人世间。
人活于世，该与世如何相处？
一则受之于命，即国与亲。
二则固于识。
是入世，抑或出世？
入世，则须先存诸己而后存诸于人。所存于己者未定，何暇至于暴人之所行？
立己后立人，达己之后达人。
但所立之人须有自励、自醒且方可为之。
如无，反惹祸端。
因：若亦知夫德所荡而知之所为出乎哉？德，荡乎名，知出乎争。名也者，相轧也；知也者，争之器也。二者凶器，非所以尽行也。且德厚信，未达人气；名闻不争，未达人心。而强以仁义绳墨之言术暴人之前者，是以人恶有其美也，命之曰灾人。灾人者，人必反灾之。若殆为人灾夫。
人活于世，该与世如何相处？
一则受之于命，即国与亲。
二则固于识。
是入世，抑或出世？
入世，则须先存诸己而后存诸于人。所存于己者未定，何暇至于暴人之所行？
立己后立人，达己之后达人。
但所立之人须有自励、自醒且方可为之。
如无，反惹祸端。
因：若亦知夫德所荡而知之所为出乎哉？德，荡乎名，知出乎争。名也者，相轧也；知也者，争之器也。二者凶器，非所以尽行也。且德厚信，未达人气；名闻不争，未达人心。而强以仁义绳墨之言术暴人之前者，是以人恶有其美也，命之曰灾人。灾人者，人必反灾之。若殆为人灾夫。
一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让；一人贪戾，一国作乱；其机如此。此谓一言偾事，一人定国。尧舜帅天下以仁，而民从之；桀纣帅天下以暴，而民从之。其所令反其所好，而民不从。是故君子有诸己，而后求诸人；无诸己，而后非诸人。所藏乎身不恕，而能喻人者，未之有也。故治国在齐其家。
——《大学》齐家治国章第五
行有不得，反求诸己。君主的示范作用很大，要以身作则。
——《大学》齐家治国章第五
行有不得，反求诸己。君主的示范作用很大，要以身作则。
#虚空济[超话]#
【君子有诸己，而后求诸人】
不管是什么，只有我们自己先有了，才能给到别人。所以我们每个人都要懂得反躬自省，
先要求自己，严于律己，一步一步往上走，
让自己内在的品德、思维和外在的语言、行为保持一致。当自己有能量、有力量时，无需借谁的光，无需要求任何人。
“润物细无声”——周围的人也会潜移默化的被我们影响，当一束光靠近另一束光时，一切都会迎光而行！
早安[太阳][太阳][小红花][小红花]
【君子有诸己，而后求诸人】
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先要求自己，严于律己，一步一步往上走，
让自己内在的品德、思维和外在的语言、行为保持一致。当自己有能量、有力量时，无需借谁的光，无需要求任何人。
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