#驴友[超话]#
晨跑路上———家门口的风景
这世间纷纷扰扰，
有些故事不必每个人都懂。
虚情与假意，
真诚与良善，
日月是明镜。
浊终为浊，
清者自清。
退缩永远不是我的风格，
微笑着前行，
携一路风清月明。
打卡点：湖南广益实验中学和旭辉国际广场
广益实验中学是长沙教学质量数一数二的私立民办中学。家门口是其初中部。其高中部在星沙
拍摄时间：2022年3月9日
晨跑路上———家门口的风景
这世间纷纷扰扰，
有些故事不必每个人都懂。
虚情与假意，
真诚与良善，
日月是明镜。
浊终为浊，
清者自清。
退缩永远不是我的风格，
微笑着前行，
携一路风清月明。
打卡点：湖南广益实验中学和旭辉国际广场
广益实验中学是长沙教学质量数一数二的私立民办中学。家门口是其初中部。其高中部在星沙
拍摄时间：2022年3月9日
何为寿命与慧命
一 、生命的组织
世间事物，
由无而有谓之生，
能令生起的事物不断生长，
得以延续的有机体谓之命。
所以，
生命不仅限于动物，
一切植物皆能生长，
皆有限期的延续，
所以，
一切植物皆有生命。
人之老死，
与值物的枯死，
同样是有生必有死。
今天，
我们讨论的，
不是值物的生命，
也不涉及其他动物的生命，
只限于人类的生命。
人类生命的组织，
不外物质与精神两大元素。
人的生命，
是否健康正常，
要视乎组织生命的两大元素能否获得平衡发展。
如果偏于物质，
或偏于精神，
人的生命，
必然毛病百出，
甚至走向死亡边缘。
佛经将构造人体的物质部份，
名为色蕴。
精神部份，
名受蕴，
想蕴、
行蕴、
识蕴、
合言之名为五蕴。
五蕴中的色蕴，
是指人体中的物质元素。
例如 ：
人体中的骨骼，
是地的元素，
属于坚性；
人体中的水份，
是水的元素，
属于湿性；
人的体温，
是火的元素，
属于暖性；
人体可以俯仰屈伸，
行动进止，
是风的元素，
属于动性。
地水火风四种元素，
能构造万物，
因名四大，
有形色可见，
故名色蕴。
五蕴中的受，
指人体五官对外界环境的感受，
领纳于心，
引生情绪反应谓之受。
因外境有顺逆，
人的感受便有苦乐之分，
苦则憎，
憎则嗔，
嗔则烦恼无尽。
乐则爱，
爱则贪，
贪则欲望无穷。
人生于世，
生存于顺逆二境不断交替中，
憎爱贪嗔的心理亦恶性循环不已。
因而产生种种颠倒妄想谓之痴。
人的生命，
既充满贪嗔痴，
也就带来罪恶与苦恼的命运。
五蕴中的想，
指人类意识的想像力，
人因外境牵心，
故心取境，
构成概念，
安立名言，
分别是非好丑，
而产生喜怒哀乐种种意念，
谓之想。
五蕴中的行，
其定义是迁流造作。
人对外界之顺逆二境，
引生内心的反应，
经过思考、
判断，
而策动于语言行为，
心理学称为人的意志，
佛学名为思心所。
人类精神界，
除前之感受及想像外，
一切有关心理活动，
皆属于行蕴。
五蕴中的识，
定义是对境明了识别，
心理学名为认识，
但认识只限于眼、耳、鼻、舌、身、意等六根，
对外界色、声、香、味、触、法等六尘，
生起见、闻、嗅、味、觉、知等识别作用。
佛学认为，
人除眼等生理器官，
对色等物质产生认识，
感受、
取舍，
以及意志活动等作用外，
还有微细的精神活动，
及精神的主体。
前者是唯识宗所立的第七末那识，
后者是唯识宗所说的第八阿赖耶识。
末那译名意。
因第七识缘第八识见分，
引生自我的观念与执著，
产生我见，
我慢、
我爱、
我痴等心理状态，
恒审思量，
因名意识。
以七识执我，
引起眼等六识的心理活动，
对色等六尘，
产生感受、
领纳、
占有等反应。
又名意根，
