一名年轻女子，依偎在白发老大爷的肩头，女子的手紧紧抓着老人的手，知道女子和老人的真实关系后，让人有点难以置信。

躺在病床上的白发老人，今年已经85岁了，因生病正在医院住院。

躺在老人身旁的年轻女子，是白发老人的女儿，但不是老人的亲生女儿，而是老人50多岁时才抱回家养大的养女。

养父因为抚养这个养女，终身未结婚，与这个养女相依为命。

那一年养父54岁，这个养女因生下来是个女儿身，重男轻女的亲生父母不想养这个女儿，养父知道后，对女儿的亲生父亲说，你们不养我来养，将刚出生2天的女儿抱回了家。

因为这个养女，养父一直未娶妻生子，含辛茹苦养大了女儿。这个养女也知道养父又当爸又当妈，养大自己不容易，养女结婚时，唯一的条件就是带着养父出嫁婆家，感恩养父的养育之恩。

养父最近生病了，女儿带着父亲去医院检查，情况有些不乐观，父亲心里也有些担忧。女儿为父亲办好住院手续后，留在父亲身边照顾父亲。

看到父亲对自己的病显得忧心，愁眉苦脸的，孝顺的女儿不离左右地伺候着父亲，安慰着父亲。

看到父亲因烦躁无法安心入睡，孝顺的女儿躺在父亲身旁，头依偎在父亲肩头，用手紧紧抓着父亲的手，闭着双眼，享受着父爱的温暖，也让父亲放心，女儿会陪在父亲身边，陪伴父亲安心治病。

看到这个女儿，对父亲的悉心照顾，尤其是知道这个女儿，不是老人的亲生女儿后，同病房的病友，更是大为感动。

网友分享的这个养女的感人事情，听着也是让我暖心感动。

一个跟父亲没有血缘关系的养女，却做着有些亲生女儿都没做到的事情，带着养父出嫁婆家，陪伴养父住院抗击病魔，一举一动比亲生女儿还要亲。

都说养恩大于生恩，这个女儿用行动诠释了这一句话，女儿说陪伴养父治病的日子，自己不是谁的妈，谁的妻，只是爸爸的小棉袄，自己会时刻陪在养父身边，给养父足够的安全感和可靠的依赖，报答养父的养育之恩。

