如铃兰诞生的忧伤传说一样，
铃兰的幸福会来得格外艰难，
并且伴随着隐约的宿命的忧伤。
铃兰的守候是风中星星若有若无的叹息，
茫然而幽静，只有有心才能感应；
铃兰的气质如同风中女子坚贞温婉的爱的信仰一般纯粹剔透，
只有凝神才能浅尝。
如果你不能从夜风中捕捉#今日贴纸打卡# 轻如星星叹息的铃兰幽香，又如何能循香而至来到铃兰绽放的山谷？如果你不是倾心守护，怎能刚好在铃兰时光走到它身边？铃兰的守候只为最有心的人，铃兰随风轻扣的乐声只有最爱它的人才能听见。为了获得真爱，铃兰在寂寞山谷等待自己春天的到来……铃兰花只伴着五月的春风开放，她的花语是幸福归来…… https://t.cn/R2WxpeZ

山坡羊

四月五月，北方已绿草如茵，一坡羊，半坡羊随着天边的云起伏跌宕。

煞是好看，煞是有趣。

高一坡，低一洼，羊忽隐忽现若有若无。空旷无人的山坡、山梁、山坳里，寂寞难耐的羊倌或高门大嗓一歌，或低吟浅唱一曲。排泄心中的苦闷和寂寞的时光。

颇有现在的爬山调，漫瀚调的味道。谱曲里既有自言自语，也有自问自答。长短搭配，高低不一。想怎么唱就怎么唱，跑调不跑调无所谓，反正没有人听见，可骚情大发，也可脏话连篇。

一方水土养一方人，一方水土养一方歌。似乎也有点道理。

陕北山西民歌有爬山调，信天游，因为有黄土高坡；内蒙古有蒙古族长调，因为有锡林郭勒大草原；河北河南有梆子腔和豫剧，因为有一望无际的大平原；浙江广东有越剧和粤剧因为有弯弯绕绕的山山水水。

山坡羊作为词牌，从民间到庙堂，从牧羊人到文人雅士，一个俗气跃迁，雅气相连，内外不分，男女不限的雅俗共赏的场面出现。

大多数词牌是从教坊里洗白后登台亮相。男欢女爱，闺房密事，卿卿我我，拉拉扯扯的小感觉被失意文人骚客成为宣泄情绪的另类工具。

在元曲里最具有摇滚气味的则数“山坡羊”的韵律。跌宕起伏，长吁短叹中，各种五花八门的负面情绪都找到宣泄口。

一坡羊，半坡羊，基本带着羊骚味，含着粗粗拉拉荒野的蛮声。

流传后世的用山坡羊里词牌写的最好的是元朝官员出身的张养浩。

在《山坡羊·潼关怀古》中他写道：峰峦如聚，波涛如怒，山河表里潼关路。望西都，意踌躇。伤心秦汉经行处，宫阙万间都做了土。兴，百姓苦；亡，百姓苦！

与张养浩齐名还有一位叫做元代散曲作家张可久，在自问自答中刻画出元朝一个酒瘾发作的诗人。

在《山坡羊·酒友》中张可久写到：刘伶不戒，灵均休怪，沿村沽酒寻常债。看梅开，过桥来，青旗近在疏篱外，醉和古人安在哉！窄，不够酾。哎，我再买。

而元朝用大白话直抒胸臆穷愁潦倒文人乔吉的《山坡羊.寓兴》则是另一番景象：鹏抟九万，腰缠十万，扬州鹤背骑来惯。事间关，景阑珊，黄金不富英雄汉。一片世情天地间。白，也是眼；青，也是眼。

乔吉直把人世间的阴晴冷暖写了个刻骨铭心，天翻地覆。

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古代哲人老子曰：“恍兮惚兮，其中有物，恍兮惚兮，其中有象”。
恍惚即是朦胧。朦胧之中的物象是若有若无，若即若离，若隐若现。朦胧这种闪烁迷离的特征，恰恰是美的深层次奥秘所在。
换句话说，艺术的非凡魅力正介乎于物象的确定性与不确定性之间。
李渔说得更为明确：“大约即不如离，近不如远，和盘托出，不若使人想象于无穷耳”。