不禁感慨，人类在生活中总会遇到各种不顺心的事，你的任何选择都有弊端。不管你是男是女，选择上进或者躺平，生活总是有层出不穷的问题，烦扰你的心性，我觉得我已经过的十分舒心，已经远离生活中百分之八十的苦难，但是还是会因为一些小事让自己纠结，不断的捶打自己的承受能力的边界，好像就有个小人在说，你应该再承受一点，你可以再坚强一点
益西彭措堪布：
由梦可以了解
三大真理
1 、由梦了解万法唯心
汉地净土宗的祖师彻悟大师这样说：
“ 诸喻之中，
梦喻最切。
如梦中所见山川人物、
万别千差，
皆不离我能梦之心，
离梦心外，
别无一法可得。
即此可以比喻，
而知现前一切万法，
但唯心现也。”
（ 他说，
在一切比喻当中，
梦喻最亲切。
比如，
梦中见到的山川人物、
万别千差的景象，
都不离开能梦的心，
离梦心之外，
得不到一尘许的法。
由这个梦喻就知道现前一切万法，
都只是自己的心显现的。）
这是由梦而了解到第一大真理 ——
万法唯心自现。
智慧高的人由这个启示，
就恍然明白山河大地、
情与无情、
色声香味、
亲怨恩仇、
升沉苦乐，
无一不是自心的显现，
离开自己的心没有丝毫许的法。
这样贯穿到三界六道，
可以见到无一不是虚妄分别心的现象，
探究它的根源就是分别心，
所以说
“ 三界无别法，
唯是一心作 ”。
往上看，
声闻、
缘觉、
菩萨、
佛，
也无一不是心显现的。
2 、由梦了解万法皆空
阿底峡尊者说：
“ 梦的比喻很殊胜，
通过白天对梦境中
色、声、香、味、触、法的观察，
得出其为虚假的结论，
由此进一步观察，
发现白天的
色、声、香、味、触、法的
显现也同样虚假不实。”
这是由梦可以了解到第二大真理 ——
万法空相。
所以这第二个妙处，
就是从梦入手，
展开来遍观一切有为法，
可以见到万法皆空。
我们想想，
梦中的色声香味触法是不是
“ 似有实无 ”，
似乎是明明在显现，
森罗万象、
纵横变现，
真正往里面观察，
其实全然无有。
所以这个梦是那么明显的说了
“ 现即是空 ”、
“ 缘起性空 ”的妙法，
但是世上知音难遇，
有耳如聋、
有眼如盲，
都听不懂、
看不到。
其实这又是一大暴露，
具慧的人抓到这个线索，
一探就探到了万法一味的大空性。
再往当前一看，
遍天遍地都在演说
“ 诸法如梦如幻 ”，
正当显现的时候，
就是
“ 有即非有 ”，
和梦没有任何差别。
这个地方的重点是
“ 正现的时候实际是不存在的 ”。
随便观察梦里的一个法，
比如梦里出现一座山，
缘聚则有、
缘散则无，
因缘聚合的当下现了，
缘一散就了无踪影，
聪明人马上就知道这是假的，
没有一点实义可把捉。
梦里样样是这样，
醒时的显现哪样不是如此呢？
醒时，
我们眼睛正见色法时，
一刹那就没有了，
这和梦有什么差别？
与此相同，
耳听声音、
舌尝味道、
鼻辨气味、
身作运动、
意作思维，
都是因缘聚会时的幻像，
刹那就没有了，
这不是如梦吗？
请问，
这里面有什么实义呢？
能捉住一点东西吗？
这样也是由梦这一法推开来就见诸法空相。
所以，
梦的比喻是何等重要，
它是一把钥匙，
借它就可以打开真理的大门，
懂得梦就懂得佛法、
懂得人生、
懂得轮回、
懂得世俗和胜义、
有法和法性。
刚才第一层讲了，
要了解万法唯心，
梦是最切要的比喻，
因为现实生活中的现象，
梦里都有对应，
而且梦很明显的告诉我们，
这所有的一切确实是从心自现，
而不是在心外的显现。
有了它，
再看三界六道的大梦，
只是境界更宽广、
更持久、
更复杂、
心识更明利，
但万法唯心的妙谛确实是一以贯之的。
现在这里，
要体会缘起性空，
这也是借助梦喻来通达。
在诸佛菩萨的经论中，
虽然讲到
幻化九喻、
幻化八喻、
幻化六喻等等，
但首要的比喻就是梦喻。
比如鸠摩罗什大师译的
《 金刚经 》中
最后一偈有六个比喻，
梦喻是第一。
宁玛派全知无垢光尊者的
《 大圆满虚幻休息 》，
主题就是讲幻化八喻的修法，
其中梦喻是第一个。
佛经讲了很多有为法的比喻，