是我法二执的根本。
阿赖耶识译名含藏，
可分为能藏，
所藏及执藏。
因此识是人类生命的主体，
亦是宇宙万法的生因，
以其能接收眼等六识所传递的经验 ——
业种子，
妥为储藏，
为储藏业种子的仓库，
因名所藏；
以其能保持业力种子，
令其不失不坏，
作为开展未来一切现象的主因，
因名能藏；
以其是我执的发源地，
第七识依之坚执自我，
而产生我见，
我爱、
我慢、
我痴等心理病态，
因名执藏。
由精神与物质等五蕴所组成的人类生命，
是不断成长，
不停的衰老，
而终至于死，
所以说 ：
有生必有死，
但死并不等如生命的完结。
而是此一生结束时，
又开展另一新的生命。
所谓 ：
‘ 此死彼生，
彼死此生 ’，
彼此间似乎互不相关，
实际上彼此是继往开来的过程，
人的生命物质部份虽然死亡，
但精神部份却永恒不死，
特别是作为精神主体的八识心王，
含藏著人过去所造的业因，
引生现世的结果，
再由现世行为形成不可磨灭的业种子，
储藏放入识田中，
作为引生未来生命的主因，
遂成为过去、
现在、
未来三世生命的流传，
生生不已。
楞严经说 ：
‘ 生死死生，
生生死死，
如旋火轮，
未有休息 ’。
此从不休息，
生生不已的生命之流，
又因八识田中所含藏的业力种子有善恶好丑的关系，
而有六道苦乐天渊的结果。
虽然，
一般人仅凭眼见耳闻的官感知识，
无法理解此作为人类精神主体、
万物生因的八识心王，
所含藏善恶业种的微妙关系，
而不肯信受三世生命延续之说，
但三世生命的延续，
及六道因果轮回之理，
并不因一般人的不信受而不存在。
正如牛顿未发现万有引力定律之前，
地心吸引力已经存在一样，
可惜人没有先知先觉的智慧。
虽然先知先觉的佛陀，
把生命的原理、
识心的秘奥给人类说明，
但人仍然没有智慧接受。
即使中外古今的典籍，
很多记载著有关生死轮回的道理，
及生前死后的事实证明，
但人限于智慧，
仍然不肯相信，
宁可流浪在失望、
痛苦、
空虚的人生旅途中，
无依无归。
宇宙秘奥固无法揭开，
人生意义与理想，
也无法实现，
多么可惜。
事实上，
唯有佛教所说生命三世流转，
及六道因果轮回之理，
才符合现实，
人类才有希望，
有进步，
有前途。
因为依据生命三世因果轮回之理，
人的际遇随时可以改变，
而改变的主权，
又操纵在人类自己。
虽然，
人今生的遭遇多半由过去业因所招感，
但现在可从因缘方面寻求补救。
一方面停止坏的助缘，
冻结恶的种子，
使恶果不生；
一方面努力开发精神领域，
散播良善的种子。
由于理解业因所感不可避免，
则当逆境之来，
唯有逆来顺受，
不怨天，
不尤人，
才不会愤世嫉俗，
做出越轨行为，
自害害人。
即使顺境当前，
亦知世事无常，
好景不永，
不生贪恋以误前程。
如是不为物喜，
不为己悲，
不贪不嗔，
超然物外，
自然可以跳出物欲陷阱，
粉碎烦恼枷锁。
由于积极开发精神领域，
散播良善种子，
就可以取消妄想错觉，
驾驭意识野马，
纳入真理正轨；
以真理作为日常生活的指南，
也以真理作为人生旅途的依归，
使人性恢复清净光明，
使人的生命更健康，
更充实。
所以，
佛教的生命观，
是积极的，
向上的，
不但可以驱除人心的颓丧，
还可以扭转人恶劣的命运。
如果人能学佛，
彻底取消八识田中不良的种子，
洗刷人性污染的部份，
发挥人性光明至善的一面，
保证可以改善充满苦恼与缺憾的人生。
成为究竟圆满的正觉生命。
二 、寿命的长短
人的际遇，
幸与不幸，
皆是阿赖耶识中所含藏善恶业种子引生的结果，
而人的寿命长短亦然。
人的肉体 ——