女儿的话听着让人感动，知恩而懂得感恩，女儿用行动实实在在地践行着孝顺，带给我们满满的正能量感动。

南岳下二世马祖一禅师法嗣百丈怀海禅师洪州百丈山怀海禅师者，福州长乐人也。姓王氏。丱岁离尘，三学该练。属大寂阐化江西，乃倾心依附，与西堂智藏、南泉普愿同号入室。时三大士为角立焉。师侍马祖行次，见一群野鸭飞过。祖曰：“是甚么？”师曰：“野鸭子。”祖曰：“甚处去也？”师曰：“飞过去也。”祖遂把师鼻扭，负痛失声。祖曰：“又道飞过去也。”师于言下有省。却归侍者寮，哀哀大哭。同事问曰：　　“汝忆父母邪？”师曰：“无。”曰：“被人骂邪？”师曰：“无。”曰：“哭作甚么？”师曰：“我鼻孔被大师扭得痛不彻。”同事曰：“有甚因缘不契？”师曰：“汝问取和尚去。”同事问大师曰：“海侍者有何因缘不契，在寮中哭。告和尚为某甲说。”大师曰：“是伊会也。汝自问取他。”同事归寮曰：“和尚道汝会也，教我自问汝。”师乃呵呵大笑。同事曰：“适来哭，如今为甚却笑？”师曰：“适来哭，如今笑。”同事罔然。次日，马祖升堂，众才集，师出卷却席。祖便下座。师随至方丈。祖曰：“我适来未曾说话，汝为甚便卷却席？”师曰：“昨日被和尚扭得鼻头痛。”祖曰：“汝昨日向甚处留心？”师曰：“鼻头今日又不痛也。”祖曰：“汝深明昨日事。”师作礼而退。师再参，侍立次。祖目视绳床角拂子。师曰：“即此用，离此用？”祖曰：“汝向后开两片皮，将何为人？”师取拂子竖起。祖曰：“即此用，离此用？”师挂拂子于旧处。祖振威一喝，师直得三日耳聋。自此雷音将震，檀信，请于洪州新吴界，住大雄山以居处。岩峦峻极，故号百丈。既处之，未期月，参玄之宾，四方麇至。沩山黄檗当其首。一日，师谓众曰：“佛法不是小事。老僧昔被马大师一喝，直得三日耳聋。”黄檗闻举，不觉吐舌。师曰：“子已后莫承嗣马祖去么？”檗曰：“不然。今日因和尚举，得见马祖大机之用，然且不识马祖。若嗣马祖，已后丧我儿孙。”师曰：“如是，如是！见与师齐，减师半德。见过于师，方堪传授。子甚有超师之见。”檗便礼拜。﹝沩山问仰山：“百丈再参马祖因缘，此二尊宿意旨如何？”仰云：“此是显大机大用。”沩云：“马祖出八十四人，善知识几人得大机，几人得大用？”仰云：“百丈得大机，黄檗得大用，余者尽是唱导之师。”沩云：“如是，如是。”﹞有僧哭入法堂来。师曰：“作么？”曰：“父母俱丧，请师选日。”师曰：“明日来，一时埋却。”　　沩山、五峰、云岩侍立次，师问沩山：“并却咽喉唇吻，作么生道？”山曰：“却请和尚道。”师曰：“不辞向汝道，恐已后丧我儿孙。”又问五峰。峰曰：“和尚也须并却。”师曰：“无人处斫额望汝。”又问云岩。岩曰：“和尚有也未？”师曰：“丧我儿孙。”师谓众曰：“我要一人，传语西堂，阿谁去得？”五峰曰：“某甲去。”师曰：“汝作么生传语？”峰曰：“待见西堂，即道。”师曰：“见后道甚么？”峰曰：“却来说似和尚。”师每上堂，有一老人随众听法。一日众退，唯老人不去。师问：“汝是何人？”老人曰：“某非人也。于过去迦叶佛时，曾住此山，因学人问：“大修行人还落因果也无？”某对云：“不落因果。”遂五百生堕野狐身，今请和尚代一转语，贵脱野狐身。”师曰：“汝问。”老人曰：“大修行人还落因果也无？”师曰：“不昧因果。”老人于言下大悟，作礼曰：“某已脱野狐身，住在山后。敢乞依亡僧津送。”　　师令维那白椎告众，食后送亡僧。大众聚议，一众皆安，涅槃堂又无病人，何故如是？
