但绝不能用思维去证到，否则只是头脑解释头脑，像猫追尾巴转圈。
玄奇鱼 元丰修身瑜伽
壬寅年癸卯月己未日
（公历2022.03.07）
今日关键词: 观影、大脑联网、符号标签等
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最近看了两部电影，《刺杀小说家》和《花束般的恋爱》。
迥然不同的两部作品，国籍都不同，连起来看却很有意思。
路导的《刺杀小说家》在国产剧中风格难得，可惜叫好不叫座，票房终究惨淡，除却艺术上需要上升空间，估计观众的整体意识水平也限制了它的口碑。目前爱奇艺上可免费看。有兴趣的朋友不妨一试。
这部电影基本上可以理解为灵魂本体在不同维度（真实世界和平行世界）呈现着基本相同的命运路线、诉求、及种种因缘际会。潜意识影响和操纵着不同的现实。
男主之一小说家空文年近30却一事无成，背负着啃老的骂名，梦想靠写书养活自己。他以为自己在写小说，实际上更像在写一部通灵资料，被某种欲罢不能的灵感驱使着。
另一位男主角关宁（雷佳音饰演），为了寻找被拐卖的女儿，一路厮杀、念念执着，最终在平行世界里完成了他的意志，从大BOSS赤发鬼腹中救出了女儿，与此同时现实中被拐流浪的女儿也在结尾出现了。
最近师父在给我们讲课时，提到一个词---“联网”。大致是说每个人的大脑是与自己周围有联网的，尤其缘分密切或者比较近的人，这也使得我们脑海常常不经意涌现出关于身边某人的一些念头，例如突然想到妈妈最近身体如何等等。《刺杀小说家》中的空文之所以不断地有灵感去写一部小说，正因为他父亲被合作伙伴谋杀了，空文完全不知晓内幕，只以为父亲意外去世，但潜意识却让他写出了另一个时空中一模一样的故事版本，在那个版本里，赤发鬼杀了自己的好兄弟，正如空文的父亲被好友所害。那么这种潜意识的信号信息来源，用"联网"来理解，是不是就一下子明白了。
再说另一部剧，《花束般的恋爱》，是冲着菅田将暉去影院看的。
让我先来罗列一堆文化环境标签符号：漫画，畅销书，甜品店，KTV，流行乐队，艺术展，单身公寓，电车，打工，名叫公爵的猫，白色帆布鞋......是的，还有很多，这些标签构成了本片的一个外壳，壳里面有一对男女，他们喜欢相同的漫画，追相同的乐队，穿同款布鞋，一起逛艺术展，一起吃甜品......如此默契，爱情便如花般地盛开了。可是有一天，男主角为了未来的美好生活决定放弃做漫画家的梦想，穿上西装拿起皮包去公司应聘，成了一名社畜，观念也越来越现实。默契被打破，爱情便出现裂痕，以至于最终走散。影片结尾，男女主角各自有了新的爱人，他们还在谈论着音乐，吃着快餐，只是原本的两个人，变成了两对人，纷飞东西。
这部剧有三个我体会最深的点：
1.吸引定律中同频相吸法则。频率改变后，相吸的状态改变。而运动相续，改变是不断发生的。
2.生活在标签符号中的虚无感。
3.重复和轮回。
就不展开说了。
下面内容有点啰嗦，仅代表我个人的一些体会，用来证明电影票钱没浪费。
看电影明白了一点易经的道理，既阴阳的道理。易者，变化也。是我们这个世界得以建立的基本程序法则。一生二，二为阴阳，二生三等于重复了一生二的形式，如此下去，循环往复，降本逐末，不断变化 ，衍生万物。易经64卦等于是阴阳条件变化规律。阴阳平衡时，暂时稳定（实际上不存在绝对稳定态），当一方或者双方变化，则稳定打破，各自重新调整能量平衡，这个过程新的阴阳局产生，就这样程序不断的运算，条件不断的重组，如腾云变幻身影莫测的龙......其实无论怎样都是平衡的，否则世界会崩塌，等于说只要角色还在游戏里体验，游戏程序都正常运行。阴阳的二进制设计，完美地让世界演化推进，自动运行，不断创造，实在高明。推动力，原力，宇宙意志，它们是什么，难道我已经猜到了吗:系统维持平衡的根本需要，意愿！也可理解为就是系统本身！