物质部份，
由婴儿诞生开始，
接著是由幼年而少年、
而青年、
而壮年、
而老年，
念念不住，
刹那生灭。
今天之我，
已非昨日之我，
明天之我，
又非今天之我。
结果，
匆匆数十寒暑，
随其业力因缘，
寿命长短，
终归于尽，
所以佛说，
人的生命无常，
四大皆空，
五蕴无我。
可惜世人不知五蕴无我，
因而执我，
著我，
爱我，
为我。
在短暂生命中，
不但求财富积多，
还求寿命的延长。
讲到死字，
谁都害怕。
其实，
死只是生命的一个过程，
并不可怕。
可怕的是死了又生，
此后生可能比今生更痛苦，
万一不幸投入牛胎马腹，
或走向地狱之门，
才是真正的可怕。
一 、生命的组织
世间事物，
由无而有谓之生，
能令生起的事物不断生长，
得以延续的有机体谓之命。
所以，
生命不仅限于动物，
一切植物皆能生长，
皆有限期的延续，
所以，
一切植物皆有生命。
人之老死，
与值物的枯死，
同样是有生必有死。
今天，
我们讨论的，
不是值物的生命，
也不涉及其他动物的生命，
只限于人类的生命。
人类生命的组织，
不外物质与精神两大元素。
人的生命，
是否健康正常，
要视乎组织生命的两大元素能否获得平衡发展。
如果偏于物质，
或偏于精神，
人的生命，
必然毛病百出，
甚至走向死亡边缘。
佛经将构造人体的物质部份，
名为色蕴。
精神部份，
名受蕴，
想蕴、
行蕴、
识蕴、
合言之名为五蕴。
五蕴中的色蕴，
是指人体中的物质元素。
例如 ：
人体中的骨骼，
是地的元素，
属于坚性；
人体中的水份，
是水的元素，
属于湿性；
人的体温，
是火的元素，
属于暖性；
人体可以俯仰屈伸，
行动进止，
是风的元素，
属于动性。
地水火风四种元素，
能构造万物，
因名四大，
有形色可见，
故名色蕴。
五蕴中的受，
指人体五官对外界环境的感受，
领纳于心，
引生情绪反应谓之受。
因外境有顺逆，
人的感受便有苦乐之分，
苦则憎，
憎则嗔，
嗔则烦恼无尽。
乐则爱，
爱则贪，
贪则欲望无穷。
人生于世，
生存于顺逆二境不断交替中，
憎爱贪嗔的心理亦恶性循环不已。
因而产生种种颠倒妄想谓之痴。
人的生命，
既充满贪嗔痴，
也就带来罪恶与苦恼的命运。
五蕴中的想，
指人类意识的想像力，
人因外境牵心，
故心取境，
构成概念，
安立名言，
分别是非好丑，
而产生喜怒哀乐种种意念，
谓之想。
五蕴中的行，
其定义是迁流造作。
人对外界之顺逆二境，
引生内心的反应，
经过思考、
判断，
而策动于语言行为，
心理学称为人的意志，
佛学名为思心所。
人类精神界，
除前之感受及想像外，
一切有关心理活动，
皆属于行蕴。
五蕴中的识，
定义是对境明了识别，
心理学名为认识，
但认识只限于眼、耳、鼻、舌、身、意等六根，
对外界色、声、香、味、触、法等六尘，
生起见、闻、嗅、味、觉、知等识别作用。
佛学认为，
人除眼等生理器官，
对色等物质产生认识，
感受、
取舍，
以及意志活动等作用外，
还有微细的精神活动，
及精神的主体。
前者是唯识宗所立的第七末那识，
后者是唯识宗所说的第八阿赖耶识。
末那译名意。
因第七识缘第八识见分，
引生自我的观念与执著，
产生我见，
我慢、
我爱、
我痴等心理状态，
恒审思量，
因名意识。
以七识执我，
引起眼等六识的心理活动，
对色等六尘，
产生感受、
领纳、
占有等反应。
又名意根，
是我法二执的根本。
阿赖耶识译名含藏，
可分为能藏，
所藏及执藏。
因此识是人类生命的主体，
亦是宇宙万法的生因，
以其能接收眼等六识所传递的经验 ——
业种子，