除了梦喻，
还有
乾达婆城、
水月、
影像、
空花、
绳蛇、
兔角、
龟毛、
石女儿、
二月、
阳焰等等，
讲这些比喻的用意何在呢？
就是显示万法皆空。
以一个比喻就可以表示一切缘起生的法，
当体就是空的，
连一微尘的实质也没有。
这是告诉我们，
一切有为法都不可当真，
从这里观照就可以放下分别执著。
在这一切比喻当中，
梦喻是总的比喻。
前面说过，
利根者由一个梦喻就可以透入一切佛法，
但是根性不利的人还不能悟入，
那就再举其它种种比喻，
进行多方面观察，
或者某个比喻能和他相应，
或者几个比喻合起来能把他点醒，
但不管怎么说，
这些无一不是在讲述梦的涵义。
3 、由梦了解不生不灭的法性
请大家观察，
梦里境界起起灭灭、
人来人往、
忽东忽西、
时苦时乐，
有生灭、
有增减、
有染净、
有时空、
有自他、
有色声香味触法。
现在问 ：
这些是真的吗？
其实这一切都不是真的，
在梦心的角度看是有，
但在真实中，
确实是一点也没有。
其实，
真实当中，
从来没有动摇过，
没有生灭过。
尽管在梦里千变万化，
可是那个真人
（ 比喻法性 ）
是没有生灭的。
另一方面，
这些假相在醒来时一无所有，
在这时不生不灭的面目就显出来了。
这里有两点 ：
一 、梦里的有为法，
醒来就消失，
从这一点就了知它是本来没有的，
本有的法是不可能消失的；
二 、醒来见不生不灭，
既然它露出来了，
这个就是本有的无为法，
而且即使在做梦时，
也一样是不生不灭的，
只不过当时没有觉悟到。
这就是由梦喻揭示了宇宙人生的第三大真理 ——
诸法的法性本是不生不灭的无为法。
我们以这样的眼光来看醒梦辩论歌，
就能从一个极微尘里剖出三千大千世界的经卷。
这才知道在这篇道歌中演唱了无量无边的佛法。
如果我们能静下心来观察体会，
就知道宇宙人生的真相都在道歌里揭示无余。
关键是要有
“ 举一反十 ”的
智慧力，
那就能一通百通，
万法汇归于一梦。
我们回顾醒梦十番辩论，
确实处处体现了这一点。
比如，
“ 现前显现 ”和
“ 现量亲见 ”，
是讲一切醒梦显现，
正显现时，
一个心识上就有现前的相分和了别的见分。
又如，
“ 自心迷现 ”
是讲一切有为法都是从内的心识显现的。
“ 待缘方生 ”
是讲醒梦都是缘起生的法，
由现象都是偶然性，
就知道这决定不是无因生，
因为如果是无因生，
就可以恒时有。
我们观察到显现平等是缘起生，
从这里去看，
醒梦的显现都是缘聚则有，
缘散即无。
在这上面一观察，
就见到平等都是似有实无
（ 好像是有，
实际没有 ）。
由此就知道任何有为法一定都是空相。
再下来，
一切显现都是梦，
梦里的
山川、
人物，
梦里的六道，
这些是假相，
所以当它一消失，
就显露出原本不生不灭的法性，
这就是无为法。
以这个原因，
道歌说
“ 此后二者融为一，
一亦融入虚空里 ”。
大家想想，
梦一醒来，
假相完全消失了，
只留下一个觉悟。
这是比喻现前了不生不灭的无为法。
幻是可以离的，
非幻怎么离呢？
幻是心造作的，
那个不生不灭的怎么是造作的呢？
这就是所谓的胜义。
再看，
梦里的境界正在纷纭幻变时，
一观察就知道实际是无有的，
所以叫做
“ 无而现 ”。
另一方面，
那个不生不灭的法性，
一直就在那里，
哪怕梦里再现多少生灭、
有多少显现，
它是始终没有生灭的。
等到梦的迷乱一消除，
本有就显现。
这样去体会
《 辨法法性论 》的
有法和法性，
从一个梦喻就可以深入进去，
所谓的
迷乱、
无迷乱、
轮回、
涅槃、
杂染、
清净、
转依，
由此都可以得到了解。
4 、一切皆由心造
第一要知道，
除了心之外，
不可能还有其他作者。
蒙昧的人啊，
这么明白的事你还不知道，
天天都只是自己的心在动，
除了这颗心之外，
还有什么作者呢？
道理是太真太平常了，
自己心心念念在动，
还说作者在心外。
第二要知道，
既然一切唯心造，
心造出来的现象会在心外吗？
这也是很明白的，
心怎么能造出心外的东西呢？