“一切有为法如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。” 因为迁流变化，没有一个真正的实体存在，都是因缘和合，互为因，互为果，你中有我，我中有你，抓不住一个不变的，逝者如斯夫，奇妙啊！
“多维”是一个代指，可以说无量维，无数维，无量角度，无数角度，无数层次。想想看，如果将意识注入到一颗尘埃中，那里就是一个宇宙，我们的宇宙有多少尘埃?每粒尘埃中的宇宙中又有多少尘埃?每粒尘埃的宇宙中的尘埃的宇宙中又有多少尘埃? 无头无尾，无穷无尽，缘起性空，无中生有。正因为无中生有，所以森罗万象才皆有可能！
还有一些领悟，比如说我们是怎么进入角色的 : 卡在一帧帧里。 影片的连贯真实，是因为其每帧播放速度快过我们的接收器（眼耳鼻舌身意）和处理器（大脑）的速度，这时候观影者会沉浸在如真实再现的场景、人物和氛围中。现实本质亦是如此。 这些可以用思维去理解，但绝不能用思维去证到，否则只是头脑解释头脑，像猫追尾巴转圈。
玄奇鱼 元丰修身瑜伽
壬寅年癸卯月己未日
（公历2022.03.07）
〔出处《古今观音感应录选》惭愧居士敬辑〕
●天灾、人祸，相继而至。当令家人，同念观音，以为预防也。（文钞续编·复宁德晋居士书）
●普令一切老幼男女，日常在家念观世音，管保不遭灾祸，多获祯祥。（文钞三编卷一·复宁德晋居士书六）
●念观音名号，大则大应，小则小应，绝无不应之理。只管放开大胆对人说，彼不见感应者，亦未尝无感应也。（文钞三编卷一·复蔡锡鼎居士书二）
●问：如遇危急时，势不能一时兼诵各咒，应以何者应用之？答：遇极危急之灾难，但念观世音圣号，为最省心力，最有感应。（文钞续编·答曲天翔居士问二十七则）
●现在大家通在患难中，当为一切人说解除患难之法，唯有改过迁善，敦笃（音顿堵，敦厚笃实）伦常，至诚恳切，称念观音名号，为唯一无二之妙法。无论水火、刀兵等危险，及怨业病，医不能疗者，倘肯依上所说，决定会逢凶化吉，在危而安，及怨业消灭，不药而愈矣。（文钞续编卷上·复念佛居士书）
●天灾、人祸，不时降作。祸患之来，莫能预料。避无可避，防不胜防。若能依《文钞》、《嘉言录》所说，至诚念佛及观世音，必能于冥冥之中，得蒙加被。或转有为无，或转重为轻，决不至与不念佛人同一受殃也。（文钞三编·复朱仲华居士书一）
●祈遍令乡人同戒杀生，念观世音圣号，以期疫疠消灭。果能恳切志诚，决定有大效验。即汝之眼疾，亦当由宣布此语，而得痊愈。茫茫大苦海，观音为救苦之人。倘人各志诚持诵，若或疫死，天地亦当易位，日月亦当倒行。若泛泛默念一句二句，即欲得起死回生之效，虽菩萨大慈，非不肯救济，但以彼心不真切，决难感通。祈与乡人详说之，则幸甚。（文钞三编卷二·复周伯遒书十四）
●念观音，不独邀净友念，当于村中及近村宣告，无论老幼男女，通皆吃素，念“南无观世音菩萨”。大家各人在各人家里，一路做事一路念。于行住坐卧中常念，决定可以不遭瘟疫。前年各处虎疫甚剧，陕西澄城县寺前镇附近，死数百人。一弟子村中有五、六十家，人皆令念，只死两个坏人，余均无恙。甘肃甘谷何鸿吉居士提倡念佛，凡念佛处，疫不入境。汝邀净友念，是小办法。教全村中老幼男女念，是大办法。顶好吃净素，如其不能，亦须少吃。即未吃素，亦要念。当此凶险之时，唯念“南无观世音菩萨”，为能救护。（文钞三编·复穆宗净居士书二）