妥为储藏，
为储藏业种子的仓库，
因名所藏；
以其能保持业力种子，
令其不失不坏，
作为开展未来一切现象的主因，
因名能藏；
以其是我执的发源地，
第七识依之坚执自我，
而产生我见，
我爱、
我慢、
我痴等心理病态，
因名执藏。
由精神与物质等五蕴所组成的人类生命，
是不断成长，
不停的衰老，
而终至于死，
所以说 ：
有生必有死，
但死并不等如生命的完结。
而是此一生结束时，
又开展另一新的生命。
所谓 ：
‘ 此死彼生，
彼死此生 ’，
彼此间似乎互不相关，
实际上彼此是继往开来的过程，
人的生命物质部份虽然死亡，
但精神部份却永恒不死，
特别是作为精神主体的八识心王，
含藏著人过去所造的业因，
引生现世的结果，
再由现世行为形成不可磨灭的业种子，
储藏放入识田中，
作为引生未来生命的主因，
遂成为过去、
现在、
未来三世生命的流传，
生生不已。
楞严经说 ：
‘ 生死死生，
生生死死，
如旋火轮，
未有休息 ’。
此从不休息，
生生不已的生命之流，
又因八识田中所含藏的业力种子有善恶好丑的关系，
而有六道苦乐天渊的结果。
虽然，
一般人仅凭眼见耳闻的官感知识，
无法理解此作为人类精神主体、
万物生因的八识心王，
所含藏善恶业种的微妙关系，
而不肯信受三世生命延续之说，
但三世生命的延续，
及六道因果轮回之理，
并不因一般人的不信受而不存在。
正如牛顿未发现万有引力定律之前，
地心吸引力已经存在一样，
可惜人没有先知先觉的智慧。
虽然先知先觉的佛陀，
把生命的原理、
识心的秘奥给人类说明，
但人仍然没有智慧接受。
即使中外古今的典籍，
很多记载著有关生死轮回的道理，
及生前死后的事实证明，
但人限于智慧，
仍然不肯相信，
宁可流浪在失望、
痛苦、
空虚的人生旅途中，
无依无归。
宇宙秘奥固无法揭开，
人生意义与理想，
也无法实现，
多么可惜。
事实上，
唯有佛教所说生命三世流转，
及六道因果轮回之理，
才符合现实，
人类才有希望，
有进步，
有前途。
因为依据生命三世因果轮回之理，
人的际遇随时可以改变，
而改变的主权，
又操纵在人类自己。
虽然，
人今生的遭遇多半由过去业因所招感，
但现在可从因缘方面寻求补救。
一方面停止坏的助缘，
冻结恶的种子，
使恶果不生；
一方面努力开发精神领域，
散播良善的种子。
由于理解业因所感不可避免，
则当逆境之来，
唯有逆来顺受，
不怨天，
不尤人，
才不会愤世嫉俗，
做出越轨行为，
自害害人。
即使顺境当前，
亦知世事无常，
好景不永，
不生贪恋以误前程。
如是不为物喜，
不为己悲，
不贪不嗔，
超然物外，
自然可以跳出物欲陷阱，
粉碎烦恼枷锁。
由于积极开发精神领域，
散播良善种子，
就可以取消妄想错觉，
驾驭意识野马，
纳入真理正轨；
以真理作为日常生活的指南，
也以真理作为人生旅途的依归，
使人性恢复清净光明，
使人的生命更健康，
更充实。
所以，
佛教的生命观，
是积极的，
向上的，
不但可以驱除人心的颓丧，
还可以扭转人恶劣的命运。
如果人能学佛，
彻底取消八识田中不良的种子，
洗刷人性污染的部份，
发挥人性光明至善的一面，
保证可以改善充满苦恼与缺憾的人生。
成为究竟圆满的正觉生命。
二 、寿命的长短
人的际遇，
幸与不幸，
皆是阿赖耶识中所含藏善恶业种子引生的结果，
而人的寿命长短亦然。
人的肉体 ——
物质部份，
由婴儿诞生开始，
接著是由幼年而少年、
而青年、
而壮年、
而老年，
念念不住，
刹那生灭。
今天之我，
已非昨日之我，
明天之我，
又非今天之我。