食后师领众至山后岩下，以杖挑出一死野狐，乃依法火葬。师至晚上堂，举前因缘。黄檗便问：“古人错祗对一转语，堕五百生野狐身。转转不错，合作个甚么？”师曰：“近前来！向汝道。”檗近前，打师一掌。师拍手笑曰：“将谓胡须赤，更有赤须胡。”﹝沩山举问仰山，仰曰：“黄檗常用此机。”沩曰：“汝道天生得，从人得。”仰曰：“亦是禀受师承，亦是自性宗通。”沩曰：“如是，如是。”﹞时沩山在会下作典座。司马头陀举野狐话问典座：“作么生？”座撼门扇三下。司马曰：“太生。”座曰：“佛法不是这个道理。”问：“如何是奇特事？”师曰：
“独坐大雄峰。”僧礼拜，师便打。上堂：“灵光独耀，迥脱根尘。体露真常，不拘文字。心性无染，本自圆成。但离妄缘，即如如佛。”问：“如何是佛？”师曰：“汝是阿谁？”曰：“某甲。”师曰：“汝识某甲否？”曰：“分明个。”师乃举起拂子曰：　　“汝还见么？”曰：“见。”师乃不语。普请钁地次，忽有一僧闻鼓鸣，举起钁头，大笑便归。师曰：“俊哉！此是观音入理之门。”师归院，乃唤其僧问：“适来见甚么道理，便恁么？”曰：“适来肚饥，闻鼓声，归吃饭。”师乃笑。问：“依经解义，三世佛冤。离经一字，如同魔说时如何？”师曰：“固守动静，三世佛冤。　　此外别求，即同魔说。”因僧问西堂：“有问有答即且置，无问无答时如何？”堂曰：“怕烂却那。”师闻举，乃曰：“从来疑这个老兄。”曰：“请和尚道。”师曰：“一合相不可得。”师谓众曰：“有一人长不吃饭不道饥，有一人终日吃饭不道饱。”众无对。云岩问：“和尚每日区区为阿谁？”师曰：“有一人要。”岩曰：　　“因甚么不教伊自作。”师曰：“他无家活。”问：“如何是大乘顿悟法要？”师曰：“汝等先歇诸缘，休息万事。善与不善，世出世间，一切诸法，莫记忆，莫缘念，放舍身心，令其自在。心如木石，无所辨别。心无所行，心地若空，慧日自现，如云开日出相似。但歇一切攀缘，贪嗔爱取，垢净情尽。对五欲八风不动，不被见闻觉知所缚，不被诸境所惑，自然具足神通妙用，是解脱人。对一切境，心无静乱，不摄不散，透过一切声色，无有滞碍，名为道人。善恶是非俱不运用，亦不爱一法，亦不舍一法，名为大乘人。不被一切善恶、空有、垢净、有为无为、世出世间、福德智慧之所拘系，名为佛慧。是非好丑、是理非理，诸知见情尽，不能系缚，处处自在，名为初发心菩萨，便登佛地。”问：“对一切境，如何得心如木石去？”师曰：“一切诸法，本不自言空，不自言色，亦不言是非垢净，亦无心系缚人。但人自虚妄计著，作若干种解会，起若干种知见，生若干种爱畏。但了诸法不自生，皆从自己一念，妄想颠倒，取相而有知。心与境本不相到，当处解脱，一一诸法当处寂灭，当处道场。又本有之性不可名目，本来不是凡不是圣，不是垢净，亦非空有，亦非善恶，与诸染法相应，名人天二乘界。若垢净心尽，不住系缚，不住解脱，无一切有为无为缚脱心量处，于生死其心自在，毕竟不与诸妄虚幻、尘劳蕴界、生死诸入和合，迥然无寄，一切不拘，去留无碍。往来生死，如门开相似。