［手捧《金刚经》，能断一切苦］
《金刚经》是佛教史上最伟大的一部经典，包含了大乘佛教的最高智慧，被奉为“诸佛之智母、菩萨之慧父、众圣之所依”，是最能代表大乘般若思想的经典。
在中国古代，上至帝王将相、名流士大夫，下至贩夫走卒、百姓之家，无不推崇《金刚经》、奉持《金刚经》，历经千年，这部经典已经深深地融入了中国的传统文化。
从浅处说，《金刚经》解决的是“心”的问题，这些问题对人生而言是很重要的。
从深处说，《金刚经》谈的是宇宙真理、时空等大问题，这些问题对于全人类来说亦是很重要的。
但个人问题和宇宙问题在这里却是统一的，佛以“刹那间”去包容百、千、万世，将大千世界等同于一粒尘埃，是非常吸引人的观念。
但是《金刚经》却不是那么好懂，很多人都觉得很深奥。其实《金刚经》只讲三个字，就可以给你化解痛苦的源头，让你断一切苦。
1
善护念好好照应你的心念
不管儒家、佛家、道家，以及其他一切的宗教，人类一切的修行方法，都是这三个字——善护念。好好照应你的心念，起心动念，都要好好照应你自己的思想。
心是孕育一切快乐、痛苦的母体，好好地照应你的心念，不执著于小我，才能断一切苦。
“自我”“小我”是不安心状态，催生痛苦；
“无我”“超我”是“以不变应万变”的稳定的心态，远离痛苦。
2
无所住不生执念，安住真心
“无所住”三个字，被视为“金刚眼”，意思是《金刚经》中的核心。人人生来都有一颗清净无垢的真心，但因迷恋各种诱惑，生出执念，烦恼、苦累。就像夸父追日，最终把自己累死在路上。无所住，就是要不生执念，安住真心。
色、声、香、味、触一切皆是因缘产生的虚相，不执著这些，才能安住真心。
安住真心，“冬天穿棉袄，夏天戴草帽”，也会与真理同来同去，快乐无比。
六祖惠能，原是一个樵夫。一天，他在街边员外家窗下卖柴，听到屋主人念“应无所住而生其心”一句时，恍然惊觉，万虑消融，生起清净心。
3
种善根种下善根，得无量福德
没有种善根的人，贪图享受、害怕困苦，遇到一点挫折就放弃，到头来一事无成；
种下善根的人，在任何情况下不放弃，所谓的挫折，也只能让他变得越来越强大。
4
生净信不迷信，不盲信，要正信
世俗是个大染缸，你要没有自己的正信，就只能被无尽的烦恼淹没。正信，即真实正确的信仰，不是什么“迷信”“盲信”。凡是正信，都要经得起时代的考验，通得过环境的变迁，赢得实践的考查。
检验正信的三大标准：第一是永久性，第二是普遍性，第三是必然性。
正信，就像树的根。根深蒂固后，方能枝繁叶茂，经得起风吹雨打，不被烦恼、痛苦淹没。
5
如是观一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观
世间一切有形的事物、有为的方法，都如那美梦、幻景、水泡、影子、露水、闪电一般。梦、幻、泡、影、露、电六种事物，都是不真实的，可望而不可即，所以才不能够扑上去、陷进去。对任何事物都应该采取这样的态度，才不至于被迷惑、生烦恼。
梦：大脑皮层产生的幻象。幻：幻术其实只是障眼法。泡：水泡滴在地上，转眼就不见了。
影：光被遮住而成影，这也是假的。露：日出后露珠就不见了。电：即生即灭，也是无常。
6
无为法无法生万法，不迷信任何工具、手段
有为法，只是工具，就像渡河的船一样，“过河需用船，登岸不需舟”。所以不应迷信任何的工具、手段。无为法是真实恒常的本体法性，包含一切法，又超越一切法，这就是“无法生万法”。
没过河就把船扔掉，难以过这波涛汹涌的大河。
到岸仍拽船，只是徒给自己增添劳苦和烦累。
一切诸法，本性是大无为法
有为法只是过河的船，到岸弃掉登陆才能继续前进。无为法，就是不要执著于这个船。修炼一颗没有执念的真心，就能断一切苦。