所以都是由心自己造、
自己现的。
第三要知道，
这心正现的时候，
它不是石头，
它是明知的。
这个心识既然是一种明知的体性，
我们就知道它一出来就是既有相状又有了别的。
没有相状，
能说了别吗？
想想看，
没有五颜六色能说有眼识的了别吗？
所以了别就是对相状了别，
不是像石头那样什么不知道。
再看，
离开了别，
能说心前有相状吗？
没有了别，
就是什么也不知不见，
怎么会有相状呢？
所以相状就是了别的相状。
所以，
心一起来必然是有相、
有了别的。
从这点去看醒梦，
都只是一个分别识，
既有心识的现相、
又有心识的了别，
完全是平等无差别的。
第四要知道，
“ 一切唯心造 ”
就是说心上的缘起，
在这个心里不论现什么，
不论色受想行识，
色声香味触法，
眼耳鼻舌身意，
从“ 它是缘起 ”
这一点作为方便，
下手去观察，
就知道这些都是本来没有的空相。
这也是完全平等的。
凡是由心造作的有为法，
在实相中如石女儿、
如空中的毛发一样，
完全是不存在的。
梦里是这样，
醒时也是这样。
第五要知道，
既然这一切内外显现都是本来没有，
这些所谓的
生灭、
来去、
一多、
人法、
六根、
六尘，
此种彼种，
实际中是没有的。
由此就了解到这个心的实相，
远离生灭、
来去、
一多、
人法、
根尘等等，
它就是离戏的大空性。
这也是醒梦平等的。
我们很多人就是满世界跑，
住了这座寺庙又到那座寺庙，
住了这座山又住那座山，
外表上又是念、
又是说、
又是修这个修那个，
又是做这种行为那种功夫，
剃了头、
穿了僧衣，
又是敲打唱念，
又是这里辨一通那里说一顿，
都是要学佛修行。
但是普遍的状况是，
很多人都在外面找佛法，
心里始终没个着落。
这样流浪奔走，
何时是归家的时候！
5 、佛法在吾心
其实，
佛法是原原本本现成的，
佛法就在你的心里。
如果有智慧的话，
天天都是在佛法里，
佛法就在你的心里。
佛法千言万语、
说东道西，
其实都在你心里。
如果你能把这首道歌弄通弄透，
那就能以一字法门把握关要，
这个叫
“ 一字大法门 ”，
这一字就是
“ 梦 ”。
以上七穿八露地让你明白，
这首道歌是这样不可思议，
但归起来只有一字，
舒展开，
时时处处、
开眼闭眼都是讲这一字法门。
你这就体会到全知麦彭仁波切的大智慧、
大慈悲，
给了你一个精要的法，
把一切一切的佛法都融合在这首道歌中，
为你作了极具窍诀性的开示。
这是不是总一切法、
持一切义的微妙章句呢？
是不是每天都应该去体会、
须臾不能离的法呢？
是不是一生修行中最重要的一个法呢？
由梦可以了解
三大真理
1 、由梦了解万法唯心
汉地净土宗的祖师彻悟大师这样说：
“ 诸喻之中，
梦喻最切。
如梦中所见山川人物、
万别千差，
皆不离我能梦之心，
离梦心外，
别无一法可得。
即此可以比喻，
而知现前一切万法，
但唯心现也。”
（ 他说，
在一切比喻当中，
梦喻最亲切。
比如，
梦中见到的山川人物、
万别千差的景象，
都不离开能梦的心，
离梦心之外，
得不到一尘许的法。
由这个梦喻就知道现前一切万法，
都只是自己的心显现的。）
这是由梦而了解到第一大真理 ——
万法唯心自现。
智慧高的人由这个启示，
就恍然明白山河大地、
情与无情、
色声香味、
亲怨恩仇、
升沉苦乐，
无一不是自心的显现，
离开自己的心没有丝毫许的法。
这样贯穿到三界六道，
可以见到无一不是虚妄分别心的现象，
探究它的根源就是分别心，
所以说
“ 三界无别法，
唯是一心作 ”。
往上看，
声闻、
缘觉、
菩萨、
佛，
也无一不是心显现的。
2 、由梦了解万法皆空
阿底峡尊者说：
“ 梦的比喻很殊胜，
通过白天对梦境中
色、声、香、味、触、法的观察，
得出其为虚假的结论，
由此进一步观察，
发现白天的
色、声、香、味、触、法的
显现也同样虚假不实。”
这是由梦可以了解到第二大真理 ——
万法空相。
所以这第二个妙处，
就是从梦入手，
展开来遍观一切有为法，
可以见到万法皆空。
我们想想，