●十余年前川中一居士，提倡持楞严咒救国息灾，以不能念者印咒作一小卷，俾带之身上，悬之门首，供之家中，其费亦颇有可观。而不知教一切人念观世音，则不需费。而一切老幼男女，同种莫大之善根。……念观音除不发心者外，虽三岁孩子，也能念。念楞严则万中一二人耳。（文钞三编卷二·复谢慧霖居士书二十二）
●十余年来，天灾、人祸，相继降作，总由不知三世因果，唯欲自利，不顾杀生害命，以及害人之所致也。欲挽劫运，非提倡三世因果、生死轮回，与戒杀护生、吃素念佛不可。现今之世，常在患难中，唯有阿弥陀佛与观世音菩萨可以倚靠，当常持圣号，冥冥中自有不可思议转移。又祈与诸眷属，及亲友、乡党，皆以是为倡导，则其利大矣。（增广文钞·复马舜卿居士书）
●又菩萨现身，不专现有情身。即山河树木，桥梁船筏（fá伐），楼台房舍，墙壁村落，亦随机现。必使到绝地者，复登通衢（音渠，大路），无躲避处，得大遮蔽。种种救护，难尽宣说。当看观音本迹颂，观音灵感录，观音慈林集，可以知其大略。当此天灾人祸，相继降作之时，若不以改恶修善，常念观音圣号，以为恃怙（音是护，依靠），则欲得安乐，难之难矣。（文钞续编卷下·历朝名画观音圣像珂罗版印流通序民27年）
●一心念佛，无事不办。而观音慈悲寻声救苦，当此极苦之时，令念观音，校（比较）彼令念佛，尤易生信。以佛之威神，人多不知。经中于救苦救难之事，绝少发挥。观音救苦救难之事，则大乘经中屡屡发挥。如法华经普门品，楞严经第二十五观音耳根圆通章，华严经善财参观音章（第二十八参），大悲经，则专说大悲咒，及观音救苦之事，悲华经，说观音因地发愿救苦之事，其他经中说者甚多。因此因缘，世无不知观音救苦救难者。当此大劫，令上等人（乃上等智识）念佛则易。下等人（乃下等智识）以经中未曾说及，或不生信，故令念观音也。（文钞三编卷一·复宁德晋居士书十八）
●观世音菩萨，于无量劫前，久已成佛，号正法明。但以悲心无尽，慈誓莫穷。故复于十方世界，现菩萨及人天凡圣等身，以施无畏，而垂济度。普门品所谓应以何身得度者，即现何身而为说法。不但现有情身，即山河，船筏，桥梁，道路，药草，树木，楼台，殿阁，亦随机现。总以离苦得乐，转危为安为事。凡遇刀兵，水火，恶病，恶兽，怨家对头，恶鬼，毒蛇，种种危险者。果能至诚称念南无观世音菩萨，即可蒙菩萨加被，转危为安。现在杀劫弥漫，全球皆无安乐之处，亦无安乐之人。
愿中外同胞，同念观音圣号。同以观音救苦救难之心为心。同以观音利人利物之事为事。则人我念空，斗争事息。自可同享太平，共乐天常。纵令定业难转，丧身失命，亦可仗菩萨力，往生西方。则是因宿业而殒（音允，死亡）身命，蒙佛力而出苦海也。凡我中外同胞，祈共鉴此愚诚。（民国26年）（文钞三编卷四《普劝全球同胞同念观音圣号启事》）
）
●天灾、人祸，相继而至。当令家人，同念观音，以为预防也。（文钞续编·复宁德晋居士书）
●普令一切老幼男女，日常在家念观世音，管保不遭灾祸，多获祯祥。（文钞三编卷一·复宁德晋居士书六）
●念观音名号，大则大应，小则小应，绝无不应之理。只管放开大胆对人说，彼不见感应者，亦未尝无感应也。（文钞三编卷一·复蔡锡鼎居士书二）
●问：如遇危急时，势不能一时兼诵各咒，应以何者应用之？答：遇极危急之灾难，但念观世音圣号，为最省心力，最有感应。（文钞续编·答曲天翔居士问二十七则）
●现在大家通在患难中，当为一切人说解除患难之法，唯有改过迁善，敦笃（音顿堵，敦厚笃实）伦常，至诚恳切，称念观音名号，为唯一无二之妙法。无论水火、刀兵等危险，及怨业病，医不能疗者，倘肯依上所说，决定会逢凶化吉，在危而安，及怨业消灭，不药而愈矣。（文钞续编卷上·复念佛居士书）