《金刚经》是佛教史上最伟大的一部经典，包含了大乘佛教的最高智慧，被奉为“诸佛之智母、菩萨之慧父、众圣之所依”，是最能代表大乘般若思想的经典。
在中国古代，上至帝王将相、名流士大夫，下至贩夫走卒、百姓之家，无不推崇《金刚经》、奉持《金刚经》，历经千年，这部经典已经深深地融入了中国的传统文化。
从浅处说，《金刚经》解决的是“心”的问题，这些问题对人生而言是很重要的。
从深处说，《金刚经》谈的是宇宙真理、时空等大问题，这些问题对于全人类来说亦是很重要的。
但个人问题和宇宙问题在这里却是统一的，佛以“刹那间”去包容百、千、万世，将大千世界等同于一粒尘埃，是非常吸引人的观念。
但是《金刚经》却不是那么好懂，很多人都觉得很深奥。其实《金刚经》只讲三个字，就可以给你化解痛苦的源头，让你断一切苦。
1
善护念好好照应你的心念
不管儒家、佛家、道家，以及其他一切的宗教，人类一切的修行方法，都是这三个字——善护念。好好照应你的心念，起心动念，都要好好照应你自己的思想。
心是孕育一切快乐、痛苦的母体，好好地照应你的心念，不执著于小我，才能断一切苦。
“自我”“小我”是不安心状态，催生痛苦；
“无我”“超我”是“以不变应万变”的稳定的心态，远离痛苦。
2
无所住不生执念，安住真心
“无所住”三个字，被视为“金刚眼”，意思是《金刚经》中的核心。人人生来都有一颗清净无垢的真心，但因迷恋各种诱惑，生出执念，烦恼、苦累。就像夸父追日，最终把自己累死在路上。无所住，就是要不生执念，安住真心。
色、声、香、味、触一切皆是因缘产生的虚相，不执著这些，才能安住真心。
安住真心，“冬天穿棉袄，夏天戴草帽”，也会与真理同来同去，快乐无比。
六祖惠能，原是一个樵夫。一天，他在街边员外家窗下卖柴，听到屋主人念“应无所住而生其心”一句时，恍然惊觉，万虑消融，生起清净心。
3
种善根种下善根，得无量福德
没有种善根的人，贪图享受、害怕困苦，遇到一点挫折就放弃，到头来一事无成；
种下善根的人，在任何情况下不放弃，所谓的挫折，也只能让他变得越来越强大。
4
生净信不迷信，不盲信，要正信
世俗是个大染缸，你要没有自己的正信，就只能被无尽的烦恼淹没。正信，即真实正确的信仰，不是什么“迷信”“盲信”。凡是正信，都要经得起时代的考验，通得过环境的变迁，赢得实践的考查。
检验正信的三大标准：第一是永久性，第二是普遍性，第三是必然性。
正信，就像树的根。根深蒂固后，方能枝繁叶茂，经得起风吹雨打，不被烦恼、痛苦淹没。
5
如是观一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观
世间一切有形的事物、有为的方法，都如那美梦、幻景、水泡、影子、露水、闪电一般。梦、幻、泡、影、露、电六种事物，都是不真实的，可望而不可即，所以才不能够扑上去、陷进去。对任何事物都应该采取这样的态度，才不至于被迷惑、生烦恼。
梦：大脑皮层产生的幻象。幻：幻术其实只是障眼法。泡：水泡滴在地上，转眼就不见了。
影：光被遮住而成影，这也是假的。露：日出后露珠就不见了。电：即生即灭，也是无常。
6
无为法无法生万法，不迷信任何工具、手段
有为法，只是工具，就像渡河的船一样，“过河需用船，登岸不需舟”。所以不应迷信任何的工具、手段。无为法是真实恒常的本体法性，包含一切法，又超越一切法，这就是“无法生万法”。
没过河就把船扔掉，难以过这波涛汹涌的大河。
到岸仍拽船，只是徒给自己增添劳苦和烦累。
一切诸法，本性是大无为法
有为法只是过河的船，到岸弃掉登陆才能继续前进。无为法，就是不要执著于这个船。修炼一颗没有执念的真心，就能断一切苦。
