# 康海龙跟华杉学国学# 2022.3.13
子曰：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”
——-《论语·述而第七》

孔子的理想学生（2）

“依于仁”，始终有一个仁心，不离开仁。爱人悯物，对他人有关爱之心，时时事事替他人着想；对其他生命、物件，也有一颗仁心，离开办公室随关灯，不伤害小动物，都是仁的表现。

“艺”，是指六艺———-礼、乐、射、御、书、数，这是儒家要求的必备技艺。“游与艺”，以六艺为乐，陶冶情操。今天的职业社会，各有各的技艺。

能有志于道，有使命感；对自己有道德标准要求；有仁心，能爱人悯物；有一技之长，能贡献于社会，自立自强。这四条，就是做人做事的标准了。

蔡衍颛先生讲《论语》摘录-不惑知天命

子曰：吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，
六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。

“四十而不惑”，不惑，那不惑相对就是惑，我接触过很多人，其实他们对很多事情还是很茫然，对前途对社会上的各种现象，我们有时候看到，有很多人很后悔，说哎呀走错路了，上当受骗了，或者是选择错误了等等。为什么会这样呢？这些就是惑。不惑，就是他已经是对社会的各种现象都能够有所洞察，各种道理，各种事情，他都能了解，也就说很成熟了。
“五十而知天命”，这关键词就是天命，什么是天命？《中庸》里“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。道也者，不可须臾离也，可离非道也”。“天命之谓性”，那从这方面来参考，一个人对各种道理，各种现象都能够明白了，更加完善，就是要明白天命，就是我们要懂得大道之理——如何做才是跟天地之理相应，所以他到五十岁，他已经悟到大道之理了，五十知天命，就知道人要怎么去做，才符合天地这种大道之理。其实如果以老子的话来说，就是“圣人无常心，以百姓心为心”，还有“以身托天下”，所以到五十岁，孔子就已经明白了天命，其实就是相当于明白了大道之理。用现代的话来，就是格局很大，不是说坐井观天只是顾自己一些事情，而是懂得胸怀天下。

上文根据蔡衍颛先生讲课录音整理，未经蔡衍颛先生本人校对。

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# 康海龙跟华杉学国学# 2022.3.12
子曰：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”
——-《论语·述而第七》

孔子的理想学生（1）

这是孔子对弟子们的要求。我们现在说理想人才，要“德才兼备”，孔子则要求“道、德、仁、才兼备”，四条标准。

“志于道”，是有志于大道。各种焦虑不安的根源都是没有志向，所以要先立志，有志向，就能专心做事。先问问自己的志向是什么，要为社会实现什么、留下什么。

“据于德”，根据德的标准来行事。在今天社会，人们往往是对别人据于德，把道德标准无限拔高，用以要求别人，对自己却不太在意。在德的标准上，我们一定要先主观，再客观。凡要求别人的，先要求自己，看看自己能不能做到，能做到什么程度。