●天灾、人祸，不时降作。祸患之来，莫能预料。避无可避，防不胜防。若能依《文钞》、《嘉言录》所说，至诚念佛及观世音，必能于冥冥之中，得蒙加被。或转有为无，或转重为轻，决不至与不念佛人同一受殃也。（文钞三编·复朱仲华居士书一）
●祈遍令乡人同戒杀生，念观世音圣号，以期疫疠消灭。果能恳切志诚，决定有大效验。即汝之眼疾，亦当由宣布此语，而得痊愈。茫茫大苦海，观音为救苦之人。倘人各志诚持诵，若或疫死，天地亦当易位，日月亦当倒行。若泛泛默念一句二句，即欲得起死回生之效，虽菩萨大慈，非不肯救济，但以彼心不真切，决难感通。祈与乡人详说之，则幸甚。（文钞三编卷二·复周伯遒书十四）
●念观音，不独邀净友念，当于村中及近村宣告，无论老幼男女，通皆吃素，念“南无观世音菩萨”。大家各人在各人家里，一路做事一路念。于行住坐卧中常念，决定可以不遭瘟疫。前年各处虎疫甚剧，陕西澄城县寺前镇附近，死数百人。一弟子村中有五、六十家，人皆令念，只死两个坏人，余均无恙。甘肃甘谷何鸿吉居士提倡念佛，凡念佛处，疫不入境。汝邀净友念，是小办法。教全村中老幼男女念，是大办法。顶好吃净素，如其不能，亦须少吃。即未吃素，亦要念。当此凶险之时，唯念“南无观世音菩萨”，为能救护。（文钞三编·复穆宗净居士书二）
●十余年前川中一居士，提倡持楞严咒救国息灾，以不能念者印咒作一小卷，俾带之身上，悬之门首，供之家中，其费亦颇有可观。而不知教一切人念观世音，则不需费。而一切老幼男女，同种莫大之善根。……念观音除不发心者外，虽三岁孩子，也能念。念楞严则万中一二人耳。（文钞三编卷二·复谢慧霖居士书二十二）
●十余年来，天灾、人祸，相继降作，总由不知三世因果，唯欲自利，不顾杀生害命，以及害人之所致也。欲挽劫运，非提倡三世因果、生死轮回，与戒杀护生、吃素念佛不可。现今之世，常在患难中，唯有阿弥陀佛与观世音菩萨可以倚靠，当常持圣号，冥冥中自有不可思议转移。又祈与诸眷属，及亲友、乡党，皆以是为倡导，则其利大矣。（增广文钞·复马舜卿居士书）
●又菩萨现身，不专现有情身。即山河树木，桥梁船筏（fá伐），楼台房舍，墙壁村落，亦随机现。必使到绝地者，复登通衢（音渠，大路），无躲避处，得大遮蔽。种种救护，难尽宣说。当看观音本迹颂，观音灵感录，观音慈林集，可以知其大略。当此天灾人祸，相继降作之时，若不以改恶修善，常念观音圣号，以为恃怙（音是护，依靠），则欲得安乐，难之难矣。（文钞续编卷下·历朝名画观音圣像珂罗版印流通序民27年）
●一心念佛，无事不办。而观音慈悲寻声救苦，当此极苦之时，令念观音，校（比较）彼令念佛，尤易生信。以佛之威神，人多不知。经中于救苦救难之事，绝少发挥。观音救苦救难之事，则大乘经中屡屡发挥。如法华经普门品，楞严经第二十五观音耳根圆通章，华严经善财参观音章（第二十八参），大悲经，则专说大悲咒，及观音救苦之事，悲华经，说观音因地发愿救苦之事，其他经中说者甚多。因此因缘，世无不知观音救苦救难者。当此大劫，令上等人（乃上等智识）念佛则易。下等人（乃下等智识）以经中未曾说及，或不生信，故令念观音也。（文钞三编卷一·复宁德晋居士书十八）
●观世音菩萨，于无量劫前，久已成佛，号正法明。但以悲心无尽，慈誓莫穷。故复于十方世界，现菩萨及人天凡圣等身，以施无畏，而垂济度。普门品所谓应以何身得度者，即现何身而为说法。不但现有情身，即山河，船筏，桥梁，道路，药草，树木，楼台，殿阁，亦随机现。总以离苦得乐，转危为安为事。凡遇刀兵，水火，恶病，恶兽，怨家对头，恶鬼，毒蛇，种种危险者。果能至诚称念南无观世音菩萨，即可蒙菩萨加被，转危为安。现在杀劫弥漫，全球皆无安乐之处，亦无安乐之人。