［手捧《金刚经》，能断一切苦］
《金刚经》是佛教史上最伟大的一部经典，包含了大乘佛教的最高智慧，被奉为“诸佛之智母、菩萨之慧父、众圣之所依”，是最能代表大乘般若思想的经典。
在中国古代，上至帝王将相、名流士大夫，下至贩夫走卒、百姓之家，无不推崇《金刚经》、奉持《金刚经》，历经千年，这部经典已经深深地融入了中国的传统文化。
从浅处说，《金刚经》解决的是“心”的问题，这些问题对人生而言是很重要的。
从深处说，《金刚经》谈的是宇宙真理、时空等大问题，这些问题对于全人类来说亦是很重要的。
但个人问题和宇宙问题在这里却是统一的，佛以“刹那间”去包容百、千、万世，将大千世界等同于一粒尘埃，是非常吸引人的观念。
但是《金刚经》却不是那么好懂，很多人都觉得很深奥。其实《金刚经》只讲三个字，就可以给你化解痛苦的源头，让你断一切苦。
1
善护念好好照应你的心念
不管儒家、佛家、道家，以及其他一切的宗教，人类一切的修行方法，都是这三个字——善护念。好好照应你的心念，起心动念，都要好好照应你自己的思想。
心是孕育一切快乐、痛苦的母体，好好地照应你的心念，不执著于小我，才能断一切苦。
“自我”“小我”是不安心状态，催生痛苦；
“无我”“超我”是“以不变应万变”的稳定的心态，远离痛苦。
2
无所住不生执念，安住真心
“无所住”三个字，被视为“金刚眼”，意思是《金刚经》中的核心。人人生来都有一颗清净无垢的真心，但因迷恋各种诱惑，生出执念，烦恼、苦累。就像夸父追日，最终把自己累死在路上。无所住，就是要不生执念，安住真心。
色、声、香、味、触一切皆是因缘产生的虚相，不执著这些，才能安住真心。
安住真心，“冬天穿棉袄，夏天戴草帽”，也会与真理同来同去，快乐无比。
六祖惠能，原是一个樵夫。一天，他在街边员外家窗下卖柴，听到屋主人念“应无所住而生其心”一句时，恍然惊觉，万虑消融，生起清净心。
3
种善根种下善根，得无量福德
没有种善根的人，贪图享受、害怕困苦，遇到一点挫折就放弃，到头来一事无成；
种下善根的人，在任何情况下不放弃，所谓的挫折，也只能让他变得越来越强大。
4
生净信不迷信，不盲信，要正信
世俗是个大染缸，你要没有自己的正信，就只能被无尽的烦恼淹没。正信，即真实正确的信仰，不是什么“迷信”“盲信”。凡是正信，都要经得起时代的考验，通得过环境的变迁，赢得实践的考查。
检验正信的三大标准：第一是永久性，第二是普遍性，第三是必然性。
正信，就像树的根。根深蒂固后，方能枝繁叶茂，经得起风吹雨打，不被烦恼、痛苦淹没。
5
如是观一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观
世间一切有形的事物、有为的方法，都如那美梦、幻景、水泡、影子、露水、闪电一般。梦、幻、泡、影、露、电六种事物，都是不真实的，可望而不可即，所以才不能够扑上去、陷进去。对任何事物都应该采取这样的态度，才不至于被迷惑、生烦恼。
梦：大脑皮层产生的幻象。幻：幻术其实只是障眼法。泡：水泡滴在地上，转眼就不见了。
影：光被遮住而成影，这也是假的。露：日出后露珠就不见了。电：即生即灭，也是无常。
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无为法无法生万法，不迷信任何工具、手段
有为法，只是工具，就像渡河的船一样，“过河需用船，登岸不需舟”。所以不应迷信任何的工具、手段。无为法是真实恒常的本体法性，包含一切法，又超越一切法，这就是“无法生万法”。