梦中的色声香味触法是不是
“ 似有实无 ”，
似乎是明明在显现，
森罗万象、
纵横变现，
真正往里面观察，
其实全然无有。
所以这个梦是那么明显的说了
“ 现即是空 ”、
“ 缘起性空 ”的妙法，
但是世上知音难遇，
有耳如聋、
有眼如盲，
都听不懂、
看不到。
其实这又是一大暴露，
具慧的人抓到这个线索，
一探就探到了万法一味的大空性。
再往当前一看，
遍天遍地都在演说
“ 诸法如梦如幻 ”，
正当显现的时候，
就是
“ 有即非有 ”，
和梦没有任何差别。
这个地方的重点是
“ 正现的时候实际是不存在的 ”。
随便观察梦里的一个法，
比如梦里出现一座山，
缘聚则有、
缘散则无，
因缘聚合的当下现了，
缘一散就了无踪影，
聪明人马上就知道这是假的，
没有一点实义可把捉。
梦里样样是这样，
醒时的显现哪样不是如此呢？
醒时，
我们眼睛正见色法时，
一刹那就没有了，
这和梦有什么差别？
与此相同，
耳听声音、
舌尝味道、
鼻辨气味、
身作运动、
意作思维，
都是因缘聚会时的幻像，
刹那就没有了，
这不是如梦吗？
请问，
这里面有什么实义呢？
能捉住一点东西吗？
这样也是由梦这一法推开来就见诸法空相。
所以，
梦的比喻是何等重要，
它是一把钥匙，
借它就可以打开真理的大门，
懂得梦就懂得佛法、
懂得人生、
懂得轮回、
懂得世俗和胜义、
有法和法性。
刚才第一层讲了，
要了解万法唯心，
梦是最切要的比喻，
因为现实生活中的现象，
梦里都有对应，
而且梦很明显的告诉我们，
这所有的一切确实是从心自现，
而不是在心外的显现。
有了它，
再看三界六道的大梦，
只是境界更宽广、
更持久、
更复杂、
心识更明利，
但万法唯心的妙谛确实是一以贯之的。
现在这里，
要体会缘起性空，
这也是借助梦喻来通达。
在诸佛菩萨的经论中，
虽然讲到
幻化九喻、
幻化八喻、
幻化六喻等等，
但首要的比喻就是梦喻。
比如鸠摩罗什大师译的
《 金刚经 》中
最后一偈有六个比喻，
梦喻是第一。
宁玛派全知无垢光尊者的
《 大圆满虚幻休息 》，
主题就是讲幻化八喻的修法，
其中梦喻是第一个。
佛经讲了很多有为法的比喻，
除了梦喻，
还有
乾达婆城、
水月、
影像、
空花、
绳蛇、
兔角、
龟毛、
石女儿、
二月、
阳焰等等，
讲这些比喻的用意何在呢？
就是显示万法皆空。
以一个比喻就可以表示一切缘起生的法，
当体就是空的，
连一微尘的实质也没有。
这是告诉我们，
一切有为法都不可当真，
从这里观照就可以放下分别执著。
在这一切比喻当中，
梦喻是总的比喻。
前面说过，
利根者由一个梦喻就可以透入一切佛法，
但是根性不利的人还不能悟入，
那就再举其它种种比喻，
进行多方面观察，
或者某个比喻能和他相应，
或者几个比喻合起来能把他点醒，
但不管怎么说，
这些无一不是在讲述梦的涵义。
3 、由梦了解不生不灭的法性
请大家观察，
梦里境界起起灭灭、
人来人往、
忽东忽西、
时苦时乐，
有生灭、
有增减、
有染净、
有时空、
有自他、
有色声香味触法。
现在问 ：
这些是真的吗？
其实这一切都不是真的，
在梦心的角度看是有，
但在真实中，
确实是一点也没有。
其实，
真实当中，
从来没有动摇过，
没有生灭过。
尽管在梦里千变万化，
可是那个真人
（ 比喻法性 ）
是没有生灭的。
另一方面，
这些假相在醒来时一无所有，
在这时不生不灭的面目就显出来了。
这里有两点 ：
一 、梦里的有为法，
醒来就消失，
从这一点就了知它是本来没有的，
本有的法是不可能消失的；
二 、醒来见不生不灭，
既然它露出来了，
这个就是本有的无为法，
而且即使在做梦时，
也一样是不生不灭的，
只不过当时没有觉悟到。
这就是由梦喻揭示了宇宙人生的第三大真理 ——
诸法的法性本是不生不灭的无为法。
我们以这样的眼光来看醒梦辩论歌，
就能从一个极微尘里剖出三千大千世界的经卷。
这才知道在这篇道歌中演唱了无量无边的佛法。
如果我们能静下心来观察体会，