结果，
匆匆数十寒暑，
随其业力因缘，
寿命长短，
终归于尽，
所以佛说，
人的生命无常，
四大皆空，
五蕴无我。
可惜世人不知五蕴无我，
因而执我，
著我，
爱我，
为我。
在短暂生命中，
不但求财富积多，
还求寿命的延长。
讲到死字，
谁都害怕。
其实，
死只是生命的一个过程，
并不可怕。
可怕的是死了又生，
此后生可能比今生更痛苦，
万一不幸投入牛胎马腹，
或走向地狱之门，
才是真正的可怕。
https://t.cn/z8W4DCt[星星][星星][星星][星星]，#2001太空漫游#【全片几乎没有什么台词，《2001太空漫游》凭什么是影史经典？】#库布里克#画了一个圈，科幻电影至今都没有跳出去。
《2001太空漫游》拍摄于1968年，而美国登月是在1969年。
看完《2001太空漫游》，阴谋论美国登月造假似乎也成立，因为这太像库布里克的手笔了。
不过，对于库布里克的《2001太空漫游》，太多人都有一个共识，那就是看不懂。
毕竟连原作作者克拉克都说：“如果有人觉得完全弄懂了《太空漫游2001》在讲些什么，那一定是我和库布里克弄错了。”
所以看不懂《2001太空漫游》太正常了，不一定非要随大流硬捧，也不一定要上演皇帝的新衣。
这时候只需要搬出李安的那句话来形容《2001太空漫游》就好了，“我看不懂，但我大受震撼。”
《2001太空漫游》的开头和结尾都有一段长达3分钟左右的黑幕画面。
这并不是电影故障，而是导演库布里克的有意为之，因为这两段黑幕与影片都有一个完整的配乐。
既然黑幕不是平白无故的出现，那么它肯定有一定的寓意。
片中前后两段黑幕代表了一个意思，那就是一无所知，人类的开始对世界一无所知，所以开始探索，进而慢慢发展。
当人类对世界有了认知后，开始向外太空探索。
可是又碰到了一无所知，如那块黑岩石，而人类暂时对宇宙的认知是一无所知的，所以又回到了一无所知的状态。
两段黑幕的首尾呼应表明人类的发展史就是一个无尽循环，即无知-认知-无知-认知-无知。
而且影片最后，大卫驾驶飞船前往木星，穿过星门后，进入到一个奇特的时空，那里有人类无尽的生死轮回。
这就是对人类发展史的公式“无知-认知-无知”的最好印证。因为胎儿代表了无知，成年代表了认知，老年代表了另一种无知。
库布里克专门设置3分钟的黑幕是为了显示宇宙生成论。
《道德经》中说到“道生一，一生二，二生三，三生万物”，是指“道”创生万物的过程。
而在西方哲学文化中，关于宇宙万物生成与《道德经》的说法几乎一致。
古希腊哲学家毕达哥拉斯认为，“一”是创造者, 由“一”产生了原始运动, “二”接着就产生了“三”，“三”就是宇宙。
由此可见，库布里克是用三分钟的黑幕表达人类对万物和宇宙的一无所知。
开始的“三”是对世间万物的一无所知，最后的“三”是对宇宙万物的一无所知。
只要人类对“三”的这种好奇不止，探索便不止，无知也会越来越多，同样认知也会越来越多，这种无知和认知的无限循环便生生不息。
《2001太空漫游》更像是一部人类简史，有人类的过去、现在、未来。
电影开篇一段史前人类扔骨头的蒙太奇，让过去的人类与现在的人类在两个不同的时空相融合，共谱一曲《命运交响曲》。
用命运的倔强与探索打开未知的大门，学到一些东西后，再打开另一扇未知的大门，如此往复，无穷尽也。
片中无所不在的黑岩石代表了人类由好奇产生的文明。
人类每次发现黑岩石时都会有一个太阳升至石碑上空，露出一丝阳光的镜头，无疑在预示新的文明即将开始，驱散之前的无知。
原始文明时期，人类没有科幻，每进一步即是科幻。