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但是《金刚经》却不是那么好懂，很多人都觉得很深奥。其实《金刚经》只讲三个字，就可以给你化解痛苦的源头，让你断一切苦。
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善护念好好照应你的心念
不管儒家、佛家、道家，以及其他一切的宗教，人类一切的修行方法，都是这三个字——善护念。好好照应你的心念，起心动念，都要好好照应你自己的思想。
心是孕育一切快乐、痛苦的母体，好好地照应你的心念，不执著于小我，才能断一切苦。
“自我”“小我”是不安心状态，催生痛苦；
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正信，就像树的根。根深蒂固后，方能枝繁叶茂，经得起风吹雨打，不被烦恼、痛苦淹没。
5
如是观一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观
世间一切有形的事物、有为的方法，都如那美梦、幻景、水泡、影子、露水、闪电一般。梦、幻、泡、影、露、电六种事物，都是不真实的，可望而不可即，所以才不能够扑上去、陷进去。对任何事物都应该采取这样的态度，才不至于被迷惑、生烦恼。
梦：大脑皮层产生的幻象。幻：幻术其实只是障眼法。泡：水泡滴在地上，转眼就不见了。
影：光被遮住而成影，这也是假的。露：日出后露珠就不见了。电：即生即灭，也是无常。
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没过河就把船扔掉，难以过这波涛汹涌的大河。
到岸仍拽船，只是徒给自己增添劳苦和烦累。
一切诸法，本性是大无为法
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前258年，楚王正和赵国使臣举行会谈，有一个人提着剑闯进来，气愤地说：“你们从早晨谈到中午，怎么还没谈出结果？这不是三言两语就能说起楚的事吗？”
楚王愤怒地瞪着这个人，厉声呵斥道：“你是什么人，还不快点退下！”不料这个人并不害怕，反而把他教育了一顿。这次负责出使楚国的赵国使臣是“战国四君子”之一的平原君，贸然闯进来的正是他20名随从当中的一个。
公元前260年，秦赵之间在长平进行了一场大战，赵王中了秦国名将白起的离间计，临阵换将，撤下老将廉颇，改任纸上谈兵的赵括为统帅。结果赵军一败涂地，主帅赵括阵亡，45万大军毁于一旦。秦军乘胜追击，进攻赵都邯郸，企图一举消灭赵国。
此时的赵国哪里还有兵力与强大的秦军抗衡呢？赵王急忙派自己的叔叔平原君去楚国搬救兵。平原君决定带领20名能言善辩、有勇有谋的门客一起前往楚国，可是选来选去，只选出了19人，差最后一人愣是选不出合适的来。
这时，有个门客自告奋勇地对平原君说：“我愿意跟您一起去楚国！”
平原君有些诧异地端详了一会儿这个人，觉得面生，就问：“先生叫什么名字，来我门下多久了呀？”这人说：“臣叫毛遂，来您门下已经三年了。”
平原君忍不住笑了起来，摇着头说：“我听说有能耐的人，就像装在布袋里的锥子一样，会扎破布袋露出锋芒来。毛先生在我门下已经三年之久，却没什么突出表现，我甚至都叫不出您的名字，可见先生没什么才能。这次出使事关赵国的存亡，先生还是不要凑热闹了吧。”其他被选中的门客也都哈哈大笑起来。
毛遂并未因受到嘲笑而感到窘迫，反而坚定地说：“那是因为我毛遂今天才请求您把我放进布袋里。假如我早就在布袋里，何止露出一点儿锋芒，早就脱颖而出了！”
平原君这才感觉毛遂谈吐不凡，决定带他一块去。但是另外19名门客却还是瞧不起毛遂，一路上指指点点地嘲笑他，毛遂都装作没听见。
