七八年没去武汉 体验比以前好 公交没有以前那么挤 不晕车了 可能是现代化交通更发达了 也可能没坐几站的原因 地铁口好多自行车 小电驴也多 看起来很好骑
和老弟吃了个饭 加油吧小伙子[打call][打call][打call]
问涛是不是休息 打算去找她玩一下 结果 好巧哈哈哈哈哈 她说去杰头学校带他吃饭了 姐姐们真是不约而同啊
城市太大了 看了看导航离长江大桥好远 搭车也不太方便 算了以后有机会再去吧 去了黄浦路 见了一面 也算一起看过夕阳了 公园的菊花品种繁多 快到尾声了 落叶和暖阳 小河对岸有人拍婚纱照 夕阳中的新娘 余晖落在肩上 隔岸看太美了 好多年不见 同学还是青春里的同学 和以前一样有想法有规划有行动 过的挺好的 我还在原地踏步
人大概是这样 也不知道何时就是最后一面 二十多岁的我胆怯又狭隘 比如当年毕业后如果去了巴蜀汉中而不是广东 现在大概在另一个行业干着不同的工作认识不一样的人 能吃辣了也说不定 现在更悲观吧 觉得意外太容易发生 趁大家还方便的时候 想见就见一面 他日或因意外或是家庭原因不方便了也不必纠结
再见 武汉
加油吧小啾啾[打call]

盛世的古董 乱世的黄金 疫情的货柜
随着后疫情时代到来，对全球经济影响都很大，例如教育行业，国际旅游行业，很多行业今年业绩严重下滑，但也有因为疫情导致的蝴蝶效应躺赚的行业，今天和大家聊聊海运/集装箱，如果一个销售员单月能赚十几万的工资，大家是不是也想去试试呢？现在已有媒体报道目前国内的集装箱销售员就能实现这样的薪资水平。
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那是什么原因影响都集装箱价格暴涨，“一箱难求”呢？
原因就是因为中国的疫情控制的太好了，而国外疫情控制的太差，好多国家都出现了停工停产，但社会需求还是很大，所以导致全世界的订单雪花般飞向中国工厂。
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✨中国工厂加班加点赶订单，大量物资源源不断的从中国港口运往世界各地。海外物资的紧缺状态导致作为物资生产源头的中国出口远远大于进口。船舶装满货物抵达欧美后发现——整个欧美没有那么多货需要运回中国，总不能空船回中国吧？返航成本可不是小数目。有些朋友可能会说实在不行就靠岸等着呗，这可不行，时间对于海运公司意味着额外的开支（海员们的工资以及货轮靠港停泊服务费都是天文数字），不如抓紧时间返航回中国，于是，各大海运公司为回中国“大打出手”——货种不限，只要能让船回中国，啥都好说。然而，即使是降低了标准，各大海运公司依然等不到足够的货物来填满他们的船舱，注定大部分的船舶只能空仓开回中国了。
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中国境内的集装箱不够用了‼️
随着自愿放弃装货的海船越来越多，越来越多的集装箱被滞留在了欧美的港口，船长们不愿意等待集装箱装船（货运靠岸，按天收费）以及耗费更多的燃油费拉空箱返回境内。于是，今年上半年，美国的集装箱出现了40%的不平衡缺口——每10个集装箱运进，6个集装箱运出，4个集装箱被滞留在美国。中国靠港的货轮比可用的集装箱还多。面对着如此巨大的供需不平衡，中国境内的集装箱价格开始成倍翻涨。
[加油]而最近，海运的价格开始有所回落，有些航线的运费甚至直接腰斩，只不过，国际供应链紧张的局面，似乎还是没有得到缓解[汗颜R]。
[熊猫]杨总预测，在中国春节将至的时候海运价格还会达
到一次高潮，希望我们的合作伙伴提前做好准备。
最后希望一切都赶快回归理性，疫情早点结束，毕竟全球化让世界变成了一个地球村。

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明末四大高僧之憨山大师（中）——流放与弘化

威威堂堂，澄澄湛湛。
不设城府，全无厓岸。
气盖乾坤，目撑云汉。
流落今事门头，不出威音那畔。
无论为俗为僧，肩头不离扁担。
若非佛祖奴郎，定是觉场小贩。
不入大冶红炉，谁知佗是铁汉。
只待弥勒下生，方了这重公案。