夫学道人，若遇种种苦乐，称意不称意事，心无退屈，不念名闻利养衣食，不贪功德利益，不为世间诸法之所滞碍，无亲无爱，苦乐平怀，衣遮寒，粝食活命，兀兀如愚如聋，稍有相应分。若于心中广学知解，求福求智，皆是生死，于理无益，却被知解境风之所漂溺，还归生死海里。佛是无求人，求之即乖；理是无求理，求之即失。若著无求，复同于有求。若著无为，复同于有为。故经云：不取于法，不取非法，不取非非法。””又云：“如来所得法，此法无实无虚。若能一生心如木石相似，不被阴界五欲八风之所漂溺，即生死因断，去住自由。不为一切有为因界所缚，不被有漏所拘。他时还以无因缚为因，同事利益。以无著心应一切物，以无碍慧解一切缚。亦云应病与药。”问：“如今受戒，身口清净，已具诸善，得解脱否？”师曰：“少分解脱，未得心解脱，亦未得一切处解脱。”曰：“如何是心解脱及一切处解脱？”师曰：“不求佛法僧，乃至不求福智知解等。垢净情尽，亦不守此无求为是，亦不住尽处，亦不欣天堂、畏地狱，缚脱无碍，即身心及一切处皆名解脱。汝莫言有少分戒，身口意净，便以为了。不知河沙戒定慧门、无漏解脱，都未涉一毫在。努力向前，须猛究取，莫待耳聋眼暗，面皱发白，老苦及身，悲爱缠绵，眼中流泪，心里慞惶，一无所据，不知去处。到恁么时节，整理手脚不得也。纵有福智、名闻、利养，都不相救。为心眼未开，唯念诸境，不知返照，复不见佛道。一生所有善恶业缘，悉现于前，或忻或怖，六道五蕴，俱时现前。尽敷严好舍宅，舟船车轝，光明显赫，皆从自心贪爱所现。一切恶境，皆变成殊胜之境。但随贪爱重处，业识所引，随著受生，都无自由分。龙畜良贱，亦未定。”问：“如何得自由分？”师曰：“如今得即得。或对五欲八风，情无取舍，悭嫉贪爱，我所情尽，垢净俱亡。如日月在空，不缘而照。心心如木石，念念如救头。然亦如香象渡河，截流而过，更无疑滞。此人天堂地狱所不能摄也。夫读经看教，语言皆须宛转归就自己。但是一切言教，祇明如今鉴觉自性，但不被一切有无诸境转，是汝导师。能照破一切有无诸境，是金刚慧。即有自由独立分。若不能恁么会得，纵然诵得十二韦陀典，祇成增上慢，却是谤佛，不是修行。但离一切声色，亦不住于离，亦不住于知解，是修行读经看教。若准世间是好事，若向明理人边数，此是壅塞人。十地之人脱不去，流入生死河。但是三乘教，皆治贪瞋等病，祇如今念念若有贪瞋等病，先须治之，不用求觅义句知解。知解属贪，贪变成病。祇如今但离一切有无诸法，亦离于离，透过三句外，自然与佛无差。既自是佛，何虑佛不解语。祇恐不是佛，被有无诸法缚，不得自由。以理未立，先有福智，被福智载去，如贱使贵。不如先立理，后有福智。若要福智，临时作得。撮土成金，撮金为土，变海水为酥酪，破须弥为微尘，摄四大海水入一毛孔。于一义作无量义，于无量义作一义。伏惟珍重。”　　师有时说法竟，大众下堂，乃召之。大众回首，师曰：“是甚么？”﹝药山目之为百丈下堂句。﹞师儿时随母入寺拜佛，指佛像问母：“此是何物？”母曰：“是佛。”师曰：“形容似人无异，我后亦当作焉。”师凡作务执劳，必先于众，主者不忍，密收作具而请息之。师曰：“吾无德，争合劳于人？”既遍求作具不获，而亦忘餐。故有“一日不作，一日不食”之语流播寰宇矣。唐元和九年正月十七日归寂，谥大智禅师，塔曰大宝胜轮。