平原君见到楚王后，努力游说他出兵救援赵国，楚王虽然也知道假如秦国吞并了赵国，对自己也很不利，但又不愿为了赵国损兵折将。因此两个人从清晨谈到中午，迟迟无法达成一致。
这时平原君的随从们在堂下等得不耐烦了，怂恿毛遂说：“毛先生，该您登场了，我们都瞧您呢！”
毛遂不动声色，淡淡一笑，握着佩剑径直进入堂内，大声说：“赵楚两国联盟的好处显而易见，不是三言两语就能说清楚吗？怎么从早晨谈到中午还迟迟无法决定呢？”
楚王深感冒犯，愠怒地问：“你是何人？”平原君有些惊慌，心里暗自埋怨毛遂太鲁莽，对楚王解释说：“这是在下的门客……”
楚王一听毛遂的身份，顿时勃然大怒：“哼，平原君的家臣未免太目中无人了吧？我是和你家主人会谈，你来干什么？还不快退下！”
毛遂也被激怒了，紧握着佩剑上前几步，说道：“大王之所以敢呵斥我，不就是仗着楚国人多吗？现在我和大王相距不到十步，大王的性命就掌握在我手里，纵有千军万马也无济于事。”接着又慷慨激昂地说：“楚国土地纵横五千里，雄兵百万，足以称霸天下，难道只敢仗势呵斥一个家臣吗？白起不过是个竖子，从前带着几万军队来打楚国，第一仗就攻占了楚国首都，第二仗烧了楚国的祖陵，第三仗侮辱了大王的祖先，这是楚国的奇耻大辱啊！您难道咽得下这口气吗？如今您发兵攻打秦国，是为自己报仇雪恨，而不是为了赵国啊！大王为何要呵斥我呢？”
提起楚国被秦国打败的历史往事，楚王感到很惭愧，再也没有理由推辞，只好说：“先生说得对，寡人愿意和赵国签订盟约。”毛遂故意激他说：“大王过一会儿不会又反悔了吧？”楚王负气地说：“寡人乃一国之君，岂能出尔反尔！”
毛遂立刻让人取来牲血，让楚王歃血为盟，随后平原君和毛遂也都依次歃血。接着，毛遂走到门口，对一路上不停嘲笑自己的那19个人说：“各位挨个在堂下歃血吧。你们自诩才能出众，却碌碌无功，坐享其成！”这19个人都感到非常羞愧。
随后，楚王派春申君带兵去救援赵国，魏国的救兵也到达，合三国之力将秦军打得大败而退。
平原君对毛遂的表现非常意外，感慨地说：“哎，看来我以后再也不能说自己善于识人了！我考察过那么多人，感觉自己不会露掉一个人才，却没能看出毛先生是国之栋梁。他的三寸之舌，胜过百万雄兵啊！”于是将毛遂奉为上宾。
毛遂来到平原君门下三年，一直保持低调，不钓名沽誉，不夸夸其谈，以致大家都觉得他没什么才能。直到赵国生死存亡的关头，他才自告奋勇跟随平原君出使楚国。在平原君和楚王争执不下之际，又是他挺身而出，一番慷慨陈词，入情入理，使楚王无法拒绝联盟，帮助平原君完成了使命。真可谓不鸣则已，一鸣惊人。
直到这时，人们才意识到，他那句“我是今天才装进布袋，不然早就脱颖而出了”并非大言不惭。毛遂用实际行动向人们展示了自己的智慧、勇气和能力。
楚王愤怒地瞪着这个人，厉声呵斥道：“你是什么人，还不快点退下！”不料这个人并不害怕，反而把他教育了一顿。这次负责出使楚国的赵国使臣是“战国四君子”之一的平原君，贸然闯进来的正是他20名随从当中的一个。
公元前260年，秦赵之间在长平进行了一场大战，赵王中了秦国名将白起的离间计，临阵换将，撤下老将廉颇，改任纸上谈兵的赵括为统帅。结果赵军一败涂地，主帅赵括阵亡，45万大军毁于一旦。秦军乘胜追击，进攻赵都邯郸，企图一举消灭赵国。
此时的赵国哪里还有兵力与强大的秦军抗衡呢？赵王急忙派自己的叔叔平原君去楚国搬救兵。平原君决定带领20名能言善辩、有勇有谋的门客一起前往楚国，可是选来选去，只选出了19人，差最后一人愣是选不出合适的来。
这时，有个门客自告奋勇地对平原君说：“我愿意跟您一起去楚国！”