就知道宇宙人生的真相都在道歌里揭示无余。
关键是要有
“ 举一反十 ”的
智慧力，
那就能一通百通，
万法汇归于一梦。
我们回顾醒梦十番辩论，
确实处处体现了这一点。
比如，
“ 现前显现 ”和
“ 现量亲见 ”，
是讲一切醒梦显现，
正显现时，
一个心识上就有现前的相分和了别的见分。
又如，
“ 自心迷现 ”
是讲一切有为法都是从内的心识显现的。
“ 待缘方生 ”
是讲醒梦都是缘起生的法，
由现象都是偶然性，
就知道这决定不是无因生，
因为如果是无因生，
就可以恒时有。
我们观察到显现平等是缘起生，
从这里去看，
醒梦的显现都是缘聚则有，
缘散即无。
在这上面一观察，
就见到平等都是似有实无
（ 好像是有，
实际没有 ）。
由此就知道任何有为法一定都是空相。
再下来，
一切显现都是梦，
梦里的
山川、
人物，
梦里的六道，
这些是假相，
所以当它一消失，
就显露出原本不生不灭的法性，
这就是无为法。
以这个原因，
道歌说
“ 此后二者融为一，
一亦融入虚空里 ”。
大家想想，
梦一醒来，
假相完全消失了，
只留下一个觉悟。
这是比喻现前了不生不灭的无为法。
幻是可以离的，
非幻怎么离呢？
幻是心造作的，
那个不生不灭的怎么是造作的呢？
这就是所谓的胜义。
再看，
梦里的境界正在纷纭幻变时，
一观察就知道实际是无有的，
所以叫做
“ 无而现 ”。
另一方面，
那个不生不灭的法性，
一直就在那里，
哪怕梦里再现多少生灭、
有多少显现，
它是始终没有生灭的。
等到梦的迷乱一消除，
本有就显现。
这样去体会
《 辨法法性论 》的
有法和法性，
从一个梦喻就可以深入进去，
所谓的
迷乱、
无迷乱、
轮回、
涅槃、
杂染、
清净、
转依，
由此都可以得到了解。
4 、一切皆由心造
第一要知道，
除了心之外，
不可能还有其他作者。
蒙昧的人啊，
这么明白的事你还不知道，
天天都只是自己的心在动，
除了这颗心之外，
还有什么作者呢？
道理是太真太平常了，
自己心心念念在动，
还说作者在心外。
第二要知道，
既然一切唯心造，
心造出来的现象会在心外吗？
这也是很明白的，
心怎么能造出心外的东西呢？
所以都是由心自己造、
自己现的。
第三要知道，
这心正现的时候，
它不是石头，
它是明知的。
这个心识既然是一种明知的体性，
我们就知道它一出来就是既有相状又有了别的。
没有相状，
能说了别吗？
想想看，
没有五颜六色能说有眼识的了别吗？
所以了别就是对相状了别，
不是像石头那样什么不知道。
再看，
离开了别，
能说心前有相状吗？
没有了别，
就是什么也不知不见，
怎么会有相状呢？
所以相状就是了别的相状。
所以，
心一起来必然是有相、
有了别的。
从这点去看醒梦，
都只是一个分别识，
既有心识的现相、
又有心识的了别，
完全是平等无差别的。
第四要知道，
“ 一切唯心造 ”
就是说心上的缘起，
在这个心里不论现什么，
不论色受想行识，
色声香味触法，
眼耳鼻舌身意，
从“ 它是缘起 ”
这一点作为方便，
下手去观察，
就知道这些都是本来没有的空相。
这也是完全平等的。
凡是由心造作的有为法，
在实相中如石女儿、
如空中的毛发一样，
完全是不存在的。
梦里是这样，
醒时也是这样。
第五要知道，
既然这一切内外显现都是本来没有，
这些所谓的
生灭、
来去、
一多、
人法、
六根、
六尘，
此种彼种，
实际中是没有的。
由此就了解到这个心的实相，
远离生灭、
来去、
一多、
人法、
根尘等等，
它就是离戏的大空性。
这也是醒梦平等的。
我们很多人就是满世界跑，
住了这座寺庙又到那座寺庙，
住了这座山又住那座山，
外表上又是念、
又是说、
又是修这个修那个，
又是做这种行为那种功夫，
剃了头、
穿了僧衣，
又是敲打唱念，
又是这里辨一通那里说一顿，
都是要学佛修行。
但是普遍的状况是，
很多人都在外面找佛法，
心里始终没个着落。
这样流浪奔走，
何时是归家的时候！
5 、佛法在吾心
其实，
佛法是原原本本现成的，