愿中外同胞，同念观音圣号。同以观音救苦救难之心为心。同以观音利人利物之事为事。则人我念空，斗争事息。自可同享太平，共乐天常。纵令定业难转，丧身失命，亦可仗菩萨力，往生西方。则是因宿业而殒（音允，死亡）身命，蒙佛力而出苦海也。凡我中外同胞，祈共鉴此愚诚。（民国26年）（文钞三编卷四《普劝全球同胞同念观音圣号启事》）
）
〔出处《古今观音感应录选》惭愧居士敬辑〕
●天灾、人祸，相继而至。当令家人，同念观音，以为预防也。（文钞续编·复宁德晋居士书）
●普令一切老幼男女，日常在家念观世音，管保不遭灾祸，多获祯祥。（文钞三编卷一·复宁德晋居士书六）
●念观音名号，大则大应，小则小应，绝无不应之理。只管放开大胆对人说，彼不见感应者，亦未尝无感应也。（文钞三编卷一·复蔡锡鼎居士书二）
●问：如遇危急时，势不能一时兼诵各咒，应以何者应用之？答：遇极危急之灾难，但念观世音圣号，为最省心力，最有感应。（文钞续编·答曲天翔居士问二十七则）
●现在大家通在患难中，当为一切人说解除患难之法，唯有改过迁善，敦笃（音顿堵，敦厚笃实）伦常，至诚恳切，称念观音名号，为唯一无二之妙法。无论水火、刀兵等危险，及怨业病，医不能疗者，倘肯依上所说，决定会逢凶化吉，在危而安，及怨业消灭，不药而愈矣。（文钞续编卷上·复念佛居士书）
●天灾、人祸，不时降作。祸患之来，莫能预料。避无可避，防不胜防。若能依《文钞》、《嘉言录》所说，至诚念佛及观世音，必能于冥冥之中，得蒙加被。或转有为无，或转重为轻，决不至与不念佛人同一受殃也。（文钞三编·复朱仲华居士书一）
●祈遍令乡人同戒杀生，念观世音圣号，以期疫疠消灭。果能恳切志诚，决定有大效验。即汝之眼疾，亦当由宣布此语，而得痊愈。茫茫大苦海，观音为救苦之人。倘人各志诚持诵，若或疫死，天地亦当易位，日月亦当倒行。若泛泛默念一句二句，即欲得起死回生之效，虽菩萨大慈，非不肯救济，但以彼心不真切，决难感通。祈与乡人详说之，则幸甚。（文钞三编卷二·复周伯遒书十四）
●念观音，不独邀净友念，当于村中及近村宣告，无论老幼男女，通皆吃素，念“南无观世音菩萨”。大家各人在各人家里，一路做事一路念。于行住坐卧中常念，决定可以不遭瘟疫。前年各处虎疫甚剧，陕西澄城县寺前镇附近，死数百人。一弟子村中有五、六十家，人皆令念，只死两个坏人，余均无恙。甘肃甘谷何鸿吉居士提倡念佛，凡念佛处，疫不入境。汝邀净友念，是小办法。教全村中老幼男女念，是大办法。顶好吃净素，如其不能，亦须少吃。即未吃素，亦要念。当此凶险之时，唯念“南无观世音菩萨”，为能救护。（文钞三编·复穆宗净居士书二）
●十余年前川中一居士，提倡持楞严咒救国息灾，以不能念者印咒作一小卷，俾带之身上，悬之门首，供之家中，其费亦颇有可观。而不知教一切人念观世音，则不需费。而一切老幼男女，同种莫大之善根。……念观音除不发心者外，虽三岁孩子，也能念。念楞严则万中一二人耳。（文钞三编卷二·复谢慧霖居士书二十二）
●十余年来，天灾、人祸，相继降作，总由不知三世因果，唯欲自利，不顾杀生害命，以及害人之所致也。欲挽劫运，非提倡三世因果、生死轮回，与戒杀护生、吃素念佛不可。现今之世，常在患难中，唯有阿弥陀佛与观世音菩萨可以倚靠，当常持圣号，冥冥中自有不可思议转移。又祈与诸眷属，及亲友、乡党，皆以是为倡导，则其利大矣。（增广文钞·复马舜卿居士书）