——憨山老人自赞

四、结茅崂山 创开海印

万历九年（1581），慈圣太后遣使礼请憨山大师设“祈储道场”，次年皇宫果然增添皇储。太后为感念五台山大方法师、妙峰禅师、憨山大师三位主事者，赐请他们前往宫里受供，然而却遍寻不着憨山大师，原来他结庐安居于东海牢山（今山东崂山）那罗延窟，使用“憨山”为别号。太后遂赐内帑三千金为其建寺，憨山大师推辞不果，只好建议用此金施苦赈灾，并让使者持赈籍还报，太后更加敬佩憨山大师慈悲伟大的风范。

万历十四年（1586），神宗印刷大藏经十五部分送全国名山，慈圣太后特送一部与东海牢山，因无处安置，又施材修寺，称海印寺。这一年紫柏禅师与弟子道开为刻藏事特来访他，住了两旬而去。

万历二十年（1592），他访紫柏禅师于房山上方山，同游石经山，巡礼隋静琬所刻石经。时静琬塔院为僧所卖，达观出资赎回，德清为撰《复涿州石经山琬公塔院记》（现存）。

万历二十一年（1593），山东大饥，死者载道，山中所储斋粮尽分赈济近山的百姓，不足，又乘便舟至辽东籴豆数百石以济之。因此，边山四社的百姓得免饥死。
五、神宗迁罪 充军广东

万历二十三年（1595），明神宗反对太后为佛耗费，适巧太后派遣的使者与当朝权贵官员有嫌隙，官员利用东厂官役假扮黄冠道士，飞章诬奏憨山因建寺而侵占道院。不久，憨山大师以私造寺院的罪名充军于广东雷州。

憨山大师被补充军的消息遍传京城，城中士民老小及微服官员倾城而出，涕泣追送，足见人心之感化。当行经南京时，憨山大师母亲迎于江上，母子相见欢喜，谈话音声清亮，内心没有丝毫的滞念。

他不禁开口问道：“母亲！当您听到儿子面临死生大事时，难道一点都不忧虑吗？”“死生是既定的因缘，我自己年纪一大把了，都不曾忧虑，又何忧于你呢？”母亲再叮嘱他：“你要以道自爱，不必忧愁于我，今日我就要先与你作长别了。”憨山大师感动地说：“如果普天下的母亲都能有这样的见解，那里不能顿尽死生之情？”

因此，他在《母子铭》中写道：“母子之情，磁石引针；天然妙性，本自圆成。我见我母，如木出火，木已被焚，火原无我。生而不恋，死若不知，始见我身，是石女儿。”

六、囚衣说法 行化岭南

万历二十五年（1597），憨山大师抵达雷州镇，时值雷州旱荒，饥民死亡载道。憨山大师发动群众掩埋并建济度道场。八月间，镇府令他回返广州，当地官民崇仰其学德，经常有人来访。憨山大师身服囚衣为众说法，追随他学佛悟道者众多，他亦立下弘经之愿，日日以弘法、著述为事，并开始着手疏释《楞伽》、《楞严》诸经。

流放期间，憨山大师曾依南韶官员道祝之请，入曹溪南华寺开辟祖庭，选僧受戒，创立义学，订库司清规，一年之间大振祖风。但因紫柏禅师在京师的“妖书”事件，憨山大师受累，再次被遣回雷州。

万历三十四年（1606），朝廷大赦，憨山大师获释，被请回曹溪，为修复南华寺大殿，他亲自到端州采运大木，却因此被不肖僧众诬蔑他私用净财，讼案于按察院，憨山大师船居芙蓉江上二年待讯，大病几死。后虽真相大白，憨山大师却坚决辞去住持之位，专事讲经弘法。

万历四十一年（1613），他从广州至衡阳，居灵湖万圣寺。缁素又在寺傍为他建成昙华精舍。他在衡阳写成了《楞严通议》、《法华通议》、《起信论略疏》，并自开讲。

万历四十四年（1616）四月，他离湖南，至九江，登庐山。九江四众弟子为建静室于五乳峰下，他很爱其环境幽寂，有终老其地之意。后到径山，即为达观举行荼毗佛事并撰塔铭。

万历四十五年（1617）正月，憨山大师又去杭州云栖寺为袾宏作《莲池大师塔铭》。时各地僧徒领袖在西湖集会欢迎他，盛况一时。归途经苏州、华严学者巢松、一雨请入华山游览。又被弟子洞闻、汉月及居士钱谦益迎至常熟虞山，说法于三峰清凉寺。同年五月，回到庐山。

这时九江众弟子为他在五乳峰下扩建道场，他即命名为法云寺，于此为众开讲《法华》、《楞严》、《金刚》、《起信》、《唯识》等诸经论，并效远公六时礼念，专心净业。又为继续华严一宗的遗绪，据《清凉疏钞》撰成《华严经纲要》八十卷。

—— 未完待续 —— #佛法看世间##修行##历史那些事##佛教#