佛法就在你的心里。
如果有智慧的话，
天天都是在佛法里，
佛法就在你的心里。
佛法千言万语、
说东道西，
其实都在你心里。
如果你能把这首道歌弄通弄透，
那就能以一字法门把握关要，
这个叫
“ 一字大法门 ”，
这一字就是
“ 梦 ”。
以上七穿八露地让你明白，
这首道歌是这样不可思议，
但归起来只有一字，
舒展开，
时时处处、
开眼闭眼都是讲这一字法门。
你这就体会到全知麦彭仁波切的大智慧、
大慈悲，
给了你一个精要的法，
把一切一切的佛法都融合在这首道歌中，
为你作了极具窍诀性的开示。
这是不是总一切法、
持一切义的微妙章句呢？
是不是每天都应该去体会、
须臾不能离的法呢？
是不是一生修行中最重要的一个法呢？
【凯钧话趋势】冬日酸梅唇退散，指标护唇保养精华集合囉！
冬天的空气乾燥且低温下探，让全身肌肤水分大失守，就连嘴唇都从蜜桃变酸梅！就因为双唇无法分泌汗水与皮脂，且角质层薄弱，当遇乾燥环境或是明显缺水时，很容易会出现脱皮现象，而当情况再严重一点，红肿、纹路、龟裂等情况，也就会接踵而至。再以面相学来说，拥有水嫩红润的嘴唇，是提升气场与形象的重点区域，还能顺势招来好人缘唷！因此，妥善养护唇部肌肤可是非常重要的青春幸福关键啊！以下就彙整出20款唇部保养精华特辑，只要轻轻一抹，粉嫩双唇以及美好未来即刻拥有！
#THREE#
平衡SQ护唇膏N，适合缓解睡眠时的乾燥，亦可用于日常的集中修护，是一款深层保养唇部的护唇膏。其柔滑舒适的质地，可预防睡眠时所导致的唇部乾燥，赋予丰郁的滋养。高雅的香氛迎来舒心时光，直到隔日早晨依旧维持唇部水润。从内而外展现出澎润感，还可使唇彩更为加分。当中添加具有优异保湿修护力的非洲芒果籽油脂等植物成分，有利形成柔滑的保护膜，滋养包复双唇，伴随恬静沉稳的柑橘系香氛，使人舒缓并放鬆身心。
#绿藤生机Greenvines专心护唇油#
为品牌首款唇部保养品，历经 858 个日子的研发，以秘鲁黄金百香果籽油萃，打造唇部油保养的纯淨之作，深入改善乾燥、暗沉、唇纹三大问题。採用质地清爽却具优异锁水力的石榴固醇与角鲨烷，来模拟皮脂膜的稳定状态，防止水分蒸散，达到长效保湿作用。再以燕麦仁油、奇蹟辣木油等高亲肤性天然植物油，深度滋润唇部角质，使其排列平顺并充满光泽。而黄金百香果籽油萃，则能深度修护，使唇饱满与柔嫩。
#SAWAA#
黑色是新月保湿护唇膏，结合了保湿技术与楔基海带萃取精华，给予双唇柔嫩持续一整天，在夜裡深度保湿，提升水嫩光润养护力，当中含有黄金海藻萃取之长效保湿因子，富含维生素，可温和保护双唇，深层保湿双唇，柔软弹嫩。而白色是月相护唇膏，使用源自热带地区的润泽椰子油，其含有大量保湿月桂酸，并调和富含维生素的酪梨油与黄金逆龄藻滴萃，採最适切比例，拥有光泽、保湿、清爽等特性之多功效精华级护唇逸品。
#Inna Organic 童颜有机纯粹修护润唇精华#
使用眼周规格的顶级陶瓷头，用以减少唇部摩擦，品牌致力开发纯素可用与无动物实验之保养品，其中含有天然红石榴萃取，能保湿修护；有机乳木果油，可滋润防护；天然植物蜡体，有绝佳的肤触。深层滋润唇部，敏感肌与儿童皆可使用。此外，凡购买一支纯粹修护润唇精华，品牌就以168元支持「孩子的书屋」之公益活动。
#宝拉珍选PAULA’S理肤护唇调理膏#
是一款能够滋润修护双唇、指缘、手肘、脚跟之万用保养品。其富含多元植物油，能瞬救乾燥脱屑窘况，并具有长效保水力，高滋养且无黏腻感。用以预防外界环境伤害，全天候隐形保护膜，100%无人工香料、无色素、无防腐剂添加，全肤质适用。
#Neal’s Yard Remedies香橙甜蜜万用唇霜#
品牌怀抱对自然道德、整体健康、美丽幸福生活的热忱，以体现自然、有机之健康肌肤的保养为目标，且透过支持有机农法及公平交易，结合先进绿色科技，提供安全、安心护肤保养品。此款唇霜含保湿可可脂与有机蜂蜜等配方，揉合提振香甜的有机甜橙精油，能够使双唇柔软滋养，适合全家人与3岁以上小朋友使用，也能够使用于乾燥的指缘。