●又菩萨现身，不专现有情身。即山河树木，桥梁船筏（fá伐），楼台房舍，墙壁村落，亦随机现。必使到绝地者，复登通衢（音渠，大路），无躲避处，得大遮蔽。种种救护，难尽宣说。当看观音本迹颂，观音灵感录，观音慈林集，可以知其大略。当此天灾人祸，相继降作之时，若不以改恶修善，常念观音圣号，以为恃怙（音是护，依靠），则欲得安乐，难之难矣。（文钞续编卷下·历朝名画观音圣像珂罗版印流通序民27年）
●一心念佛，无事不办。而观音慈悲寻声救苦，当此极苦之时，令念观音，校（比较）彼令念佛，尤易生信。以佛之威神，人多不知。经中于救苦救难之事，绝少发挥。观音救苦救难之事，则大乘经中屡屡发挥。如法华经普门品，楞严经第二十五观音耳根圆通章，华严经善财参观音章（第二十八参），大悲经，则专说大悲咒，及观音救苦之事，悲华经，说观音因地发愿救苦之事，其他经中说者甚多。因此因缘，世无不知观音救苦救难者。当此大劫，令上等人（乃上等智识）念佛则易。下等人（乃下等智识）以经中未曾说及，或不生信，故令念观音也。（文钞三编卷一·复宁德晋居士书十八）
●观世音菩萨，于无量劫前，久已成佛，号正法明。但以悲心无尽，慈誓莫穷。故复于十方世界，现菩萨及人天凡圣等身，以施无畏，而垂济度。普门品所谓应以何身得度者，即现何身而为说法。不但现有情身，即山河，船筏，桥梁，道路，药草，树木，楼台，殿阁，亦随机现。总以离苦得乐，转危为安为事。凡遇刀兵，水火，恶病，恶兽，怨家对头，恶鬼，毒蛇，种种危险者。果能至诚称念南无观世音菩萨，即可蒙菩萨加被，转危为安。现在杀劫弥漫，全球皆无安乐之处，亦无安乐之人。
愿中外同胞，同念观音圣号。同以观音救苦救难之心为心。同以观音利人利物之事为事。则人我念空，斗争事息。自可同享太平，共乐天常。纵令定业难转，丧身失命，亦可仗菩萨力，往生西方。则是因宿业而殒（音允，死亡）身命，蒙佛力而出苦海也。凡我中外同胞，祈共鉴此愚诚。（民国26年）（文钞三编卷四《普劝全球同胞同念观音圣号启事》）
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●天灾、人祸，相继而至。当令家人，同念观音，以为预防也。（文钞续编·复宁德晋居士书）
●普令一切老幼男女，日常在家念观世音，管保不遭灾祸，多获祯祥。（文钞三编卷一·复宁德晋居士书六）
●念观音名号，大则大应，小则小应，绝无不应之理。只管放开大胆对人说，彼不见感应者，亦未尝无感应也。（文钞三编卷一·复蔡锡鼎居士书二）
●问：如遇危急时，势不能一时兼诵各咒，应以何者应用之？答：遇极危急之灾难，但念观世音圣号，为最省心力，最有感应。（文钞续编·答曲天翔居士问二十七则）
●现在大家通在患难中，当为一切人说解除患难之法，唯有改过迁善，敦笃（音顿堵，敦厚笃实）伦常，至诚恳切，称念观音名号，为唯一无二之妙法。无论水火、刀兵等危险，及怨业病，医不能疗者，倘肯依上所说，决定会逢凶化吉，在危而安，及怨业消灭，不药而愈矣。（文钞续编卷上·复念佛居士书）
●天灾、人祸，不时降作。祸患之来，莫能预料。避无可避，防不胜防。若能依《文钞》、《嘉言录》所说，至诚念佛及观世音，必能于冥冥之中，得蒙加被。或转有为无，或转重为轻，决不至与不念佛人同一受殃也。（文钞三编·复朱仲华居士书一）
●祈遍令乡人同戒杀生，念观世音圣号，以期疫疠消灭。果能恳切志诚，决定有大效验。即汝之眼疾，亦当由宣布此语，而得痊愈。茫茫大苦海，观音为救苦之人。倘人各志诚持诵，若或疫死，天地亦当易位，日月亦当倒行。若泛泛默念一句二句，即欲得起死回生之效，虽菩萨大慈，非不肯救济，但以彼心不真切，决难感通。祈与乡人详说之，则幸甚。（文钞三编卷二·复周伯遒书十四）