　　2022年北京冬奥会开幕式2月4日晚开幕，恰逢“立春”节气。其中，以《立春》为题的表演极具巧思。 　　随着雨水、惊蛰、春分……一个个中国传统节气的轮换，全球观众在短短三分钟内走过四季。而在每一个节气下方，都配合一句经典诗词： 　　从“随风潜入夜，润物细无声”的雨水到“春雷响，万物长”的惊蛰； 　　从“春风如贵客，一到便繁华”的春分到“清明时节雨纷纷”的清明； 　　从“风吹雨洗一城花”的谷雨到“天地始交，万物并秀”的立夏…… 　　二十四节气倒计时十分独特，不少网友在微博点赞：“创意好棒！”“太牛了！” 　　诸位的朋友圈是不是被新疆人满满的自豪感刷屏了？ 　　细心的网友会发现，短片里，二十四节气中，其中有9组镜头是我们大美新疆的，你知道是哪里吗？ 　　谷雨：新疆伊犁新源县吐尔根杏花沟 新疆伊犁新源县吐尔根杏花沟 　　谷雨是春季的最后一个节气，这时田中的秧苗初插、作物新种，最需要雨水的滋润，所以说“春雨贵如油”。而春雨不仅滋养着农作物，亦滋润着新疆的美景。 　　倒计时二十秒谷雨，这里是新疆伊犁新源县吐尔根杏花沟。 　　三月一定要来新疆伊犁的杏花沟，漫山遍野，恍如仙境。 新源县吐尔根杏花沟春日美景。赖宇宁摄 　　小满：新疆巴音郭楞蒙古自治州九曲十八弯 新疆巴音郭楞蒙古自治州九曲十八弯 　　小满的含义是夏熟作物的籽粒开始灌浆饱满，但还未成熟，只是小满，还未大满。在牧区，忌在露水草地放牧，因为羊吃了露水草易胀肚。 　　倒计时十八秒小满，这里是新疆巴音郭楞蒙古自治州的巴音布鲁克草原，九曲十八弯，美如梦境。头顶蓝天白云，脚踏如茵绿草，清风徐徐，从空中俯瞰，蜿蜒曲折的开都河在阳光的照耀下如同盘龙般卧在翠绿无边的草原上，闪烁着美丽的光芒。这让人不禁想到宋代诗人杨万里写的那首诗《草原》：“极目青天日渐高，玉龙盘区自妖娆。无边翠绿凭羊牧，一马飞歌醉碧霄。” 2019年8月3日，在新疆和静县巴音布鲁克拍摄的开都河情景（无人机拍摄）。 确·胡热摄 　　芒种：新疆伊犁昭苏县麦田彩虹 新疆伊犁昭苏县麦田彩虹 　　芒种是农作物成熟的意思，也称为“忙种”“忙着种”，“芒种”到来预示着农民开始了忙碌的田间生活。站在高坡上，看着波涛瀑布般起伏的辽阔麦田，那是最惬意不过的美事了。 　　倒计时十七秒芒种，这里是新疆伊犁昭苏县麦田彩虹。 昭苏大草原上的油菜花海（2021年7月11日摄）。盛夏时节，昭苏大草原上近百万亩油菜花竞相绽放，吸引了各地游客前来赏花游玩。 李文武摄 　　处暑：新疆伊犁昭苏县秋季麦田 新疆伊犁昭苏县秋季麦田 　　“处”是终止的意思，表示炎热即将过去，暑气将于这一天结束。8月中旬以后是新疆麦子收获的季节，被称为“新疆梯田”的平顶山，如波涛般的麦浪，翻涌出各种线条。 　　倒计时12秒处暑，这里是新疆伊犁昭苏县秋季麦田。 2021年7月11日，游客在昭苏县油菜花观光园游玩。 李文武摄 　　秋分：新疆阿勒泰地区布尔津县五彩滩 新疆阿勒泰地区布尔津县五彩滩 　　进入凉爽的秋季，也进入美好宜人的时节，风和日丽，秋高气爽。此时的新疆阿勒泰，有着一年中最好的年华，大自然的调色盘仿佛被打翻，目之所及皆是画。 　　倒计时十秒秋分，这里是新疆阿勒泰布尔津县五彩滩。 秋天绚丽的色彩把布尔津县五彩滩装扮得美轮美奂（2020年10月20日摄）。 田国建摄 　　寒露： 新疆伊犁昭苏县湿地公园 蓑羽鹤飞过新疆伊犁昭苏县湿地公园 　　寒露的意思是气温比白露时更低，地面的露水快要凝结成霜了，东北和西北地区即将进入冬季。而伊犁的昭苏县湿地公园会迎来一群特殊的客人——蓑羽鹤，它们在奔赴千里之外的印度半岛过冬前，会在这里作短暂停留。 　　倒计时九秒寒露，蓑羽鹤飞过新疆伊犁昭苏县湿地公园。 昭苏县湿地附近的牧场（拍摄于2021年6月8日）。 夏日里的昭苏湿地公园天高云淡，周围水草茂盛，牛羊成群，是天然的好牧场。 　　立冬：新疆阿勒泰布尔津县禾木喀纳斯蒙古族乡 新疆阿勒泰布尔津县禾木喀纳斯蒙古族乡 　　立冬，意味着生气开始闭蓄，万物进入休养、收藏状态。 　　立冬眨眼就到了，倒计时7秒，新疆阿勒泰布尔津县禾木喀纳斯蒙古族乡，雪山与天地仿佛融为一体。 　　而喀纳斯最美的季节，就此拉开帷幕。树木披起一身晶莹，小动物们饱食了一秋的果实，长了一身的膘和厚厚的绒毛，躲在洞里，蜷起身子开始呼呼大睡。 　　此时的喀纳斯就像养在深闺的绝色少女，她已经掀开遮挡她的帷幕，露出她绝世的容颜，等你去发现去体验。 冬日的喀纳斯景区禾木村银装素裹，清晨炊烟袅袅，放眼望去犹如冰雪童话世界（2021年1月2日摄）。 田国建摄 　　冬至：新疆准噶尔盆地卡拉麦里保护区 新疆准噶尔盆地卡拉麦里保护区 　　冬至这天北半球全年白天最短、夜晚最长，新疆最北端的喀纳斯村这一天的白昼时长不足八小时。 　　而在新疆准噶尔盆地活跃着一群大自然的精灵。 　　倒计时4秒冬至，新疆准噶尔盆地卡拉麦里保护区的普氏野马、野驴……茫茫雪原撒开了欢儿。 2004年2月26日，卡拉麦里野生动物自然保护区内一群野驴和十多只鹅喉羚在一起觅草。李杨摄 　　大寒：新疆博州赛里木湖景区 新疆赛里木湖景区 　　古有“大寒大寒,防风御寒。 　　倒计时两秒大寒，这里是新疆博尔塔拉蒙古自治州赛里木湖景区。赛里木湖化身天空之镜，映照苍穹。偶尔在冰层之下吐出一串串冰泡，像耄耋老人，不动声色，又流露出返老还童的天真。 初冬的赛里木湖（2021年11月8日无人机拍摄）。 受降温天气影响，赛里木湖水面出现水雾漂浮景观，美不胜收。 李强摄