史前人类茹毛饮血，一日重复一日，没有其他事物的引导，只有吼叫与果腹为伴。
当他们看到了奇怪的黑岩石，像发现了新大陆一样，并且根据黑岩石的形状，学会了使用工具，从此走入了文明，与动物性剥离。
他们给岁月以文明，让过去憧憬的科幻变成了现代文明。
可现代人类又遇到了与原始文明同样的问题，他们在月球上看到了莫名的黑岩石，进而探索宇宙的奥秘。
只是在探索的过程中遇到了原始文明不曾碰到的问题，那就是人工智能与人类怎样和谐共处 ？
由过去看现在，现代文明的发展已经可以再造一个伪人类，他们代替人类做一些事情。
可是当它们有了人类的意识，人类该如何使用科技？To be or not to be，这是人工智能的终极命题。
库布里克给出的答案是灭掉人工智能，像原始社会的史前人类一样，以自身再造新的文明，由此迎来星际文明。
星际文明是未来的科幻。
这次代表人类看到新的文明的是木星登陆计划中仅存的宇航员大卫。
他走进一个奇特的时空里，看到了突兀的黑岩石，产生了无尽轮回，从成年到老年、迟暮再到星孩，宇宙的终极摆在眼前。
这种文明对现在的人类来说还过于遥远，所以大卫看到后的表情是震惊、木讷和迷茫，因为人类发现了一个无知，产生了新的一无所知。
如果像原始文明进化到现代文明那样，借由黑岩石学会使用工具。
那么人类就会产生新的纪元，实现本质的变化，星际文明也许就不是无知，而是认知。
正是因为这次是无知，所以片中黑岩石第三次出现的时候，并没有如前两次一样，有太阳升至石碑上空，露出一丝阳光的镜头。
这种寓意表明人类可能会因此走进一个新的文明，也有可能就此坠入无边黑暗，成功与否，全看人类自身。
就像片尾出现的那个星孩一样，他能长成什么样子，得看从小接受什么样的教育，若是良善则良善，若是奸恶则奸恶。
由星孩扩大至人类与文明，是给岁月以文明，还是给文明以岁月？
因为人类的每一次进化都建立在杀戮之上，如原始文明时期，史前人类杀掉了另一批人才有了文明。
现代文明时期，人工智能杀掉了人类，大卫关掉了人工智能才看到了星际文明，可这种杀戮于历史而言是否正确。#微博新知博主#
《2001太空漫游》拍摄于1968年，而美国登月是在1969年。
看完《2001太空漫游》，阴谋论美国登月造假似乎也成立，因为这太像库布里克的手笔了。
不过，对于库布里克的《2001太空漫游》，太多人都有一个共识，那就是看不懂。
毕竟连原作作者克拉克都说：“如果有人觉得完全弄懂了《太空漫游2001》在讲些什么，那一定是我和库布里克弄错了。”
所以看不懂《2001太空漫游》太正常了，不一定非要随大流硬捧，也不一定要上演皇帝的新衣。
这时候只需要搬出李安的那句话来形容《2001太空漫游》就好了，“我看不懂，但我大受震撼。”
《2001太空漫游》的开头和结尾都有一段长达3分钟左右的黑幕画面。
这并不是电影故障，而是导演库布里克的有意为之，因为这两段黑幕与影片都有一个完整的配乐。
既然黑幕不是平白无故的出现，那么它肯定有一定的寓意。
片中前后两段黑幕代表了一个意思，那就是一无所知，人类的开始对世界一无所知，所以开始探索，进而慢慢发展。
当人类对世界有了认知后，开始向外太空探索。
可是又碰到了一无所知，如那块黑岩石，而人类暂时对宇宙的认知是一无所知的，所以又回到了一无所知的状态。
两段黑幕的首尾呼应表明人类的发展史就是一个无尽循环，即无知-认知-无知-认知-无知。
而且影片最后，大卫驾驶飞船前往木星，穿过星门后，进入到一个奇特的时空，那里有人类无尽的生死轮回。
这就是对人类发展史的公式“无知-认知-无知”的最好印证。因为胎儿代表了无知，成年代表了认知，老年代表了另一种无知。