#FRUDIA 纯素护唇膏#
品牌以安心植萃配方，零动物实验，友善环境包装为特色，不含人工香精，採用100%天然精油、辣木油、乳油木果油等配方调製而成，保留植物原始香味与植化素，且保湿力优异。品牌荣获法国素食认证机构EVE认证，茹素者也可安心使用，亦通过韩国敏感肌肤测试，且具香疗舒缓感受。该系列提供2款功能，Earthy木质芬芳，是添加檀香木精油，用以镇静肌肤、舒缓压力，洋甘菊精油可舒缓紧张，并镇静与保湿肌肤。而Greenery草本芬芳，则是添加天竺葵精油，能舒缓紧张、赋予肌肤活力，加上佛手甘精油提升丰富滋养力，同时强化肌肤保湿作用。
#Absolution修护唇霜#
品牌是来自法国有机风格，此唇部保养品，可舒缓肌肤乾燥情况，亦适用于脸颊、鼻尖及手部等乾燥部位。其主要成分有紫苏，当中含丰富的omega3及omega6，具保湿、修护及舒缓作用。再以大象树果油，帮助肌肤留住水分，提升保湿力。而金盏花萃取，则可进行舒缓调理，同时强化肌肤防护能力。
#L’occitane欧舒丹丰收乳油木暖香护唇膏#
搭配限量节庆包装，当中蕴含5%乳油木精萃、向日葵籽油，甜杏仁油、蓖麻籽油、绿荆树花蜡、甜橙精油等多元植物保湿成分，可加强滋养、柔嫩双唇肌肤 ; 搭配轻巧管状设计，可方便携带，随时随地都可为双唇带来柔适与润泽的养护，更是送礼优选。
#Malin+Goetz莫希多润唇胶#
纽约简约保养风格代表，此款润唇胶经科学研製而成，能预防及护理乾燥敏感的唇部，强效且迅速修復及滋润双唇，并添加一抹沁凉舒缓的莫希多和清爽柠檬精油，男女皆适用，且产品採无味设计及不含色素及香料。
#ILIA纯淨修护嫩唇膜#
诞生于美国西岸的淨透系彩妆保养品牌，从有机原物料、鲜豔色彩以及活性植物精华出发，同时具有保养功效，使肌肤完美无瑕富有生命力，是专为女性打造自信的纯淨养护神器。此款早晚皆适用的深层滋润唇膜，尤其针对唇部乾燥及有脱皮困扰者，可温和修復并还原baby水嫩唇！睡前使用可一夜深层修护，舒缓保湿。日常使用则能快速抚平唇纹，提升唇部保水度与唇彩服贴度。
#Grown Alchemist护唇膏#
品牌源自澳洲墨尔本之高科技植萃保养品牌，此款富含维生素 E 的润唇膏，能帮助唇部调理，使嘴唇保有水分，软化又有光泽，还可当做指缘修护膏。当中採用香草和西瓜的香甜配方，是一款广受男女喜爱的保养品，且为纯素成分，茹素者也可安心使用。
#Aesop雪松橙香护唇膏#
透过温润的修护滋养配方，为缺水或乾裂的唇部提供优异的保湿作用；其中植物萃取像是葡萄柚、雪松、香橙皮等，能使双唇平滑柔软。而带有适度光泽的精油凝露质地，让双唇丰润饱满，更带有自在而恬淡的木质与柑橘雅緻香气。
#erbaviva美国USDA宝宝润唇颊膏#
其为通过美国农业部USDA有机认证之纯淨配方，融合有机向日葵籽油、有机蜂蜡、有机乳油木果脂等成分，温和保湿滋润婴孩细緻脆弱的肌肤。并搭配有机金盏花萃取与有机薰衣草精油，用以帮助镇静舒缓肌肤，专为宝宝设计的温和配方，成人也可作为日常唇部护理使用。
#契尔氏KIEHL’S柠檬奶油护唇膏SPF30#
此润色护唇膏，可长效滋润唇部12小时，其丝滑奶油质地，具有自然润色作用，一秒就可展现好气色！添加维他命C等抗氧化元素与椰子油配方，能温柔呵护唇部肌肤，且有长效滋润作用，而当中添加的柠檬皮萃取，还会散发出淡淡清香，既润泽且舒适。
#Dr.Hauschka 德国世家律动护唇棒#
是一款滋养且具有防护乾燥作用的杰作，当中蕴含乳油木果油、疗伤绒毛花、玫瑰果萃取、大马士革玫瑰花蜡等，积极护理敏感的双唇，同时防御外部环境的侵扰，不仅有感润泽且无黏腻，更散发出淡淡精油之宜人香气。
#Burt’s Bees 小蜜蜂爷爷综合水果护唇#
圣诞限定组合，内含石榴保湿滋润护唇膏+椰爷多喝水护唇膏+西瓜护唇膏+甜橙护唇膏。以经典蜂蜡为保湿基底，加上天然蜂蜡、冷压萃取的椰子油以及极佳保湿滋润的乳油木果油。再结合综合水果的热情风味，一抹就让人忍不住嘴角上扬！
