蕅益大师《灵峰宗论》示谢在之
　
　

吾人现前一念心性，过去无始，未来无终，现在无际，觅之了不可得，而不可谓无。应用千变万化，而不可谓有。三世诸佛，一切众生，从无二体。十方虚空。刹尘差别，皆吾心所现之相分耳。是故四种净土，皆不在心外，乃名唯心。谓极乐不即唯心，则西方岂在心外，而吾心岂局东方者哉。

人谓诸有为法，皆如梦幻，不知心性，不可唤作有为，不可唤作无为，因迷故即无为成有为。有三界轮回因果，喻如梦幻泡影露电。若返迷归悟，则又即有为成无为，如梦得醒，幻复本，泡归水，影归质，露不异湿性，电不异常光。今念佛求生净土，正返迷归悟，至圆至顿。概以梦幻埽之，可乎哉。

今人于梦幻妻子家缘，不能当下割舍，梦幻功名富贵，不能当下远离，梦幻苦乐寒暑，不能当下觑破，乃至梦幻诗文机锋转语，不能当下唾弃。独于梦幻西方，则不求生，亦大惑矣。夫依对待而论，娑婆活计，添梦者也。求生净土，醒梦者也，不可不求生也。依绝待而论，惑业感于三界，恶梦也。念佛生于净土，好梦也，亦不可不求生也。

惑者又曰，当下即是净土，何必西方。问曰，当下即饱暖，何必吃饭穿衣。当下即富贵，何必货殖科甲。当下是学问，何必读书。当下是帝京，何必北上。既世间法毫不可废，何独于出世法而废之。苟深思此理，净土之生，万牛莫挽矣。天如大祖师云，悟后不愿往生，敢保老兄未悟。释迦复起，不易斯言。

放下！
放下什么？是手中之物吗？
见外了，是心中所挂，心中无挂，方可身行无碍。
所挂，不过是执于过去的一念不了，悔不得过。着于将来的心神，恨不得见。皆为障，都会碍事于当下前行的脚步，无法伸缩自如。
真经无字，绘声于身行，当头棒喝，而绘色彩斑斓，于千佳怡景。
真心实意是放下，
万般自在无挂着，
逍遥法外入仙阁，
极乐净土诵真经。
何为净？空也。
啥都没有吗？非也。
？？？妙应空前，应无所住，不执于空，不着于有，无染于色，无定于论，无相于界，无念于世。净无所属，有何可放，纵情于缘起缘灭间吧。
缘起性空，缘灭空性，只有缘，看的是待遇，而定性，出善恶。
​何为善恶？本大厨无知，也无智可辩识，只有无执，一心向本师。

你若很有立場，堅持自我的立場，
就要協調所有的立場。
你若無立場，可以融合所有的立場。

對境不生心：
就是不要把這個狀態抓進去。

於念不生情：
就是不要把過去的記憶，再生上來。

過去有記憶，知道過去有這件事，
知道就好，不要去想：
以前怎樣怎樣，不要一直想。

一直想，內外配合，
你就完了，你就被拖走，
拖到地獄。 【正】

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