库布里克专门设置3分钟的黑幕是为了显示宇宙生成论。
《道德经》中说到“道生一，一生二，二生三，三生万物”，是指“道”创生万物的过程。
而在西方哲学文化中，关于宇宙万物生成与《道德经》的说法几乎一致。
古希腊哲学家毕达哥拉斯认为，“一”是创造者, 由“一”产生了原始运动, “二”接着就产生了“三”，“三”就是宇宙。
由此可见，库布里克是用三分钟的黑幕表达人类对万物和宇宙的一无所知。
开始的“三”是对世间万物的一无所知，最后的“三”是对宇宙万物的一无所知。
只要人类对“三”的这种好奇不止，探索便不止，无知也会越来越多，同样认知也会越来越多，这种无知和认知的无限循环便生生不息。
《2001太空漫游》更像是一部人类简史，有人类的过去、现在、未来。
电影开篇一段史前人类扔骨头的蒙太奇，让过去的人类与现在的人类在两个不同的时空相融合，共谱一曲《命运交响曲》。
用命运的倔强与探索打开未知的大门，学到一些东西后，再打开另一扇未知的大门，如此往复，无穷尽也。
片中无所不在的黑岩石代表了人类由好奇产生的文明。
人类每次发现黑岩石时都会有一个太阳升至石碑上空，露出一丝阳光的镜头，无疑在预示新的文明即将开始，驱散之前的无知。
原始文明时期，人类没有科幻，每进一步即是科幻。
史前人类茹毛饮血，一日重复一日，没有其他事物的引导，只有吼叫与果腹为伴。
当他们看到了奇怪的黑岩石，像发现了新大陆一样，并且根据黑岩石的形状，学会了使用工具，从此走入了文明，与动物性剥离。
他们给岁月以文明，让过去憧憬的科幻变成了现代文明。
可现代人类又遇到了与原始文明同样的问题，他们在月球上看到了莫名的黑岩石，进而探索宇宙的奥秘。
只是在探索的过程中遇到了原始文明不曾碰到的问题，那就是人工智能与人类怎样和谐共处 ？
由过去看现在，现代文明的发展已经可以再造一个伪人类，他们代替人类做一些事情。
可是当它们有了人类的意识，人类该如何使用科技？To be or not to be，这是人工智能的终极命题。
库布里克给出的答案是灭掉人工智能，像原始社会的史前人类一样，以自身再造新的文明，由此迎来星际文明。
星际文明是未来的科幻。
这次代表人类看到新的文明的是木星登陆计划中仅存的宇航员大卫。
他走进一个奇特的时空里，看到了突兀的黑岩石，产生了无尽轮回，从成年到老年、迟暮再到星孩，宇宙的终极摆在眼前。
这种文明对现在的人类来说还过于遥远，所以大卫看到后的表情是震惊、木讷和迷茫，因为人类发现了一个无知，产生了新的一无所知。
如果像原始文明进化到现代文明那样，借由黑岩石学会使用工具。
那么人类就会产生新的纪元，实现本质的变化，星际文明也许就不是无知，而是认知。
正是因为这次是无知，所以片中黑岩石第三次出现的时候，并没有如前两次一样，有太阳升至石碑上空，露出一丝阳光的镜头。
这种寓意表明人类可能会因此走进一个新的文明，也有可能就此坠入无边黑暗，成功与否，全看人类自身。
就像片尾出现的那个星孩一样，他能长成什么样子，得看从小接受什么样的教育，若是良善则良善，若是奸恶则奸恶。
由星孩扩大至人类与文明，是给岁月以文明，还是给文明以岁月？
因为人类的每一次进化都建立在杀戮之上，如原始文明时期，史前人类杀掉了另一批人才有了文明。
现代文明时期，人工智能杀掉了人类，大卫关掉了人工智能才看到了星际文明，可这种杀戮于历史而言是否正确。#微博新知博主#
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