平原君有些诧异地端详了一会儿这个人，觉得面生，就问：“先生叫什么名字，来我门下多久了呀？”这人说：“臣叫毛遂，来您门下已经三年了。”
平原君忍不住笑了起来，摇着头说：“我听说有能耐的人，就像装在布袋里的锥子一样，会扎破布袋露出锋芒来。毛先生在我门下已经三年之久，却没什么突出表现，我甚至都叫不出您的名字，可见先生没什么才能。这次出使事关赵国的存亡，先生还是不要凑热闹了吧。”其他被选中的门客也都哈哈大笑起来。
毛遂并未因受到嘲笑而感到窘迫，反而坚定地说：“那是因为我毛遂今天才请求您把我放进布袋里。假如我早就在布袋里，何止露出一点儿锋芒，早就脱颖而出了！”
平原君这才感觉毛遂谈吐不凡，决定带他一块去。但是另外19名门客却还是瞧不起毛遂，一路上指指点点地嘲笑他，毛遂都装作没听见。
平原君见到楚王后，努力游说他出兵救援赵国，楚王虽然也知道假如秦国吞并了赵国，对自己也很不利，但又不愿为了赵国损兵折将。因此两个人从清晨谈到中午，迟迟无法达成一致。
这时平原君的随从们在堂下等得不耐烦了，怂恿毛遂说：“毛先生，该您登场了，我们都瞧您呢！”
毛遂不动声色，淡淡一笑，握着佩剑径直进入堂内，大声说：“赵楚两国联盟的好处显而易见，不是三言两语就能说清楚吗？怎么从早晨谈到中午还迟迟无法决定呢？”
楚王深感冒犯，愠怒地问：“你是何人？”平原君有些惊慌，心里暗自埋怨毛遂太鲁莽，对楚王解释说：“这是在下的门客……”
楚王一听毛遂的身份，顿时勃然大怒：“哼，平原君的家臣未免太目中无人了吧？我是和你家主人会谈，你来干什么？还不快退下！”
毛遂也被激怒了，紧握着佩剑上前几步，说道：“大王之所以敢呵斥我，不就是仗着楚国人多吗？现在我和大王相距不到十步，大王的性命就掌握在我手里，纵有千军万马也无济于事。”接着又慷慨激昂地说：“楚国土地纵横五千里，雄兵百万，足以称霸天下，难道只敢仗势呵斥一个家臣吗？白起不过是个竖子，从前带着几万军队来打楚国，第一仗就攻占了楚国首都，第二仗烧了楚国的祖陵，第三仗侮辱了大王的祖先，这是楚国的奇耻大辱啊！您难道咽得下这口气吗？如今您发兵攻打秦国，是为自己报仇雪恨，而不是为了赵国啊！大王为何要呵斥我呢？”
提起楚国被秦国打败的历史往事，楚王感到很惭愧，再也没有理由推辞，只好说：“先生说得对，寡人愿意和赵国签订盟约。”毛遂故意激他说：“大王过一会儿不会又反悔了吧？”楚王负气地说：“寡人乃一国之君，岂能出尔反尔！”
毛遂立刻让人取来牲血，让楚王歃血为盟，随后平原君和毛遂也都依次歃血。接着，毛遂走到门口，对一路上不停嘲笑自己的那19个人说：“各位挨个在堂下歃血吧。你们自诩才能出众，却碌碌无功，坐享其成！”这19个人都感到非常羞愧。
随后，楚王派春申君带兵去救援赵国，魏国的救兵也到达，合三国之力将秦军打得大败而退。
平原君对毛遂的表现非常意外，感慨地说：“哎，看来我以后再也不能说自己善于识人了！我考察过那么多人，感觉自己不会露掉一个人才，却没能看出毛先生是国之栋梁。他的三寸之舌，胜过百万雄兵啊！”于是将毛遂奉为上宾。
毛遂来到平原君门下三年，一直保持低调，不钓名沽誉，不夸夸其谈，以致大家都觉得他没什么才能。直到赵国生死存亡的关头，他才自告奋勇跟随平原君出使楚国。在平原君和楚王争执不下之际，又是他挺身而出，一番慷慨陈词，入情入理，使楚王无法拒绝联盟，帮助平原君完成了使命。真可谓不鸣则已，一鸣惊人。
直到这时，人们才意识到，他那句“我是今天才装进布袋，不然早就脱颖而出了”并非大言不惭。毛遂用实际行动向人们展示了自己的智慧、勇气和能力。
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