●念观音，不独邀净友念，当于村中及近村宣告，无论老幼男女，通皆吃素，念“南无观世音菩萨”。大家各人在各人家里，一路做事一路念。于行住坐卧中常念，决定可以不遭瘟疫。前年各处虎疫甚剧，陕西澄城县寺前镇附近，死数百人。一弟子村中有五、六十家，人皆令念，只死两个坏人，余均无恙。甘肃甘谷何鸿吉居士提倡念佛，凡念佛处，疫不入境。汝邀净友念，是小办法。教全村中老幼男女念，是大办法。顶好吃净素，如其不能，亦须少吃。即未吃素，亦要念。当此凶险之时，唯念“南无观世音菩萨”，为能救护。（文钞三编·复穆宗净居士书二）
●十余年前川中一居士，提倡持楞严咒救国息灾，以不能念者印咒作一小卷，俾带之身上，悬之门首，供之家中，其费亦颇有可观。而不知教一切人念观世音，则不需费。而一切老幼男女，同种莫大之善根。……念观音除不发心者外，虽三岁孩子，也能念。念楞严则万中一二人耳。（文钞三编卷二·复谢慧霖居士书二十二）
●十余年来，天灾、人祸，相继降作，总由不知三世因果，唯欲自利，不顾杀生害命，以及害人之所致也。欲挽劫运，非提倡三世因果、生死轮回，与戒杀护生、吃素念佛不可。现今之世，常在患难中，唯有阿弥陀佛与观世音菩萨可以倚靠，当常持圣号，冥冥中自有不可思议转移。又祈与诸眷属，及亲友、乡党，皆以是为倡导，则其利大矣。（增广文钞·复马舜卿居士书）
●又菩萨现身，不专现有情身。即山河树木，桥梁船筏（fá伐），楼台房舍，墙壁村落，亦随机现。必使到绝地者，复登通衢（音渠，大路），无躲避处，得大遮蔽。种种救护，难尽宣说。当看观音本迹颂，观音灵感录，观音慈林集，可以知其大略。当此天灾人祸，相继降作之时，若不以改恶修善，常念观音圣号，以为恃怙（音是护，依靠），则欲得安乐，难之难矣。（文钞续编卷下·历朝名画观音圣像珂罗版印流通序民27年）
●一心念佛，无事不办。而观音慈悲寻声救苦，当此极苦之时，令念观音，校（比较）彼令念佛，尤易生信。以佛之威神，人多不知。经中于救苦救难之事，绝少发挥。观音救苦救难之事，则大乘经中屡屡发挥。如法华经普门品，楞严经第二十五观音耳根圆通章，华严经善财参观音章（第二十八参），大悲经，则专说大悲咒，及观音救苦之事，悲华经，说观音因地发愿救苦之事，其他经中说者甚多。因此因缘，世无不知观音救苦救难者。当此大劫，令上等人（乃上等智识）念佛则易。下等人（乃下等智识）以经中未曾说及，或不生信，故令念观音也。（文钞三编卷一·复宁德晋居士书十八）
●观世音菩萨，于无量劫前，久已成佛，号正法明。但以悲心无尽，慈誓莫穷。故复于十方世界，现菩萨及人天凡圣等身，以施无畏，而垂济度。普门品所谓应以何身得度者，即现何身而为说法。不但现有情身，即山河，船筏，桥梁，道路，药草，树木，楼台，殿阁，亦随机现。总以离苦得乐，转危为安为事。凡遇刀兵，水火，恶病，恶兽，怨家对头，恶鬼，毒蛇，种种危险者。果能至诚称念南无观世音菩萨，即可蒙菩萨加被，转危为安。现在杀劫弥漫，全球皆无安乐之处，亦无安乐之人。
愿中外同胞，同念观音圣号。同以观音救苦救难之心为心。同以观音利人利物之事为事。则人我念空，斗争事息。自可同享太平，共乐天常。纵令定业难转，丧身失命，亦可仗菩萨力，往生西方。则是因宿业而殒（音允，死亡）身命，蒙佛力而出苦海也。凡我中外同胞，祈共鉴此愚诚。（民国26年）（文钞三编卷四《普劝全球同胞同念观音圣号启事》）
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