#曼秀雷敦顶级浓润柔霜润唇膏#
运用独特水凝润泽技术，能包复双唇并吸收空气中水分持续补水，具备3重赛洛美保湿因子，速渗唇肌及角质层，随时绽放晶透光泽。系列共有3种设计，分别是无香料、杏仁牛奶、清甜柚香等。
#Elizabeth Arden 伊丽莎白雅顿八小时密集修护唇霜#
内含凡士林、雪亚脂、山金车花萃取、蜂蜜萃取、维生素A、E及薄荷萃取，凝霜质地能强化双唇的保湿屏障，提供细緻的唇部肌肤长效保湿、密集修护，舒缓与解决唇瓣的乾燥和乾裂现象，同时形成防御保护薄膜来锁住水分，使用后使双唇变得柔嫩、健康、水润与丰盈饱满。并且带有淡淡的尤加利树的清新香气，不论是夜间保养或是救急调理，都能提供极佳的修护滋养作用。
#INIKA维他命E薄荷护唇膏#
INIKA Organic是澳洲天然有机美妆保养品牌，此护唇膏为纯素保养品，含乳木果油、葵花籽油、蓖麻油、椰子油、薄荷油等成分，一抹令双唇瞬间得到舒缓保护，滋润的同时，远离日光和风吹的乾裂伤害。无色的护唇膏气味质地绝佳，立感舒爽享受！
#凯钧话趋势#
冬天的空气乾燥且低温下探，让全身肌肤水分大失守，就连嘴唇都从蜜桃变酸梅！就因为双唇无法分泌汗水与皮脂，且角质层薄弱，当遇乾燥环境或是明显缺水时，很容易会出现脱皮现象，而当情况再严重一点，红肿、纹路、龟裂等情况，也就会接踵而至。再以面相学来说，拥有水嫩红润的嘴唇，是提升气场与形象的重点区域，还能顺势招来好人缘唷！因此，妥善养护唇部肌肤可是非常重要的青春幸福关键啊！以下就彙整出20款唇部保养精华特辑，只要轻轻一抹，粉嫩双唇以及美好未来即刻拥有！
#THREE#
平衡SQ护唇膏N，适合缓解睡眠时的乾燥，亦可用于日常的集中修护，是一款深层保养唇部的护唇膏。其柔滑舒适的质地，可预防睡眠时所导致的唇部乾燥，赋予丰郁的滋养。高雅的香氛迎来舒心时光，直到隔日早晨依旧维持唇部水润。从内而外展现出澎润感，还可使唇彩更为加分。当中添加具有优异保湿修护力的非洲芒果籽油脂等植物成分，有利形成柔滑的保护膜，滋养包复双唇，伴随恬静沉稳的柑橘系香氛，使人舒缓并放鬆身心。
#绿藤生机Greenvines专心护唇油#
为品牌首款唇部保养品，历经 858 个日子的研发，以秘鲁黄金百香果籽油萃，打造唇部油保养的纯淨之作，深入改善乾燥、暗沉、唇纹三大问题。採用质地清爽却具优异锁水力的石榴固醇与角鲨烷，来模拟皮脂膜的稳定状态，防止水分蒸散，达到长效保湿作用。再以燕麦仁油、奇蹟辣木油等高亲肤性天然植物油，深度滋润唇部角质，使其排列平顺并充满光泽。而黄金百香果籽油萃，则能深度修护，使唇饱满与柔嫩。
#SAWAA#
黑色是新月保湿护唇膏，结合了保湿技术与楔基海带萃取精华，给予双唇柔嫩持续一整天，在夜裡深度保湿，提升水嫩光润养护力，当中含有黄金海藻萃取之长效保湿因子，富含维生素，可温和保护双唇，深层保湿双唇，柔软弹嫩。而白色是月相护唇膏，使用源自热带地区的润泽椰子油，其含有大量保湿月桂酸，并调和富含维生素的酪梨油与黄金逆龄藻滴萃，採最适切比例，拥有光泽、保湿、清爽等特性之多功效精华级护唇逸品。
#Inna Organic 童颜有机纯粹修护润唇精华#
使用眼周规格的顶级陶瓷头，用以减少唇部摩擦，品牌致力开发纯素可用与无动物实验之保养品，其中含有天然红石榴萃取，能保湿修护；有机乳木果油，可滋润防护；天然植物蜡体，有绝佳的肤触。深层滋润唇部，敏感肌与儿童皆可使用。此外，凡购买一支纯粹修护润唇精华，品牌就以168元支持「孩子的书屋」之公益活动。
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#Neal’s Yard Remedies香橙甜蜜万用唇霜#
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#FRUDIA 纯素护唇膏#
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